«Старець не читає і не займається письменницькою працею Його головна справа - молитися і брати себе людське горе, щоб зігріти серця людей. Вже тепер, завдяки тій великій славі яку він придбав, до нього щодня приходять відвідувачі. Таким чином, він весь час зайнятий, і йому годину-то доводиться боротися з втомою і виснаженням. А чоловік Божий і не може перебувати в спокої. Незважаючи на наслідки, він підриває своє слабке здоров'я. Він переживає за стражденних, за які перебувають під загрозою, за людей, що не знайшли сенс життя. Щоб допомогти братам, він готовий віддати все те духовне багатство, що має. Яке неспання, яке піклування, яка турбота про душі, про які страждають душах! Знаючи це, паломники Святої гори намагаються побачити його, але не всім це вдається, тому що старець боїться "духовного туризму". Так він називає поведінку тих, хто, перебільшує те, що він чув і бачив. Тому старець часто "зникає" ».
Свящ. Діонісій Таціс. «Афонський щоденник».
Коли кілька років тому я писав «Афонський щоденник», що містить повчання батька Паїсія, я не міг і уявити собі, наскільки величезним буде його тираж. Величина тиражу свідчить про те, що повчання старця приймаються як релігійними людьми, так і нерелігійними. В результаті тих маленьких своїх старань, я відчуваю тепер глибоке задоволення. Тоді, виконуючи обов'язки непрошеного секретаря, я підніс спраглому народу афонські слово великого старця.
Вихід у світ «Афонського щоденника» сприяв ще більшому прославлянню батька Паїсія і збільшення числа відвідувачів його келії Панагуда, що стомлювало старця. Але було визначення Боже на те, щоб отець Паїсій вів народ ваших пасовищ Православ'я, тобто до життя по Христу, яка, як відомо, вимагає подвигу, відданості церковному Переданню і зречення від зайвих благ цивілізації.
Сьогодні, через шість років, я підношу читачеві книгу «архондарик [1] під відкритим небом», яка є нічим іншим, як другим випуском «Афонського щоденника». Сподіваюся, і цей випуск допоможе християнам познайомитися з повчаннями батька Паїсія і виконати їх у своєму житті.
Священик Діонісій Таціс.
Глава перша. враження відвідувачів
Батько Паїсій відомий по всій Греції і навіть за її межами. Більшість паломників Святої Гори це відвідувачі його пустельницького келії, званої Панагуда. Хоча це і не пустельницького келія, оскільки цілий день сюди приходять десятки людей, які хочуть побачити старця і поговорити з ним. Стежка, яка веде від монастиря Кутлумуш до келії Панагуда, - сама втоптана на Святій Горі. Деякі з відвідувачів батька Паїсія записують і публікують свої враження, які представляють великий інтерес і доставляють корисні відомості тим, кого залучають образи сучасних святогорців. З публікацій, які потрапили в поле нашого зору, ми поміщаємо тут деякі уривки.
«На келії Панагуда духовно трудиться в чернечому подвигу і насичується наситяться Божою милістю старець Паїсій, один з найбільш духовних і преподобний афонських батьків. Старець Паїсій прийняв нас з великою любов'ю і привітністю в своєму архондарик під відкритим небом. Понад дві години ми вели з ним благословенну і велика кількість духовними плодами бесіду. Вона залишиться для нас незабутньої. Коли старець відкривав уста, нас наповнювало і переповнювало духовне пахощі його слів.
Святий лик старця справив на нас враження і розчулив нас. Ми бачили образ, який прийшов до нас з Візантії: неотмірний, сповнений духовності; особа, тіло і спосіб життя суворого і суворого по відношенню до себе подвижника, глибока думка і віра справжнього чада Православ'я, яке від свого початку на Святій Горі зберігалося там протягом століть. Дивлячись на старця, ми думали, що бачимо обличчя якогось стародавнього преподобного перших християнських століть, одного з тих, хто трудилися і процвелі духовно в межах єгипетської Фіваїди, Нубії, Нітрії і Йорданської пустелі. На зворотному шляху ми не відчували втоми, незважаючи на спеку і важкий підйом, тому що наша думка і серце залишилися в смиренної келії Панагуда, у старця Паїсія, який залишив в нашій душі незабутню святу пам'ять »[2].
Відомий журналіст і письменник після паломництва на Святу Гору написав короткий опис своєї подорожі, з якого ми запозичуємо деякі уривки:
«Стояла похмура погода, готова вибухнути грозою, і дув північний вітер. Ми пішли на схід від Кареі, пройшли, не заходячи всередину, монастир Кутлумуш, і, немов дикі звірі, загубилися в лісі. Козина стежка. Ми, долаючи перешкоди, стрибали, як ці тварини. Час від часу на стовбурах дерев зустрічалися наспіх зроблені стрілки, указававшіе дорогу до келії батька Паїсія. Без них ми б загубилися в темних безкрайніх лісах і ярах.
