Кожен відчуває блаженство у відповідності зі своєю цінністю, прагненнями і благородством своєї душі.
Володар самої благородної душі, найпіднесеніших устремлінь і найвищою цінності - той, для кого блаженство полягає в пізнанні Аллаха, любові до Нього, прагненні до зустрічі з Ним, а також в спробах здобути Його любов за допомогою здійснення того, що Він любить і що завгодно йому. Така людина насолоджується своєю спрямованістю до Нього і зверненням на Нього всього свого уваги.
Є більш низькі ступеня, число яких відомо тільки Аллаху. Нижчою ж є ступінь того, хто знаходить для себе насолоду в найнікчемніших речах - в скверне і мерзоти, будь то слова або справи і заняття. І якщо такій людині запропонувати те, чим насолоджується власник найвищого ступеня, то душа його не дозволить йому взяти це і навіть поглянути в його сторону і, можливо, воно навіть заподіє їй біль. Точно так же, якщо першому запропонувати те, чим насолоджується цей, то душа його не дозволить йому взяти це і навіть поглянути в його сторону, і він буде відчувати до цього лише огиду.
Найповніше насолоду відчуває той, кому пощастило об'єднати насолоду серця і духу з насолодою тіла. Він відчуває дозволені насолоди таким чином, що це не зменшує його частку в світі вічному і не позбавляє його насолоди, яке він отримує від пізнання Господа, любові до Нього і відчуття близькості до Нього. Така людина відноситься до числа тих, про кого Всевишній Аллах сказав: «Скажи:" Хто заборонив прикраси Аллаха, які Він дарував Своїм рабам, і прекрасний доля? "Скажи:" У земному житті вони призначені для тих, хто увірував, а в День воскресіння вони будуть призначені виключно для них "» (сура 7 «Перешкоди», аят 32).
А сама незначна частка насолоди дістанеться тому, хто користується насолодою так, що це позбавляє його можливості насолоджуватися в світі вічному, і він виявляється одним з тих, кому буде сказано в той день, коли будуть оцінюватися насолоди: «Ви розтратили свої блага у своєму земному життя і покористувалися ними »(сура 46« Піски », аят 20).
Ці люди насолоджувалися благами, і ті насолоджувалися благами. Однак робили вони це по-різному. Одні насолоджувалися ними так, як дозволено насолоджуватися ними, і зуміли завдяки цьому знайти насолоду і в цьому світі, і в світі вічному. А інші насолоджувалися ними так, як їх спонукали до цього їх пристрасті і потягу, не звертаючи уваги на те, дозволено це чи ні. І їх задоволення в цьому світі обірвалося для них, і насолоду в світі вічному він і при цьому упустили. Таким чином, і насолоду в цьому світі не тривало довго для них, і насолоди в світі вічному вони не знайшли.
І той, хто прагне до насолоди і постійності цього насолоди і до благого життя, нехай зробить насолоди в цьому світі своїм мостом до насолод в світі вічному, використовуючи їх для того, щоб звільнити серце своє для Аллаха, прагнення до Нього і поклоніння Йому, випробовуючи ці насолоди як допомогу і силу, що сприяє досягненню мети, а не просто бездумно задовольняти свої пристрасті і потягу. Якщо він був одним з тих, кому не судилося випробувати насолоди в цьому світі і скористатися його благами, то він повинен вдіяти не дісталася йому в цьому світі додаванням до насолод, які чекають на його в світі вічному, і дати собі спокій, не намагаючись шукати ці насолоди, щоб отримати задоволення в повній мірі там, в світі вічному.
Блага і насолоди світу цього - прекрасна допомога для того, хто правильно прагне до Аллаха і світу вічного і направив на нього всю свою увагу. Але вони стають скверни перешкодою для тих, для кого ці блага і задоволення є метою і предметом прагнень і хто прив'язаний до них. І упущення цих благ і насолод в цьому світі - прекрасна допомога для того, хто прагне до Аллаха і світу вічного, і погане перешкода для того, хто відвертається від Аллаха і світу вічного.
Хто отримує користь від світу цього таким чином, щоб це не зменшувало його частку насолоди в світі вічному, той знайде і насолоди в цьому світі, і насолоди в світі вічному. А в іншому випадку він втратить і того, і іншого. Пречистий Аллах, Господь світів! [Від гріхів варто було б відмовитися, навіть] якби у відмові від гріхів і непослуху не було іншої користі, крім збереження гідності, оберігання честі і збереження положення і майна, яке Аллах зробив засобом до існування в цьому світі і світі вічному, любові творінь, дозволених слів між ними, благополуччя життя, відпочинку тіла, сили серця, умиротворення душі, блаженства серця, розкриття грудей, позбавлення від небезпек, які виходять від грішників і нечестивців, зменшення печалі, тривог і смутку, величі душі, яка не даё т людині миритися з приниженням, збереження світла серця від того, щоб його погасила тьма непослуху, позбавлення від того, що загрожує недостойних злочинців і грішників, полегшення отримання спадку звідти, звідки він і не розраховує його отримати, і полегшення всього того, що недосяжно для завзятих грішників і нечестивців, полегшення проявів покірності Аллаху, придбання знання, отримання благої похвали від людей і часте звертання їх до Аллаха з благаннями за нього, солодощі, якої набуває лик покірного, появи у людей шанобливого страху пере д ним, набуття їх допомоги і підтримки, якщо раптом хтось спробує завдати йому шкоди або надійде з ним несправедливо, і відстоювання ними його честі, коли хтось проклинає про нього, швидкого отримання відповіді на благання, усунення відчуженості між ним і Аллахом , близькості ангелів до нього і віддалення від шайтанів з числа людей і джинів, змагання людей в служінні йому і задоволенні його потреб, їх прагнення здобути його любов і дружбу, відсутність страху перед смертю, радості від майбутньої зустрічі з Ним і прибуття до нього, мізерно світу цього для серця і значущості світу вічного для нього, прагнення до великої влади і великому успіхові в ньому, куштування солодощі покірності і солодощі віри, звернення носіїв Трону і оточуючих його ангелів до Аллаха з благаннями за нього, радості благородних переписувачів і їх звернення до Аллаха з благаннями за нього, збільшення розуму, розуміння, віри і знання, набуття любові Аллаха, його прихильності до нього і його радості його покаяння - Він віддає йому радістю, яка непорівнянна з радістю, яку доставляє йому непослух, якою б вона не була а. Це лише деякі наслідки відмови від непослуху Аллаха в цьому світі.
Коли він помирає, ангели зустрічають його з радісною звісткою від Господа про виклик його Раї і про те, що більше він не зазнає ні страху, ні печалі, і він вийде з в'язниці світу цього до одного з садів Раю, в яких він буде насолоджуватися до самого Судного дня.
І коли настане Судний день, люди будуть страждати від спеки і обливатися потом, а він перебуватиме в тіні Трону. А коли люди [після Суду] відправляться [туди, куди кожному з них судилося відправитися], він виявиться з правого боку - тобто серед Його побожних наближених - і приєднається до Його досягла успіху партії.
«Така милість Аллаха, яку Він дарує тим, кому забажає. Аллах має велику милість »(сура 57« Залізо », аят 21).
Імам Ібн Каййім аль-Джаузійя. Корисні настанови