1. Духовна секція: католицька група; гуманістична група; матеріалістична група; протестантська група.
2. Інтелектуальна секція: група загальних знань; група громадянського навчання; бібліотечна група.
3. Художня секція: театральна група; співоча група; група по прикрасі інтер'єру; фотогруппа.
4. Секція громадського життя: група співпраці; група з проведення свят і зустрічей; кіногрупа; група контрзаходів.
5. Секція взаємодопомоги: група солідарності; група ведення домашнього господарства; група по переплетення книг.
6. Сімейна секція: група по догляду за дітьми; група по утворенню; група суспільного життя.
7. Секція здоров'я: дві зареєстровані медсестри; одна практикуюча сестра для загальних довідок; три сестри для допомоги на дому.
8. Спортивна секція: баскетбольна команда (чоловіки); баскетбольна команда (жінки); команда бігунів по пересіченій місцевості; футбольна команда; волейбольна команда; команда фізичної культури (чоловіки); команда фізичної культури (жінки).
9. Газетний група [390].
Деякі висловлювання членів громади краще всяких визначень дають уявлення про дух і практичному житті трудової громади. Так, член профспілки пише: «Я був делегатом від цеху в 1936 р .; в 1940 р мене заарештували і відправили в Бухенвальд. За 20 років я дізнався багато капіталістичні фірми ... У трудовій общині виробництво - це не мета життя, а засіб ... Я не розраховував на те, що громада зможе досягти таких великих і досконалих результатів ще за життя мого покоління ».
Комуніст пише: «Як член Французької комуністичної партії, щоб уникнути непорозумінь, я заявляю, що повністю задоволений своєю роботою і своїм життям в громаді; мої політичні переконання тут поважають, я користуюся повною свободою; здійснився ідеал, про який я мріяв все своє життя ».
Матеріаліст пише: «Як атеїст і матеріаліст, я вважаю, що однією з найпрекрасніших людських цінностей є терпимість і повагу до чужих релігійних і політичних поглядів. З цієї причини я особливо добре себе почуваю в нашій трудової громаді. Тут не тільки ніхто не робить замах на мою свободу думок і їх вираження, але я знаходжу в громаді матеріальні засоби і час для поглиблення і розширення моїх філософських переконань ».
Католик пише: «Я в громаді вже чотири роки. Я член католицької групи. Подібно до всіх християн, я прагну до створення такого суспільства, в якому поважалися б свобода і людська гідність ... Від імені католицької групи я заявляю, що трудова громада - це той тип суспільства, якого бажають християни. Тут кожен вільний і користується повагою; все направлено на те, щоб людина ставала ще краще і прагнув до істини. І якщо це суспільство зовні не може бути названо християнським, то, по суті справи, воно християнське. Христос дав нам знамення, за допомогою якого ми дізнаємося Його: і ми любимо один одного ».
Принципи, на яких засновані інші громади (сільськогосподарські або промислові), нагадують принципи Буамондо. Ось деякі положення з правил Р. Г. Воркшопс, трудової громади, що виробляє рами для картин. Ці положення цитуються за книгою «All Things Common»:
«Наша трудова громада не є ні новою формою підприємства, ні виправленням старої з метою приведення до гармонії відносин між капіталом і працею.
Це новий спосіб життя, в якому людина повинна досягти досконалості і де всі проблеми вирішуються з урахуванням їх ставлення до людини. Таким чином, це протилежність сучасному суспільству, яке, як правило, стурбоване прийняттям рішень на користь одного або небагатьох.
... Наслідком буржуазної моралі і капіталістичної системи є спеціалізація людської діяльності до такої міри, що людина живе в злиднях моральної, фізичної, матеріальної та інтелектуальної.
Часто робочі страждають від всіх чотирьох видів злиднів разом, і в таких умовах було б брехнею говорити про свободу, рівність і братерство.
Мета трудової громади - зробити можливим всебічний розвиток людини.
Колеги по Р. Г. Воркшопс заявляють, що це можливо лише в атмосфері свободи, рівності і братерства.
Однак слід визнати, що дуже часто ці три слова не означають для нас нічого більше, ніж напис на грошових купюрах або на дверях громадських будівель.
Людина дійсно вільна лише при дотриманні трьох умов: інтелектуальна свобода; економічна свобода; моральна свобода.
Економічна свобода. Людина має невідчужуване право на працю. Він повинен мати абсолютне право на продукт своєї праці, з яким він повинен розлучатися лише добровільно.
Ця концепція виступає проти приватної власності на колективні засоби виробництва і проти відтворення грошей за допомогою грошей, що створює можливість для експлуатації людини людиною.
Ми заявляємо також, що під «працею» слід розуміти все цінне, що людина дає суспільству.
Інтелектуальна свобода. Людина вільна, тільки якщо він може вибирати. А вибирати він може, тільки якщо знає досить багато, щоб порівнювати.
Моральна свобода. Людина не може бути по-справжньому вільний, якщо він в полоні у своїх пристрастей. Він може бути вільний, тільки якщо у нього є ідеал і філософська установка, які дозволяють йому зайняти послідовну та активну життєву позицію.