У чинопоследование Соборування входить євангельська розповідь про те, як якийсь учитель Закону, тобто знавець старозавітного закону, поставив Господу дуже обговорюваний в ті часи питання: «Яка з заповідей Писання найголовніша?» Однак виявилося, що відповідь він знає, а запитує лише «спокушаючи », відчуваючи Господа.
Коли ж Господь поставив цю людину перед необхідністю вимовити, що головне в духовному житті - любов до Бога і ближнього, то виникло ще одне запитання: кого вважати ближнім? У відповідь Господь розповів притчу про доброго самарянина - чужинця, який став рятівником для потрапила в біду людини: «Один чоловік ішов з Єрусалиму до Єрихону, і попався розбійникам, які зняли з нього одяг, поранили його і пішли, залишивши його ледь живим. З нагоди один священик тією дорогою, побачивши його, пройшов мимо. Так само й Левит надійшов на те місце, поглянув, і теж проминув. Проходив же там якийсь самарянин, знайшов на нього і, побачивши його, змилосердився і, підійшовши, перев'язав йому рани, наливши оливи й вина і, посадивши його на свого осла, привіз його в готель і подбав про нього; а на інший день, від'їжджаючи, вийняв два динарії, та й дав їх господареві й проказав: подбай про нього; і як більше що витратиш, я, коли повернуся, віддам тобі. Хто з цих трьох на думку твою був ближній тому, хто попався розбійникам? Він сказав: хто вчинив йому милість. Тоді Ісус сказав йому: Іди, і ти роби так само »(Лк 10: 30-37).
У притчі самарянин лікує рани покаліченого розбійниками єлеєм і вином. Ці ж речовини використовуються при здійсненні таїнства Єлеопомазання.
З назви таїнства Соборування стає ясно, що основний елемент для його здійснення - це ялин, оливкова олія. І згідно з візіантійской традицією, заснованої на притчі про доброго самарянина, під час здійснення таїнства в єлей додається вино. Ялин в стародавньому біблійному світі - це їжа і ліки, пальне для світильника і навіть косметичний засіб. У грецькій мові слова ἔλαιον ( «Єлеон») - ялин і ἔλεος ( «елеос») - милість фонетично дуже близькі, і, звичайно, як їжа і ліки ялин є знаком милосердя Бога. І раз ялин позначає Божу ласку, то про Діву Марію, Яка при- вела в світ Сина Божого, в последовании Соборування образно сказано, що Вона - «маслина, що нею виконаний явився світ милості».
Після закінчення потопу гілка маслини, принесена Ною голубом, відкрила те, що вода вже спала і десь росте зелень. Колись на Святій землі, разом з хлібом і вином, ялин був основною їжею. І сьогодні в наших храмах на літії всеношної освячуються хліб, пшениця, вино, єлей, і ми просимо Господа благословити їх у всій Своїй світі, а через них освятити і нас. Цим єлеєм помазують віруючих на утрені під час полієлея. У стародавньому обряді окроплення єлеєм принесеної Богу пшеничного борошна Оріген вбачав символічний сенс: «Нехай кожна людина потребує єлеї Божественного милосердя, і ніхто не може залишити це життя (мирське і гріховну), якщо не буде притаманний йому єлей небесного помилування».
Єлеєм була освячена оселя (похідний храм, споруджений іудеями на шляху в Землю обітовану), а також її начиння і жертовник: «І взяв Мойсей оливу помазання, і намастив скинію, і все, що в ній, і освятив це» (Лев 8: 10 ). Зараз єлеєм Помазов стіни житла при його освяченні. З житійної літератури ми знаємо, що іноді святі зціляли звертаються до них за допомогою помазання єлеєм, і сьогодні ялин в лампадах перед іконами або моща-ми святих часто приносить людині благодатну допомогу.
В епоху Старого Завіту єлеєм помазували при поставлених на служіння царя, первосвященика, а іноді і пророка. Так, про Давида, з роду якого повинен був прийти Христос, сказано: «І взяв Самуїл рога оливи, та й помазав його серед братів його, і Дух Господній злинув на Давида з того дня» (1 Цар 16: 13). Саме ім'я Христос означає «Помазаник» і говорить про те що людська природа Спасителя цілком освячена - помазана Його Божеством. Про Христа - Пома- занніке йдеться в псалмі Давида: «помазав Тебе, Боже, Бог Твій паче причастник твоїх» (Пс 44: 8). Причасники Христа - це все ми, народжені для життя з Христом у таїнстві Хрещення та отримали в Миропомазання печать дару Духа Святого.
Завдяки символіці милості, лікування і світла Церква взяла ялин для того, щоб супроводжувати їм свою молитву в соборування. Про це ще в V столітті антиохийский пресвітер Віктор міркував так: «Олія і хвороби зцілює, і буває причиною світла і веселощів. Тому ялин, що вживається для помазання, знаменує і милість від Бога, і зцілення хвороби, і просвітництво серця. Бо все робить молитва, як і кожному відомо, а ялин служить тільки символом ».
У таїнстві Соборування Церква своєю молитвою зовсім не замінює медицину, але привносить в життя людини силу і світло Божественної любові. Участь в церковних таїнствах вимагає віри, духовного зусилля, молитви. Бог є Особистість, і тому звертатися до Нього можна лише особисто. Святий зовсім недавнього часу, преподобний Паїсій Святогорець на питання: «Якщо Бог знає, що на користь хворому, тоді навіщо нам молитися?» - відповів так: «Нам потрібно просити Бога, і якщо одужання і продовження життя будуть для порятунку душі, тоді Благий Бог тут же допоможе. Але якщо ми не будемо Його просити, тоді розвиток хвороби буде йти природним чином ».
* Миро являє собою суміш оливкового масла і декількох десятків ароматних компонентів: вина, пелюсток троянд, кореня фіалки, гвоздичної масла і ін.
Уривок з книги протоієрея Михайла Браверман «Таїнство Соборування. Історія. Сенс. Підготовка і участь »
Видавництво «Никея» запрошує на зустріч з протоієреєм Михайлом Браверманом «Таїнство Соборування. Історія. Сенс. Підготовка і участь »
Місце: Культурний центр «Покровські ворота», вул. Покровка, 27, стр. 1
Ось уже дві тисячі років в Церкві, для лікування душ і тіл, відбувається таїнство Соборування.
Існує багато думок про те, коли і як потрібно робити це таїнство. Одні вважають, що Єлеопомазання здійснюється тільки над смертельно хворою людиною, інші стверджують, що соборуватись потрібно кожен Великий піст, а є і ті, хто живе за принципом «чим частіше, тим краще».
Для гостей виступить хор Санкт-Петербурзького Храму святих рівноапостольних Костянтина і Олени, який виконає піснеспіви Великого Посту.
На заставці: фрагмент фото Володимира Ештокін