1.
Характерні риси науки
Про таке багатофункціональному явище, як наука, можна сказати, що це: 1) галузь культури; 2) спосіб пізнання світу; 3) спеціальний інститут (в поняття інституту тут входить не тільки вищий навчальний заклад, а й наявність наукових товариств, академій, лабораторій, журналів і т. П.). По кожній з даних номінацій наука співвідноситься з іншими формами, способами, галузями, інститутами. Для того щоб ці взаємини прояснити, потрібно виявити специфічні риси науки, перш за все, ті, які відрізняють її від решти.
Які вони?
1. Наука УНІВЕРСАЛЬНА - в тому сенсі, що вона повідомляє знання, істинні для всього універсуму за тих умов, при яких вони здобуті людиною.
2. Наука фрагментарно - в тому сенсі, що вивчає не буття в цілому, а різні фрагменти реальності або її параметри, а сама ділиться на окремі дисципліни. Взагалі поняття буття як філософське не застосовується до науки, що представляє собою приватне пізнання. Кожна наука як така є певна проекція на світ, як би прожектор, що висвітлює області, що представляють інтерес для вчених в даний момент.
3. Наука загальнозначущому - в тому сенсі, що отримуються нею знання придатні для всіх людей, і її мову - однозначний, оскільки наука прагне якомога чіткіше фіксувати свої терміни, що сприяє об'єднанню людей, що живуть в самих різних куточках планети.
4. Наука знеособлені - в тому сенсі, що ні індивідуальні особливості вченого, ні його національність або місце проживання ніяк не представлені в кінцевих результатах наукового пізнання.
5. Наука систематичність - в тому сенсі, що вона має певну структуру, а не є нескладним набором частин.
6. Наука незавершеного - в тому сенсі, що, хоча наукове знання безмежно зростає, воно все-таки не може досягти абсолютної істини, після якої вже нічого буде досліджувати.
7. Наука спадкоємність - в тому сенсі, що нові знання певним чином і за певними правилами співвідносяться зі старими знаннями.
8. Наука критична - в тому сенсі, що завжди готова поставити під сумнів і переглянути свої навіть самі основні результати.
9. Наука достовірно - в тому сенсі, що її висновки вимагають, допускають і проходять перевірку за певними, сформульованим в ній правилам.
10. Наука внеморальной - в тому сенсі, що наукові істини нейтральні в морально-етичному плані, а моральні оцінки можуть відноситися або до діяльності по отриманню знання (етика вченого вимагає від нього інтелектуальної чесності та мужності в процесі пошуку істини), або до діяльності по його застосування.
11. Наука раціонального - в тому сенсі, що отримує знання на основі раціональних процедур і законів логіки і доходить до формулювання теорій і їх положень, що виходять за рамки емпіричного рівня.
12. Наука чуттєвість - в тому сенсі, що її результати вимагають емпіричної перевірки з використанням сприйняття і тільки після цього визнаються достовірними.
Ці властивості науки утворюють шість діалектичних пар, що співвідносяться один з одним: універсальність - фрагментарність, общезначімость - знеособленість, систематичність - незавершеність, спадкоємність - критичність, достовірність - внеморальной, раціональність - чуттєвість.
Крім того, для науки характерні свої особливі методи і структура досліджень, мова, апаратура. Всім цим і визначаються специфіка наукового дослідження і значення науки.
2.
Відмінність науки від інших галузей культури
Відмінність науки від інших галузей культури Наука відрізняється від МІФОЛОГІЇ тим, що прагне не до пояснення світу в цілому, а до формулювання законів розвитку природи, що допускають емпіричну перевірку.
Наука відрізняється від Містика тим, що прагне не до злиття з об'єктом дослідження, а до його теоретичного розуміння і відтворення.
Наука відрізняється від РЕЛІГІЇ тим, що розум і опора на чуттєву реальність мають в ній більше значення, ніж віра.
Наука відрізняється від ФІЛОСОФІЇ тим, що її висновки допускають емпіричну перевірку і відповідають не на питання «чому?», А на питання «як?», «Яким чином?».
