На думку багатьох вчених, питання, пов'язані з колективним поведінкою є найбільш складними в соціології. Дійсно, дуже важко застосовувати наукові методи до таких малозрозумілим явищам, як поведінка натовпу, бунт, паніка або схиляння перед лідером. Неможливо уявити соціолога, який бере інтерв'ю у людини під схвильованої натовпі або під час панічної втечі, викликаного стихією. Існують значні в можливостях нашого бачення ситуації та участі в подіях. В основному соціолог використовує дані, отримані від знаходяться вже в спокійній обстановці людей, вільних від впливу, скажімо, такий же натовпу. Ще складніше зрозуміти природу колективної поведінки, якщо обмежуватися інформацією, яку почерпнув з газет, листів або інших документів, де вкрай рідкісні опитування прямих учасників подій, адже і вони можуть говорити про явища колективної свідомості лише в ретроспективі.
Особливостями колективного свідомістю є:
1) складність і суперечливість - присутність несумісних поглядів, прогресивних і негативних реакцій;
3) розмитість, фрагментарність, аморфність;
Ще більш очевидний цей процес в охопленому страхом стаді тварин. Вираз страху муканням, важким диханням і рухами тіла викликає те ж саме настрій і у інших тварин стада, які, у міру того як вони в свою чергу висловлюють свій страх, інтенсифікують це емоційний стан один у одного. Саме в такому процесі кругової реакції і виникає в стаді загальний стан інтенсивного страху і збудження, як, наприклад, в разі панічної втечі [191].
Кругова реакція досить поширена серед людей. це основна
форма взаємного збудження, присутня в спонтанному і
елементарному колективному доведенні. Тут же можна відзначити, що з
неї виростає колективне або розділене поведінка, яка не
засноване на приєднання до загальних угодами або правилами. З цієї причини кругова реакція і є природним механізмом елементарного колективної поведінки [192].
Коли у людей є спонукання, бажання або схильності, які не можуть бути задоволені готівкою формами існування, вони виявляються в стані занепокоєння. Вони відчувають спонукання до дії, але одночасно і перешкода, що заважає його виконання; в результаті вони відчувають дискомфорт, фрустрацію, невпевненість і, як правило, відчуження або самотність. Це внутрішнє напруження, за відсутності способів його зняття, зазвичай виражається в безладної і нескоординованою діяльності. Це ознака занепокоєння. Зовні ця діяльність, найімовірніше, має гарячковий характер, позбавлена послідовності і нагадує якесь блукання в темряві; внутрішньо вона, найімовірніше, приймає форму хворої уяви і безладних емоцій. У своїх найбільш гострих формах вона характерна, для невротичного поведінки.
Говорячи про масовій свідомості, необхідно розрізняти види маси, (натовп, публіка, народ, аудиторія, ціле суспільство). Західні соціологи під «масою» розуміють гетерогенну аудиторію, яка протистоїть класу.
Американський соціолог Д. Белл спробував систематизувати різні визначення «маси», існуючі в західній соціології:
2) «маса як синонім неосвіченості» - тобто «широкі маси людства не в змозі стати істинно освіченими і оволодіти культурними цінностями»;
3) «маса як механізоване суспільство», як перетворення людини в «апарат», роблячи його життя математично точною, коли буття набуває маскоподобного характер;
4) «маса як бюрократичне суспільство», коли відбувається процес перетворення людини в річ, в об'єкт, керований, регульований суспільством, коли всі рішення приймаються «нагорі», у відриві від основних виробників, в результаті підлеглі маси позбавляються ініціативи, втрачають самоповагу. Вимога підкорятися позбавляє людину можливості діяти у відповідності з розумом - усвідомлено. У масі, за словами французького соціолога Ж.Ларуа, відбувається «втрата особистості на користь стадності». Таке розуміння маси простежується в роботах М. Вебера, К. Мангейма, Д. Рісман;
5) «маса як натовп», причому натовп не міркує, а повінуетсястрастям. Стаючи частиною натовпу навіть культурна людина може почати діяти несвідомо: він втрачає власне «Я», а верх бере інстинктивне, ірраціональне (Г. Лебон). Типові ознаки людини в масі, на думку західних дослідників, такі: знеособленість, переважання почуттів над розумом і імпульсивність, втрата інтелекту, втрата особистої відповідальності. А поведінка маси зазвичай стихійно, в своїх діях маса не керується традиціями, культурним досвідом, назовні прориваються загальні для всіх підсвідомі імпульси. Єдність почуття і ідей встановлюється не за допомогою розуму, а за допомогою навіювання або вербального зараження.
