Народження, смерть і воскресіння Ісуса Христа - це три події, навколо яких точаться суперечки. Вчені і дослідники Біблії не прийшли до однозначної відповіді, про дату, коли ж був розп'ятий і помер Христос, що призвело до суперечностей щодо дня святкування одного з головних подій для християн - дня Воскресіння або Пасхи.
Ми зібрали кілька найбільш популярних версій.
Довгий час вчені Національної обсерваторії Румунії Лівіу Мірчеа і Тіберіу Опрою вивчали Біблію. У Новому Завіті зазначено, що Ісус помер в день після першої ночі повного місяця, після дня весняного рівнодення. У Біблії також говориться про те, що під час розп'яття Христа відбулося сонячне затемнення.
Євангеліст Матфей зазначив, що після того, як розіп'ятий Ісус, «голосом гучним голосом, віддав духа», «земля затряслася» (Матвій, 27: 50-51).
Як пряма вказівка на землетрус розцінили слова з Біблії геологи німецького дослідницького центру геонауки (German Research Center for Geosciences). І вирішили: якщо вони визначать, коли ж саме сталося це землетрус, то встановлять точну дату смерті Ісуса Христа.
Визначати взялися вчені під керівництвом Джефферсона Вільямса (Jefferson Williams), які обстежили великі райони в околицях Мертвого моря. В результаті з'ясувалося, що близько двох тисяч років тому тут дійсно було дуже сильний землетрус. Але дані давали розкид - від 26-го року нашої ери до 36-го.
Далі геологи скористалися вказівками, наявними в Біблії. Наприклад, на те, що Сина Божого розіп'яли в період прокураторство Понтія Пілата. Розіп'яли в п'ятницю, в день після першої ночі повного місяця, після дня весняного рівнодення.
А ще було схоже на те, що під час страти сталося сонячне затемнення. Принаймні Лука зазначив: «Було ж близько шостої години дня, і темрява стала на всій землі аж до години дев'ятої. І померкло Сонце ... ». За сучасними поняттями, тьма почалася коло 12.00 і закінчилася до 15.00.
Достеменно відомо. що Ісус помер за часів імператора Тиберія (14-37 рр.), під час намісництва в Юдеї Понтія Пілата (27-37 рр.), в п'ятницю (Мф.27: 62; Мк.15: 42; Лк.23: 54; Ін.19: 14,31).
Однак уже в відношенні дати смерті Засновника ми знаходимо в Євангеліях пекучі протиріччя: синоптики стверджують, що Ісуса розіп'яли після куштування паски, тобто 15 нісана, а четвертий євангеліст переносить дату смерті Засновника на календарний день раніше.
Таким чином, нам доведеться відкинути версію синоптиків, а також Юстина (Just.Dial.17,88,97,100,111), і прийняти за істину, що Ісуса був розіп'ятий не 15го, а 14го нісана, тим більше, що і Талмуд стверджує: Ісус помер « напередодні Песаха »(Вав Талмі. Санhедрін.43а, 67а).
26-й і 36-й роки, ймовірно, доведеться виключити. По-перше, тому, що Понтій Пілат, цілком ймовірно, прийняв пост префекта або в кінці 26-го, або в 27 році (Jos.AJ.XVIII.2: 2, порівн. Лк.13: 1). По-друге, тому, що намісник Сирії Вителлий зняв Пилата з посади або в кінці 36-го, або в 37 році (Jos.AJ.XVIII.4: 2), але ніхто з письменників Нового Заповіту не приурочив цю подію до смерті Ісуса , хоча мав прекрасну до цього можливість.
Нами вже було зазначено вище, що єврейський календар не мав певної точності. Лише в період між 450 і 550 рр. н. е. був розроблений календар, який не залежав від умов видимості нової Місяця, а грунтувався виключно на розрахунках. І в результаті цієї реформи стався зсув перших чисел календаря від неоменіі до кон'юнкції; в результаті і 15 нісана стало днем повного місяця, а не днем, наступним після нього.
Версія 4: Чи була це п'ятниця?
Євангелісти кажуть - п'ятниця. Але тоді, якщо Христа розіп'яли в п'ятницю і поклали в гробницю при останніх променях сонця, а воскрес він у неділю рано на світанку, то виходить, що в гробниці Він знаходився близько 40 годин, тобто трохи більше півтори доби. Але ж мова повинна йти про три дні і трьох ночі. Це сказав сам Христос: «Син Людський у серці землі три дні і три ночі» (Матв. 12:40). Як же пояснити подібне невідповідність?