Через півгодини ми прийшли. Погода все таже. Келія була обнесена огорожею, а зроблена на швидку руку хвіртка закрита. Але, оскільки подвижник не виходить просто так з келії, бо молитва задає ритм його життя, він сам подбав про паломників. На той випадок, якщо старця немає у себе, або він не виходить з келії з якої-небудь причини, зовні на двері в сад є "евлогія" [3] - грец. ящик з нержавіючої сталі з традиційним лукумом, і поруч, для втамування спраги подорожнього, джерело і дві кружки. На двері в сад є і своєрідний дзвінок - шматок заліза і ще одна залізяка, якій треба бити по першій, чому лунає звук, схожий на звук залізного била. Ми били в них багато раз, кричали ще більше, але у відповідь - мовчання. Нічого більше. Все марно, - говоримо ми між собою, - чи його немає, або він молиться.
Минуло півгодини, і ми, розчарувавшись, вже готові були піти. Але ось, бачимо, отець Паїсій стоїть перед дверима своєї келії, неначе він ніколи і не відкривав двері і був тут весь цей час, а наші тлінні очі його не бачили! Може бути і так, як знати? Здавалося, що він живе поза часом і законів природи, що він інший, не такий як ми. Подібно до світла, що пробився крізь морок похмурого неба, він, легко ступаючи, підійшов до хвіртки в сад і відкрив нам. Ми попросили благословення і поцілував його руку, пахучу від подвигу, молитви і святості.
Батько Паїсій не моргнув нас в свою келію. Ми сіли у дворі на круглих колодах, спеціально напилення для цієї мети. Він намагався не дивитися на нас, і рідко повертав до нас особа, нібито бажаючи цим сказати, що всі ми - одна дружня компанія, і він - такий же як і ми, і зовсім не є центром уваги. Я запитав о. Паїсія, яким він бачить світ. Не повертаючись, щоб поглянути на мене, він безнадійно похитав головою. Потім він сказав, зупинившись: "Хіба ти не бачиш?" І додав: "Моліться, як тільки молитвою ми спасемося". Коли ми встали, щоб піти, він подивився на нас прямо і пильно. Тоді ми побачили Святогірського подвижника. Він проводив нас і повернувся в келію продовжувати свою молитву про порятунок всього світу »[4].
З іншого опису паломництва ми запозичуємо наступний уривок:
«Щоб надійніше захиститися від настирливого інтересу до його святості, отець Паїсій зробив навколо своєї келії огорожу з дроту і написав на дверях:" Не чекайте марно. Для поминання напишіть ваші імена на папері ". Келія о. Паїсія знаходиться серед пишної рослинності. Її оточують високі кипариси. Мертва тиша, царствующая навколо, порушується тільки мелодійним співом птахів. Підійшовши до келії старця, ми зупинилися, вражені. Він був у дворі і чекав нас. Ми сіли біля нього і старець ввів нас в таїнство тиші. Він довго нічого не говорив нам. Старець спрямував нерухомо свій погляд в глибину горизонту, а ми боязко розглядали його особа. Воно сяяло чистотою. Потім старець дав обітницю, щоб піднести слухачам насолоду своїх слів. Він тихо говорив про необхідність чистої духовного життя »[5].
Голос таємницею заздрості
Тепер добре видно, що відношення цих ченців до людини, знайомство з яким у багатьох було викликано не просто захопленням, здебільшого виходить з прихованою заздрості »[6].
Він дав нам духовні крила
Сонце вже низько. Старець підводить бесіду до кінця. Годинники його серця показують, що вже час для прийняття духовної їжі. Його любов не визнається в цьому, але ми розуміємо. Потрібно йти. Ми встаємо, з благоговінням цілуємо його руку і він нас благословляє. На доріжку він дає кожному потроху фісташок. На зворотному шляху нас наповнює таке радість, що ми як би паримо над землею. Благословення старця дає нам крила. Багаж його мудрості накладає на нас солодкий вантаж, який анітрохи не обтяжує. Ми відчуваємо себе дуже легко, як бджоли, які навантаженими до межі повертаються зі збору дорогоцінного врожаю, несучи з собою солодку квітковий пилок. У мовчанні ми йдемо по стежці. Ми стільки можемо сказати, але не говоримо нічого. Ми відчуваємо потребу подякувати Пресвяту Богородицю за дане Нею благословення, і попросити Її допомогти нам докласти цю афонську пилок в мед, і принести його нашим дітям »[7].
Так на Афоні називаються готелі для паломників, де часто проводяться духовні бесіди.