Школярам про ляльок-обереги
Опис матеріалу. пропоную вам конспект заняття для дітей 10-13 років. Даний матеріал буде корисний для проведення тематичних занять, спрямованих на виховання народної культури, розвиток інтересу до народної творчості.
Мета: розвиток інтересу до витоків народної творчості.
Освітні. сформувати уявлення про російську тряпичной ляльці, про історію її виникнення.
Розвиваючі. розвивати творче мислення, пам'ять, спостережливість.
Виховні: виховувати інтерес до пам'яті предків, своєї історії.
Демонстраційний матеріал: ганчіркові ляльки, матеріали для їх виготовлення.
Хід заняття.
1. Організаційний момент.
З давніх-давен на Русі для того, щоб захистити себе і свій будинок від злих духів і хвороб, люди виготовляли обереги у вигляді ляльок. Кожну ляльку оберіг робили до певної події і в певний день року. Виконувалася така лялька з клаптиків старого одягу і ниток. При її виготовленні можна було користуватися ні голкою, ні ножицями. Особа ляльки не малювали. Вважалося, що в неї може вселитися злий дух, який в подальшому буде надавати поганий вплив на господаря і будинок. Ляльок "крутили", перебуваючи в доброму гуморі, надягали на себе ошатний одяг, чисто прибирали в будинку. У кожну ляльку намагалися вкласти частинку своєї душі.
Годувальниця - обрядова лялька, що символізує родючість і достаток. Її "крутила" мати для дочки, що чекає дитину. Коли з'являвся малюк, ляльку клали йому в колиску. Тоді, за повір'ям, у годувальниці завжди було молоко, і дитина росла ситим і здоровим.
Крестовушку робили на Трійцю. Вона символізувала Троїцький Семик - єдність дівчата, хреста та берези. Як на березу, на ляльку пов'язували стрічки, хрест робили з березових гілочок. Таку ляльку ставили в хаті на Трійцю на чільне місце.
Оздоровницю (травницю) робили як оберіг здоров'я. Залежно від недуги її наповнювали корисною, запашної травою і ставили до ліжка в головах, поруч з теплим місцем. Від ляльки виходив трав'яний дух. Запах сосни, чебрецю, ромашки вбивав шкідливих мікробів, кріп, меліса, материнка заспокоювали, запах герані і м'яти знімав втому. З такою лялькою діти менше хворіли.
Кувадка була однією з перших ляльок, яку бачив дитина. Її "крутили" з клаптика яскравою кольоровою тканини. Підвішували таких лялечок над колискою, як брязкальця. Число кувадок в зв'язці було обов'язково непарних. Вважалося, що тільки тоді вони будуть оберігати малюка.
Зерновушку робили після збору врожаю з самого добірного зерна або крупи і ставили її до ікон в Покуття. На наступний рік вона повинна була принести хороший урожай. Таку ж ляльку робила молода жінка, якщо у неї довго не було дітей. І через рік, за повір'ям, у неї повинен був народитися дитина.
Покісниць "крутили" до сінокосу. Лялька була ошатною, яскравою. З давніх-давен в селах покіс вважався святом. Селяни, вирушаючи косити, надягали світлу святковий одяг. Руки у цієї ляльки старанно перемотували червоною обережний ниткою. Така лялечка оберігала руки косарів від ран.
Нерозлучники були оберегом сімейного щастя. Їх робили на весілля і зберігали все життя. Загальна перекладина у вигляді рук символізувала єдність нареченого і нареченої, пензлик - первістка в сім'ї. З появою другого і наступних дітей пензлика додавалися. Червоний колір надавав ляльці оберегову силу.
Щоб встигнути виконати всю домашню роботу, придумали жінки собі помічниць - многоручек. Таких ляльок робили в день Покрови, коли закінчувалися роботи в полі і жінки сідали за рукоділля. Кожній руці карали, в якій справі вона повинна бути помічницею. Лялька - шестіручка оберігала майстриню в роботі, допомагала їй по господарству.