Наука відрізняється від МИСТЕЦТВА своєю раціональністю, що не зупиняється на рівні образів, а доведеної до рівня теорій.
Наука відрізняється від ІДЕОЛОГІЇ тим, що її істини загальнозначимі і не залежать від інтересів певних верств суспільства.
Наука відрізняється від ТЕХНІКИ тим, що націлена не на використання отриманих знань про світ для його перетворення, а на пізнання світу.
Наука відрізняється від повсякденної свідомості тим, що являє собою теоретичне освоєння дійсності.
3.
Наука і релігія
Зупинимося детальніше на співвідношенні науки і релігії, тим більше що існують різні точки зору з даної проблеми. У атеїстичної літературі пропагувалося думку, що наукове знання і релігійна віра несумісні, і кожне нове знання зменшує область віри, аж до тверджень, що оскільки космонавти не побачили Бога, то, стало бути, його немає.
Вододіл між наукою і релігією проходить відповідно до співвідношенням в цих галузях культури розуму і віри. У науці переважає розум, але і в ній має місце віра, без якої пізнання неможливо - віра в чуттєву реальність, яка дається людині в відчуттях, віра в пізнавальні можливості розуму і в здатність наукового знання відображати дійсність. Без такої віри вченому важко було б приступити до наукового дослідження. Наука не виключно раціональна, в ній має місце і інтуїція, особливо на стадії формулювання гіпотез. З іншого боку, і розум, особливо в теологічних дослідженнях, залучався для обгрунтування віри, і далеко не всі церковні діячі погоджувалися з афоризмом Тертуліана: «Вірую, бо абсурдно».
Отже, області розуму і віри не розділені абсолютною перешкодою. Наука може співіснувати з релігією, оскільки увагу цих галузей культури спрямовано на різні речі: в науці - на емпіричну реальність, в релігії - переважно на внечувственное. Наукова картина світу, обмежуючись сферою досвіду, не має прямого відношення до релігійних одкровень, і вчений може бути як атеїстом, так і віруючим. Інша справа, що в історії культури відомі випадки різких конфронтацій між наукою і релігією, особливо в ті часи, коли наука набувала свою незалежність, скажімо, за часів створення геліоцентричної моделі будови світу Коперником. Але так не обов'язково має бути завжди.
Існує ще й область забобонів, яка не має відношення ні до релігійної віри, ні до науки, а пов'язана із залишками містичних і міфологічних уявлень, а також з різними сектантських відгалуженнями від офіційної релігії та побутовими забобонами. Забобони, як правило, далекі і від справжньої віри, і від раціонального знання.
4.
Наука і філософія
Важливо правильно розуміти і взаємини науки з філософією, оскільки неодноразово, в тому числі і в недавній історії, різні філософські системи претендували на науковість і навіть на ранг «вищої науки», а вчені не завжди проводили межу між своїми власне науковими і філософськими висловами.
Специфіка науки не тільки в тому, що вона не береться за вивчення світу в цілому, подібно філософії, а являє собою приватне пізнання, але також і в тому, що результати науки вимагають емпіричної перевірки. На відміну від філософських тверджень, вони не тільки подтверждаемости за допомогою спеціальних практичних процедур або схильні до суворої логічної виводимості, як в математиці, але і допускають принципову можливість їх емпіричного спростування. Все це дозволяє провести демаркаційну лінію між філософією і наукою.
Вчених часом представляли в якості так званих «стихійних матеріалістів» в тому плані, що їм властива споконвічна віра в матеріальність світу. Взагалі кажучи, це необов'язково. Можна вірити, що Хтось або Щось передає людям чуттєву інформацію, а вчені зчитують, групують, класифікують і переробляють її. Цю інформацію наука раціоналізує і видає у вигляді законів і формул поза відношення до того, що лежить в її основі. Тому вчений може цілком бути як стихійним матеріалістом або ідеалістом, так і свідомим послідовником будь-якої філософської концепції. Такі вчені, як Декарт і Лейбніц, були також і видатними філософами свого часу.