Ding an sich * у Канта порожня абстракція, а Гегель вимагає абстракцій, відповідних der Sache 5: «об'єктивне поняття речей становить саму їх суть», відповідних - матеріалістично кажучи - дійсному поглибленню нашого пізнання світу.
Ленін В. І. Філософські тетраді.- Повна. зібр. соч. т. 29, с. S4
Ленін В. І. Філософські тетраді.- Повна. зібр. соч. т. 29, с. 85
Ленін В. І. Філософські тетраді.- Повна. зібр. соч. т. 29, с. 180
Поняття (пізнання) в бутті (в безпосередніх явищах) відкриває сутність (закон прічіни1 To # 339; flecTBaj відмінності etc.) -
1 - скорочення. Ред.
2 - «витягнуте». Ред.
4 - річ в собі. Ред. 6 - суті. Ред.
такий дійсно загальний хід всього людського пізнання (всієї науки) взагалі. Такий хід'естествоананія і політичної економії | і історії]. Діалектика Гегеля є, остільки, узагальнення історії думки. Надзвичайно вдячної здається завдання простежити це конкретніше, докладніше, на історії окремих наук. У логіці історія думки повинна, в загальному і цілому, збігатися з законами мислення.
Ленін В. І. Філософські тетраді.- Повна. зібр. соч. т. 29, с. 198
Спочатку миготять враження, потім виділяється щось, - потім розвиваються поняття якості $ (визначення речі або явища) і кількості. Потім вивчення і роздуми направляють думку до пізнання тотожності - відмінності - основи-суті versus явища, -причини etc. Всі ці моменти (кроки, щаблі, процеси) пізнання прямують від суб'єкта до об'єкта, перевіряючись практикою і приходивши через цю перевірку до істини (= абсолютної ідеї).
Ленін В. І. Філософські тетраді.- Повна. зібр. соч. т. 29, с. 301
4 £ Якість і відчуття (Empfindung) один і той же, говорить Фейєрбах. Найпершим і самим первинним є відчуття, а в ньому неминуче і якість.
Ленін В. І. Філософські тетраді.- Повна. зібр. соч. т. 29, с. 46
Ленін В. І. Філософські тетраді.- Повна. зібр. соч. т. 29, с. 1S9
Але може статися, що прогрес теоретичного природознавства зробить мою працю, в більшій його частині або цілком, зайвим, так як революція, до якої теоретичне природознавство ви-
1 - ось, що потрібно! Ред.
діалектичний характер, - то поняття тваринної (а отже, і людської) індивідуальності стає ще набагато більш складним в результаті відкриття білих кров'яних клітин, амебоподібними пересуваються в організмі вищих тварин. Тим часом саме ці, що вважалися непримиренними і нерозв'язними, полярні протилежності, ці насильно фіксовані розмежувальні лінії і відмітні ознаки класів і надавали сучасному теоретичному природознавства його обмежено-метафізичний характер. Центральним пунктом діалектичного розуміння природи є урозуміння того, що ці протилежності і відмінності, хоча і існують в природі, але мають тільки відносне значення, і що, навпаки, їх уявна нерухомість і абсолютне значення привнесені в природу тільки нашої рефлексією.
Енгельс Ф. Анти-Дюрінг.- Мірко К. Ф. Енгельс. т. 20, с. 13-14
Нова атомистика відрізняється від усіх попередніх тим, що вона (якщо не говорити про ослах) не затверджує, ніби матерія тільки дискретна, а визнає, що дискретні частини різних ступенів (атоми ефіру, хімічні атоми, маси, небесні тіла) є різними вузловими точками, які обумовлюють різні якісні форми існування загальної матерії аж до такої форми, де відсутня тяжкість і де є тільки відштовхування.
Енгельс Ф. Діалектика природи.- Маркс К. Енгельс Ф. Соч. т. SO, с. 008-609
(60) [50]. «Ні» (курсив Гегеля) «нічого ні на небі, ні в природі, ні в дусі, ні де б то не було, що не містило б разом і безпосередності та опо-средствованія».
1) Небо-природа-дух. Небо геть: матеріалізм.
2) Всі vermittelt == опосередковано, пов'язане в єдине, пов'язане переходами. Геть небо - закономірний зв'язок всього (процесу) світу.
Ленін В. І. Філософські тетраді.- Повна. зібр. соч. т. 29, с. 92
Мабуть, і тут головне для Гегеля намітити переходи. З певного погляду, за певних умов загальне є окреме, окреме є загальне. Не тільки (1) зв'язок, і зв'язок
нерозривний, всіх понять і суджень, але (2) переходи одного в інше, і не тільки переходи, а й (3) тотожність протилежностей - ось що для Гегеля головне. Але це лише "просвічує" крізь туман викладу apxH- "abstrus".
Ленін В. І. Філософські тетраді.- Повна. зібр. соч. т. 29, с. 159