Лихоманки робили в Сильвестров день рано вранці всією родиною. Ляльки згорталися з клаптиків тканини різного кольору і перев'язували червоною ниткою. Кожна з них символізувала людський недуга і мала своє ім'я: Олені, Авея, Агне, Ледея, жовтіючи, Немея, Ветрея, Трясея, Глухея, Глядея, дряхлея, Дремлея - всього 12 штук. Підвішувалися ляльки на нитці над пічної трубою або дверима. За повір'ям, у цей день з преісподні вилітали злі лихоманки. Вони влітали в будинку, приносячи з собою хвороби, але, побачивши цих ляльок, відлітали геть.
Про ляльках - обереги складали казки, в яких вони охороняли, рятували, давали мудрі поради, виконували роботу за своїх господинь. У російській народній казці "Василиса Прекрасна" тряпічная лялька у всьому допомагає Василини: "Василиса сама, бувало, не поїсть, а вже лялечки залишить найбільш ласий шматочок, і ввечері, коли всі вляжуться спати, вона замкнеться в своєму комірчині і пригощає її, примовляючи : "На, лялечка, поїв, мого горя послухай! Живу я в будинку у батюшки, не бачу себе ніякої радості; зла мачуха жене мене з білого світла. Навчи ти мене, як мені бути і жити і що робити? "Лялечка поїсть, та потім і втішить її в горі і дасть їй поради, а на ранок всяку роботу за Василину справить ..."
Ляльки - обереги дбайливо зберігали, ховали від сторонніх очей і передавали у спадок в родині - від матері до дочки, від бабусі до онуки.
Споріднена душа Олена Володимирівна! Спасибі!
Діти разом з вихователем завжди роблять подарунки для батьків, бабусь і дідусів з чудовими святами, саме тут можна замінити аплікацію або інший вид ручної праці, і приготувати в подарунок ляльку - до Різдва - Ангела, на Великдень - Веснянку, на День Матері - Пеленашку або іншу лялечку.
Такий подарунок приємно приймати, зберігати, утворюється тісний контакт між матір'ю і дитиною. Я таку роботу починаю ще з дітьми в дитячому саду, з дітьми старшої групи. Відвідування клубу "Василина" на території поселення так само цікаво для вихованців
Дуже подобається дітям і що цікаво. пізніше вони грають з цими ляльками.
Нещодавно ми зайняли 2 місце в районному конкурсі "Багатовікові традиції".
Ви просто чарівниця. дуже доступний матеріал, і дуже інтересний.Непременно візьму за ідею.
Шановна Олена Володимирівна! З великим інтересом подивилася Ваш конспект заняття. Мені сподобалася ця розробка тим, що історико-культурні та етнографічні відомості про стародавню, висхідній до язичництва системі оберегів, жваво пов'язані з тим, як ляльки-обереги народжувалися в народній (переважно селянському середовищі) середовищі. Чи не голкою і ножицями, а пальцями «крутили» цих тропічних ляльок, попередньо прибравшись в будинку і надівши чистий одяг. Мені дуже сподобався підбір ілюстративного матеріалу. Ляльки добре пов'язані з текстом і так наочні, що хочеться їх потримати в руках. Шкода, що цікаве зауваження «Троїцький Семик - єдність дівчата, хреста та берези» не пояснено і немає ілюстрації цієї ляльки. Це чудова ідея, вивчаючи культуру Стародавньої Русі, говорити про фольклор, народні свята, предметах прикладного мистецтва, обереги і, звичайно, про обрядових ляльок. Дякуємо!
Шановна Олена Володимирівна! З великим інтересом подивилася Ваш конспект заняття. Мені сподобалася ця розробка тим, що історико-культурні та етнографічні відомості про стародавню, висхідній до язичництва системі оберегів, жваво пов'язані з тим, як ляльки-обереги народжувалися в народній (переважно селянському середовищі) середовищі. Чи не голкою і ножицями, а пальцями «крутили» цих тропічних ляльок, попередньо прибравшись в будинку і надівши чистий одяг. Мені дуже сподобався підбір ілюстративного матеріалу. Ляльки добре пов'язані з текстом і так наочні, що хочеться їх потримати в руках.
Шкода, що цікаве зауваження «Троїцький Семик - єдність дівчата, хреста та берези» не пояснено і немає ілюстрації цієї ляльки.
Це чудова ідея, вивчаючи культуру Стародавньої Русі, говорити про фольклор, народні свята, предметах прикладного мистецтва, обереги і, звичайно, про обрядових ляльок. Дякуємо!