Після активного втручання нової релігії, яка була зацікавлена в знищенні реальної історії стародавніх слов'ян, деякі факти про життя наших предків затерли, а в деяких випадках зникли без сліду. Для відновлення всього втраченого, вченим і дослідникам доводиться збирати інформацію по "пазлам", насилу складаючи загальну картину світогляду і понять слов'ян-язичників. Дещо вже вдалося відновити практично зі стовідсотковою точністю і в повному обсязі, а навколо інших досліджень не затихають суперечки і розбіжності. Однією зі спірних точок зору, де вчені ще не прийшли до єдиної думки, яке б могло вважатися максимально точним, є календар слов'ян.
Календарні системи слов'ян іліспособи підрахунку днів, місяців і років до сих пір викликають запеклі дискусії, але все ж деяких результатів дослідники змогли тут домогтися, вивчивши масу історичних документів, свідчень і артефактів. Справа тут йде не так погано, як може здатися, і можливо, що незабаром ми отримаємо точні дані про календар наших предків.
Отже, як уже говорилося, вчені використовують для дослідження календарності в древньої Русі різні середньовічні письмові джерела, які в розрізненої формі і в убогому кількості, але все ж проливають світло на те, що було до християнізації. Крім того, вивчаються історичні письмена і документи інших країн, наприклад Болгарії, світогляд і спосіб життя в яких були дуже схожі з образом життя російських слов'ян. Допомагають і численні знахідки дохристиянських культур. Як же виглядав календар наших предків?
Існують версії, згідно з якими днів в році у слов'ян було менше або навпаки більше, але на рахунок цього є великі сумніви, адже більшу або меншу кількість днів вже через кілька років дало б відчутний збій в літочисленні. Мало того - збилися б зі своїх місць і свята, що абсолютно немислимо щодо сонячних свят, які відзначаються точно в сонячні сонцестояння і рівнодення. До того ж, науково доведено, що у древніх народів і слов'ян існували сонячні "обсерваторії", які хоч і були досить примітивними, але все ж з великою точністю визначали положення сонця і внаслідок цього - дати і часу. Однак деякі дослідники знаходять такі згадки про календарях, які руйнують всі наведені доводи. Судячи з цих згадок, в давнину існував унікальний спосіб літочислення, коли днів в році було дійсно меншу кількість, але для того, щоб їх постійне зменшення не наростало нескінченно, один раз у високосний рік до існуючих 12 місяців додавали ще один - тринадцятий, який і компенсував брак днів.
Великі розбіжності у дослідників викликає кількість днів у тижні. Є припущення, що кількість днів дорівнювало п'яти (не було суботи та неділі), з іншою ж версією - кількість днів було сім, як у наш час. Звідки пішла думка, що було п'ять днів? Справа в тому, що назви п'яти "робочих днів" мають російські назви, тобто понеділка (після тижня перший), вторник (другий), середовище (серединний), четвер (четвертий) і п'ятниця (п'ятий). Назви суботи та неділі мають іноземне походження і могли бути занесені разом з культурою християнства. Якщо ж слідувати іншою версією, то днів в тижні було сім, тільки субота і неділя мали інші назви. Наприклад, відомо, що неділя називали - Тиждень (вихідний, нічого не робити), і тільки потім його перейменували в честь воскресіння Христа. Також, на захист останньої версії виступає назва першого дня тижня, який називається - Понеділок (після тижня або наступного після сьомого дня - Тижня). На користь останньої версії, яка стверджує, що днів у тижні було сім, вказує і старовинна назва суботи, яке до християнізації звучало як "шісток" або "шосток", тобто шостий день тижня, тоді як назва "субота" походить від єврейського слова «саббат» (шаббат, шабаш) - відпочинок, спокій. У зв'язку з цим, ваги безумовно схиляються на користь семиденного тижня у слов'ян-язичників. Якщо дотримуватися останньої точки зору, то можна зробити висновок, що календарна система нічим не відрізнялася від тієї, що ми користуємося сьогодні. Понеділка (понеделок), вторник (второк), середовище (середа, третейнік), четвер (четвірка, четвер), п'ятниця (пятник, п'ятак), субота (припічок, шосток, шестіца, шестерик), неділя (тиждень).
Ще однією спірною деталлю давньослов'янської тижні можна назвати середу або середину тижня. Чому середу назвали серединою, якщо в семиденної тижня вона йде третьою? Було б логічно назвати серединою четвер. Все стає на свої місця, якщо припустити, що початок тижня слов'янами ухвалювалося не з понеділка, а з неділі (тижня), який був вихідним днем.
Слов'яни, як глибоко віруючий народ, кожного дня тижня відводили свою долю і вважали, що кожному дню протегує своє Божество. Як і в багатьох інших країнах Європи, де проживали слов'яни і шанували язичницьку віру, шанованими вважалися четвер і п'ятниця. Четвер присвячувався громовержцу Перуну, п'ятниця присвячувалася Макоші. Тиждень або неділю шанувалися дуже високо і вважалися днями святковими. Понеділок, на думку багатьох дослідників, вважався днем Місяця. У деяких країнах прекрасно збереглася етимологія слова "Понеділок" - Mandag (дат. Шв.), Maanantai (фін.) Від древнегерманского Manadagr - день Місяця.