Можна говорити про різні види маси:
1) за способом утворення - штучна і природна;
2) за ступенем згуртованості - текуча і постійна;
3) за ступенем організації - примітивна і організована, очолювана вождем;
4) по цілі - агресивна і індиферентна, революційна;
5) по загальному характеру - натовп, аудиторія, публіка, церква, армія і т. Д.
• Поширення розділяється переконання має місце, коли великій кількості людей потрібно простий і однозначний відповідь на тривожний їх питання
• Що Прискорюють чинники здатні каталізувати конкретні прояви колективної поведінки
• Мобілізація учасників до дії є закономірним підсумком впливу прискорюють факторів, свого роду «останньою краплею», після якої механізми колективної поведінки дію / вже є незворотнім.
Часто в основі колективної поведінки лежить втрата будь-яких цінностей або боязнь їх втрати. Гостре почуття несправедливості (реальної або вигаданої) провокує багато колективні дії екстремістського характеру. Таке відчуття характерно для пригноблених класів, гноблених етнічних меншин, груп з мінімальними засобами існування і навіть привілейовані групи, які втрачають свої привілеї, - це не тільки об'єднує людей, але і сприяє виникненню феномена колективної свідомості.
Поштовхом до виникнення загального розуміння ситуації, почуття спільності прагнень і бажань завжди служать певні драматичні події, вчасно отримана інформація, деяка сукупність дій, які можуть в кінцевому підсумку призвести до прояву колективної поведінки. Так, крик про жорстоке поводження міліції неодноразово приводив до сутичок, що відбувалися в Росії початку 90-х років.
У вітчизняній філософській літературі масову свідомість розглядають як «своєрідний фокус, в якому сходяться всі істотні перетину суспільної свідомості, і масову свідомість є найбільш ємним, сумарним виразом рівня або стану суспільної свідомості тієї чи іншої епохи в цілому» [194].
3. Масове поведінка як різновид колективної поведінки
Перш ніж приступити до розгляду колективної поведінки в масовому суспільстві, необхідно дати визначення цьому типу суспільства. І якщо поняття «суспільство» в тій чи іншій мірі, так чи інакше, розроблено філософами і соціологами, в той час як поняття «масове суспільство» відносно нове і застосовується в науковому світі досить рідко. Відомо кілька визначень колективної свідомості, хоча, треба сказати, не всі вони корисні в практичному відношенні.
Однак життя в сучасному суспільстві, мабуть, не варто представляти в настільки похмурому світлі. По-перше, вивчення історії показує, що розмови про загибель культури велися ще в Стародавній Греції, а періоди зниження різноманітності та дієвості культурних норм чергуються з періодами розквіту культури. По-друге, інтелектуальні інтереси і культивовані (високі) смаки завжди властиві лише обмеженому колу людей. Л.Н. Гумільов, досліджуючи розвиток минулих культур, відзначав, що: «. за життя концепції Демокрита, Платона, Горгия, Аристотеля були надбанням небагатьох їх співрозмовників. Звичайно Аристотель - геній. Хто сперечається. А де його знали в IV ст. до н.е. В освічених Афінах, на батьківщині - в Евбее і при дворі македонського царя. Ймовірно, його праці читали в Сіракузах, Таренте, може бути, навіть в Ольвії, але хто? Невелика купка снобів і правдошукачів, число яких становило, припустимо, десятки людей, а скоріше - одиниці. А основа населення - два мільйони еллінів. Беотійскіе селяни, Етолійського розбійники, іонійські торгаші, спартанські воїни, аркадські пастухи? Так їм було ніколи, і нема чого! »[196].
У Росії суперечливий характер масової свідомості підсилений конфліктом між масовим прагненням зберегти історично склали відносини і періодично виникають прагненням правлячої верстви нейтралізувати цю тенденцію масової реорганізацією різних сфер життя шляхом реформ, насаджуються «зверху».
2) як динамічні протиріччя між різними елементами
масової свідомості (стереотипів, звичок, ідеалів, цінностей,
настроїв, ідеологом), різним за швидкістю і механізмам
формування;