Вчителі тільки відкривають двері, далі Ви йдете самі.
Справжнє освіту видобувається тільки шляхом самоосвіти.
Микола Олександрович Рубакін
Освіта не є тільки шкільна справа. Школа дає лише ключі до цього утворення.
Позашкільна освіта є вся життя! Все життя повинна людина себе утворювати.
Самоосвіта як якість особистості - здатність пріобретатьзнанія шляхом самостійних занять поза навчальним закладом, без допомоги викладача.
У це важко повірити, але знаменитий філософ Жан Жак Руссо не мав систематичної освіти. Його ім'я стоїть в перших рядах великих французьких гуманістів, поряд з Дідро, Монтеск'є, Вольтером. Енциклопедії в один голос твердять: Руссо це великий педагог, просвітитель, гуманіст, філософ, а також ідеолог Французької революції. Непогано, для сина швейцарського годинникаря, який не має формальної освіти. Мало того, Руссо став енциклопедистом, написав дві опери.
Тому важко сперечатися з українським критиком Дмитром Писарєвим, який стверджував: «Хто дорожить життям думки, той знає дуже добре, що справжня освіта є тільки самоосвіта і що воно починається тільки з тієї хвилини, коли людина, розпрощавшись назавжди з усіма школами, робиться повним господарем свого часу і своїх занять ... треба вчитися в школі, але ще набагато більше треба вчитися по виході зі школи, і це друге вчення за своїми наслідками, за своїм впливом на людину і на суспільство незмірно важливіше першого ».
Найважливіший момент, який відразу розкриває важливість самоосвіти: коли людина добровільно прагне до знання, він потрапляє під вплив енергії доброти. Тобто, самоосвіта стає трампліном для позбавлення від енергій пристрасті і невігластва. Якщо людина серйозно і надовго зайшов в країну знання, це, безсумнівно, ознака доброти, ознака духовного розвитку, особистісного росту і самовдосконалення.
Самостійно отримані знання мають іншу якість. Вони, як правило, стають частиною життєвого досвіду, частиною особистості на шляху духовного розвитку. Вони краще запам'ятовуються і швидше перетворять особистість в кращу сторону. Н.А. Рубакин пише: «Людину робить освіченим лише його власна внутрішня робота, інакше кажучи, власне, самостійне обдумування, переживання, перечувствованіе того, що дізнається від інших людей або з книг ... Ніколи не припиняйте вашої самоосвітньої роботи і не забувайте, що, скільки б ви ні вчилися, скільки б ви не знали, знання та утворення немає ні кордонів, ні меж ».
При цьому не можна применшувати роль наставника, духовного вчителя. Важко чогось досягти без ланцюжка учнівської наступності. Хіба не безглуздо втрачати кращі роки на безсистемне вивчення тисяч томів наукових трактатів, якщо можна знайти хорошого наставника, які дасть системне бачення досліджуваних проблем? Тисячі людей сиділи над даною проблемою, витратили час на її вивчення. Навіщо з витоків починати все заново? Якщо йти цим шляхом, то і ста життів не вистачить, щоб розібратися в досліджуваній проблемі. Хороший наставник, намагаючись зекономити дорогоцінний час учнів, допоможе оптимально швидко за часом прийти до успіху.
Нові думки, нові питання народжувалися в молодому розумі. Буваючи з батьком в Ніжині, де жило багато іноземців, Михайло почав катувати у многограмотних людей, чи немає таких книг, де б протолковано було про дубах і насінні, про зірки і про тіло людини. Міські грамотії відповідали, що про зірок і про небо трактує наука астрологія, а людським тілом відає антропологія купно з медициною. Ця остання знає і про рослини. Тому що «всяк злак на користь людини ...», крім тютюну ... Науки ці всі заморські, викладені латинською мовою. - Латинській мові де вчать? - У Москві, в Слов'яно-греко-латинської академії. Приймають дітей дворянського і духовного звання. Тобі, селянському синові, латині не нюхати ... »
Говорячи про самоосвіту, ніяк не пройдеш повз імені людини, котра відкрила Трою - Генріха Шлімана. Він ніколи не був професійним археологом. У юнака була мрія відкрити Трою, але систематичної освіти не було. Тепер про все по порядку.
У своїй книзі «Troy and its remains» Шліман згадує, як батько в дитинстві частенько розповідав йому про Троянській війні, назавжди прищепивши інтерес до описаного Гомером світу. Коли хлопцю було 10 років, він подарував батькові на Різдво свій нарис на латині про Троянській війні, пригоди Одіссея і Агамемнона. Іншим яскравим спогадом Шлімана став випадок в бакалійної крамниці, де він працював. Одного вечора до нього навідався п'яний мірошник, який з заплітається мовою прочитав напам'ять 100 рядків з поеми Гомера. Шліман двічі попросив його повторити текст в обмін на 3 келиха бренді, куплені за чималі для юнака гроші. За словами Генріха, того вечора став вирішальним в його життя. В майбутньому Шліман перечитував книги античного письменника багато разів, а, вивчивши давньогрецький, зміг з легкістю вивчити оригінал «Іліади» та «Одіссеї». У наприкінці 1863 року після 18 років життя вУкаіни Шліман ліквідував свій успішний бізнес і вирішив присвятити себе науці і подорожам. Але куди ризикованіше виявилося рішення відправитися на пошуки міфічної Трої, до існування якого вчені ставилися з великим скепсисом.
Не звертаючи уваги на скептиків, Генріх Шліман твердо вирішив відшукати Трою, керуючись гомеричний поемами як історичного джерела. Він активно зайнявся підготовкою до розкопок, роздобув рекомендаційні листи і дозволу на проведення археологічних робіт. У 1871 році 49-річний Шліман озброївся лопатами і кирками і відправився на північний захід сучасної Туреччини. Дотримуючись географічним описам Іліади, Шліман припустив, що руїни Трої можуть перебувати під пагорбом Гіссарлик, що неподалік від протоки Дарданелли. Археологічні роботи проходили на кошти Генріха і за підтримки другої дружини Софії Енгастроменос. Через два роки пошуки увінчалися успіхом і в нижніх шарах були виявлені залишки стародавньої цивілізації.