«Елизаветинский сад» - єдиний в Москві безкоштовний дитячий сад для дітей з середньою і важким ступенем ДЦП. Наші співробітники вчать дітей спілкуватися, допомагають здобувати важливі побутові навички. Ми існуємо тільки завдяки вашій допомозі. Підтримайте наших підопічних!
Директор розвиваючого центру для дітей з ДЦП «Елизаветинский сад» Тетяна Сергіївна Мишатіна
"Він не винен". А хто тоді винен? Суспільство? Господь Бог? Ніхто? А між тим, це питання здається центральним. Якщо ніхто не винен - нікому і відповідати за те, щоб ситуація змінювалася на краще
Лука проти Сатіна
Все більше людей зараз вірить, що бездомні - це жертви обставин, часто вже не винуваті в тому, що опинилися на вулиці. Цьому сприяє відповідна пропаганда в ЗМІ, вплив західної традиції благодійності та соцзабезпечення, запевнення волонтерських організацій та окремих добровольців.
«Нічліжка» випустила тест на визначення ймовірності кожної людини стати бездомним. У кого-то немає у власності житла, хтось недостатньо добре підкований в юридичних тонкощах угод з нерухомістю, у кого-то сталося серйозне потрясіння в житті - згідно з тестом, все це може послужити причиною бездомності.
Навіть якщо ти юрист-мільйонер з купою нерухомого майна і відповідаєш на всі питання тесту «ідеально» - результат видає 3% ймовірності з наступним висновком: «Як бачиш, у кожного є ризик опинитися на вулиці. І тільки 2% бездомних самі прийшли до такого способу життя. Основне більшість - жертви обставин, з якими люди не змогли впоратися самотужки ».
Рух «Друзі на вулиці» на своєму сайті пишуть: «Жити на вулиці, всупереч розхожій думці, майже ніколи не є вибором».
Переважна більшість організацій, що займаються допомогою бездомним, стверджує: «Бездомні не винні в тому, що опинилися в такому становищі», адже головний аргумент «проти» допомоги бездомним - саме їх «винність». І тоді волонтери хочуть доводити всім (і вірять в це самі), що в подібній біді може опинитися кожен і що більшість бездомних - просто жертви обставин.
Мені здається, це в корені невірний підхід: довести суспільству і самим бездомним людям, що вони ні в чому не винні, що їх потрібно жаліти і «до них зглянутися». В цьому криється зарозумілість ...
Максим Горький писав про це ще сто років тому: в повісті «Колишні люди», в оповіданні «Челкаш», в драмі «На дні» ... Ми проходимо ці твори в школі, але чомусь вони не дуже затримуються в нашій свідомості, ми не вникав в суть. Пам'ятаємо хрестоматійну фразу «Людина - це звучить гордо!» - але не всі знаємо, з чим вона пов'язана і в якому контексті сказана.
Мешканці нічліжки Костильова в драмі «На дні» - сьогодні це як раз і є наші бездомні - на усю дорогу скаржаться на несправедливість суспільного устрою, на людську байдужість, які зробили їх такими, довели до «дна». До появи Луки в їх розмовах ні разу не прослизає думка про майбутнє, навіть про сьогодення - вони нескінченно розповідають один одному про свої нещастя, живуть сумними подіями, що трапилися багато років назад.
Хто ж цей таємничий Лука, який раптом з'являється в нічліжці «звідки не візьмись» і починає шкодувати всіх і вся, вислуховувати, няньчити з нічліжники? Чому його так полюбили - і куди і чому він так само раптово зник?
Лука - це все ми, ті, хто приносить свою жалість до опустилася людям, які гладять їх по голові і кажуть: «Бідні. Ви ні в чому не винні! Чи не ви такі - життя таке! »
А потім раптом йдуть, розчарувавшись, як той підприємець з Єкатеринбурга, який безкоштовно роздавав бездомним хліб і замість подяки отримав хамство і проблеми. А тепер все - не роздає більше. Його вистачило на три місяці.
Ми не знаємо, чому Лука зник. Зате пам'ятаємо, що Актор через це застрелився.
І лише Сатин говорить: «Людина вільна ... він за все платить сам: за віру, за невіру, за любов, за розум - людина за все платить сам, і тому він - вільний. <…> Існує тільки людина, все ж інше - справа його рук і його мозку! Людина! Це чудово! Це звучить гордо! Треба поважати людину! Не шкодувати ... не принижувати його жалістю ... »
Горький намагався сказати, що люди опиняються «на дні» житті не стільки через громадської несправедливості або важких обставин, скільки через власну помилковою психології. Вони звинувачують всіх навколо, вони шкодують себе, вони не діють, тому що немає сил пробувати знову, дертися, боротися ... І замість того, щоб визнати: «Так, я постраждав. Але я людина, і у мене є воля вибирати своє життя »- вони шукають собі виправдання. А Лука (тобто ми) допомагає їм ці виправдання знаходити.
Так, дійсно, в цьому сенсі у кожного є шанс опинитися «на дні». Але не тому, що немає власного житла або постійної роботи. Як тільки ми почнемо виправдовувати себе, говорити: «я не працюю, тому що для мене немає гідних посад», ми підвищуємо свій ризик опинитися в числі героїв драми «На дні».
Коли ми ставимо свої принципи вище любові до людей; коли сваримося з близькими і воліємо страждати замість того, щоб визнати свою провину; коли не хочемо приймати допомогу і надмірно сподіваємося на самих себе; коли немає сил змиритися з втратою ...
Тримай цукерочку з панського столу
"Він не винен". Добре - а хто тоді винен? Суспільство? Господь Бог? Ніхто? А між тим, це питання здається центральним. Якщо ніхто не винен - нікому і відповідати за те, щоб ситуація змінювалася на краще.