Якщо порахувати вечір п'ятниці, повну суботу і початок неділі, то можна назвати це трьома днями. Так дійсно могло бути. Більш того, слова Ісуса про Себе: «. І в третій день воскресне »(Матв. 20:19) або фраза учнів, які повертаються в Еммаус:«. Уже третій день вже сьогодні, як це сталося »(Луки 24:21) - можуть вказувати на п'ятницю як день смерті.
Але є одне «але» - дві замість трьох ночей. Якщо Христос був розіп'ятий у п'ятницю, Він не міг бути «в серці землі» три ночі. Тільки дві. Звичайно, якщо темряву огорнула Єрусалим на три години, в день страти Ісуса Христа, назвати вночі, то у нас буде три дні і три ночі. Може і так, але мені не віриться. Адже Христос не був в могилі під час цього моторошного знамення. Більш того, Він був ще живий (Матв. 27: 45-50). Так що версія заміщення відсутньої ночі тригодинний темрявою здається притягнутою «за вуха».
Є і ще один варіант, він підійде тим, хто захоплюється алегоричними тлумаченнями. Третя ніч - це період від смерті Христа на хресті до моменту, коли воскреснуть всі померлі віруючі. Ланцюжок міркувань приблизно така: віруючі є Тілом Христовим, але віруючі вмирають, тому воскресіння почалося, але не завершилося, а завершиться з воскресінням всіх віруючих, і тоді у фразі «три ночі» буде поставлено крапку.
Для себе я роблю проміжний висновок. Або фразу «три дні і три ночі» не потрібно розуміти буквально, а варто поставитися до неї як до якогось фразеологическому обороту, або Христос був розіп'ятий не в п'ятницю, а в четвер.
Версія 5: Це був четвер
Аргумент на користь четверга в основному доводить, що між похоронами Христа і недільним ранком відбулося занадто багато подій (дехто нараховує аж до двадцяти з них), щоб статися, починаючи з вечора в п'ятницю. Вони вказують, що це особливо важливо, тому що єдиним повним днем між п'ятницею і неділею була субота - юдейський шаббат. Додатковий день або два усуває цю проблему. На доказ захисники четверга приводять наступний приклад: «Уявіть, що ви не бачили свого друга з вечора в понеділок. Наступного разу, коли ви його зустріли, був ранок четверга, і ви тоді можете сказати: «Я не бачив тебе три дні», навіть якщо хоча технічно пройшло 60 годин (2,5 дня) ». Якщо Ісус був розп'ятий у четвер, то цей приклад допомагає зрозуміти, чому цей період міг сприйматися як три дні.
Версія 6: Це була середа
Прихильники думки про розп'яття в середу стверджують, що в тому тижні було дві суботи. Після першої (та, яка настала в вечір розп'яття - Марк 15:42; Лука 23: 52-54) жінки пробрели пахощі - зверніть увагу, вони зробили свою покупку після суботи (Марк 16: 1). Згідно з цією точкою зору, ця субота була Пасхою (Левит 16: 29-31; 23: 24-32, 39, де священні дні, які не обов'язково випадали на сьомий день тижня - суботу, називаються суботами). Друга субота в тому тижні була звичайною, «щотижневою» суботою. Відзначимо, що в Євангелії від Луки 23:56 жінки, які купили аромати після першої суботи, повернулися і приготували їх, а тоді «в суботу залишилися в спокої». Це показує, що вони не могли придбати пахощі після суботи, або підготувати їх до суботи - якщо тільки в той час не було двох субот. З позиції думки про двох суботах, якщо Христос був розіп'ятий у четвер, тоді Пасха повинна була початися в четвер після заходу сонця і закінчитися в п'ятницю ввечері - на початку звичайної суботи. Купівля пахощів після першої суботи (Пасхи) тоді б значила, що вони купили їх під час другої суботи і порушили заповідь.
Таким чином, ця точка зору зазначає, що єдине пояснення, що не спростовує повідомлення про жінок і пахощі, а також підтримує буквальне розуміння тексту в Євангелії від Матвія 12:40, полягає в тому, що Христос був розп'ятий в середу.