Одиниці з десятків тисяч вибираються «з дна» і повертаються до нормального життя. З решти - ті, кому пощастило більше - живуть за рахунок благодійних організацій, інші вмирають від алкоголізму або в бійці. Ми знаємо в обличчя всіх професійних жебраків нашого району, день у день подаємо копієчку однієї і тієї ж бабусі протягом багатьох років. Ситуація не змінюється ...
У переході на «Бібліотеці ім. Леніна »вже третій рік живе цілком пристойний на вигляд чоловік.
Кожен день до нього підходять різні люди, яким він розповідає одну і ту ж історію. Він не п'є, не курить, завжди чисто поголений і акуратно підстрижений, і за ці роки, напевно, сотні людей намагалися йому допомогти. Ось тільки їжу він бере не від всякого, взуття йому потрібна особлива, і те ж саме з одягом, ліками і всім іншим. І так ось уже скоро три роки: з ранку і до вечора він просто стоїть в переході, навіть нічого не просить ... Люди самі все йому дають.
Одна людина, якій я колись намагалася допомагати, постійно говорить мені: «Ти повинна мені то-то або то-то». Коли я у відповідь запитую: «А що повинен ти?» - він впадає в ступор. Мовчить кілька секунд, а потім жалібно каже: «Я зрозумів! Нікому до мене немає діла! Я зстрибну з моста! »Варто мені звернути його увагу, що він надходить зі мною недобре, ображає або використовує, відповідь теж завжди готовий:« А як мене ображали батьки - тобі цього не зрозуміти! У тебе щось ось все благополучно, де тобі знати, як це, коли тебе без пляшки не пускає додому рідна мати! »
І він щиро не розуміє, що ці слова - спроба піти від відповіді, від відповідальності, не думати про свою поведінку, а замість цього викликати в мені почуття провини і змусити йти у нього на поводу.
Він твердо впевнений, що не винен. А раз не винен - значить, не повинен нічого виправляти.
Винне суспільство перед ним. Значить, це суспільство і має виправити його становище. Винні давно померлі батьки - ось вони і повинні все виправити. Винна я, тому що «мені не зрозуміти», що це таке - жити на вулиці, і так далі ...
А потім ми звинувачуємо бездомних за те, що вони не хочуть працювати, п'ють, крадуть, вживають наркотики. Але ж ми самі цьому сприяємо своїй жалістю, своїм виправдовування. Ми підтверджуємо тим самим, що він - жертва, слабкий, нікчемний, безвольний. «Нам шкода тебе, ось, тримай цукерочку з панського столу». І таким чином ми ще більше заганяємо Людини в позицію жалюгідного, залежного істоти, нездатного на самостійні рішення і вчинки.
Сатин проти Луки
Біда вся в тому, що людина звикає так жити. Він курсує по місту і розповідає перехожим одну і ту ж жалісливу історію про те, яка з ним трапилася біда двадцять років тому. І люди шкодують його, і дають йому грошей, тому що підсвідомо відчувають перед ним провину за власне благополуччя. І ніхто не скаже йому: «Послухай, але ж уже двадцять років пройшло!» Нам здається, що це жорстоко. В якійсь мірі, може бути. Але це буде позиція Сатіна, а не Луки.
Мені здається, що завдання волонтерів - не стільки нагодувати і пошкодувати, скільки донести до Людини: він і тільки він у відповіді за своє життя. Чи не інші, не продавець в хлібному магазині, який не спинився для нього безкоштовну булку, не батьки-алкоголіки, які знущалися над ним в дитинстві. Що зараз вже не важливо, хто винен, хто зробив їх такими.
Важливим є те, як вони живуть сьогодні, адже від цього залежить їх завтра. І наше завдання - не в тому, щоб виправдати бездомного, знімаючи з нього відповідальність, а в тому, щоб допомогти йому повірити: поки ти живий, у тебе є шанс на гідне майбутнє. І цей шанс не нікчемний - це великий і справжній, реальний шанс, тому що ти - Че-ло-вік, а не «обличчя без певного місця проживання», не жалюгідну безправне створення.
І взагалі: чому це так важливо - виправдати? Мені здається, набагато важливіше визнати: так, людина, може бути, сам винен у своїх бідах. Ну і що? Хіба це автоматично означає, що ми повинні відмовити йому в допомозі, якщо він її попросить? Виправдати - значить, закрити очі на проблему, яка привела людину на вулицю.
А визнати за людиною провину і все одно допомогти йому - значить, пробачити його і прийняти незважаючи ні на що.
Це вже набагато складніше ... Адже хіба не так надходив Христос, коли прийшов до грішників, а не до праведників - до винуватим, а не до правих?
Інше питання - як допомогти людині «прокинутися», усвідомити свою справжню силу і можливості. І взагалі, чи здатний це зробити інша людина, волонтер? Поодинці - думаю, немає. І навіть колективною працею, думаю, немає. Тільки за допомогою Христа, Який не виправдовував, але зціляв, прощаючи: «Але щоб ви знали, що Син Людський має владу на землі прощати гріхи, - каже розслабленому: Відпускаються тобі кажу: встань, візьми ложе своє та й іди до свого дому» (Мк .2: 11).
Адже ці слова можна трактувати не тільки буквально! «Розслаблений духом» лежить на вулиці і не може «зрушити з місця» - почати заново, перемогти ситуацію. Господь, простивши його і зцілив, відправляє додому. Так, може бути, щоб піти додому, розслабленому потрібно саме прощення, а не що-небудь інше?