Від віків древніх православні російські люди звикли називати свою рідну країну - Святою Руссю, Руссю православною. І воістину гідна була наша давня Русь цього імені, гідні були її сини називатися синами Русі Святий. Благословенне батьківщину наше і тепер - та ж Свята Русь, але чи гідні ми, сини великої Російської землі, іменуватися синами Русі Святий.
Перенесемося подумки за 200-300 років тому, і подивимося, як жили наші предки в старовину, щоб порівняти: так ми живемо.
«Не відаю, - говорить один чужоземний мандрівник стародавнього часу: - не відаю, які люди на світі благочестивее Російських шанують ім'я Боже. »І дійсно, любили наші предки храми Божі, всюди їх будували і благоліпно прикрашали; і з повним запалом їх відвідували. Ось як повчав, наприклад, дітей своїх благочестивий князь Володимир Мономах: «Перше до церкви, та не застане вас сонце на постелі! Тако бо деяше батько мій блаженний і всі добрії мужі скоєнні: заутреню отдавати Богу хвалу і потім, який побачив сонце сходить, прославити Бога з радістю. Сльози своя випустить про гріхах своїх, і в церкві то дійте, і ложася в ліжко. Не опускайте жодної ночі без поклонів земних, не забувайте того, не ленітеся. Навіть і на коні їдучи, якщо інших молитов не вмієте молвити, кличте потай безпрестанно: "Господи помилуй"; всього краще творити таку молитву замість того, щоб думати про безглуздість ». - У тому ж дусі повчав свого сина відомий ієрей Сильвестр, який жив за царя Івана Васильовича Грозного: «вдаються завжди з вірою до святих Божих церков, заутрені не прокидається, обідні не ходять, повечерніци, полунощніци і годинник кожен день слід співати у себе в будинку - це обов'язок кожного християнина. Якщо можливо - добре додати і до цього правила ».
Ще докладніше вчить він в своєму «Домострої»: «За всі дні чоловік із жінкою і дітьми і з домочадцями, хто вміє грамоті, повинні відспівати вечірню, повечір'я, полунощницю, з мовчанням і з увагою, і з кроткостояніем, і з поклонами. Ложася спати кожному християнинові по три поклони в землю перед Богом положити, і опівночі завжди, таємно вставши, зі сльозами, старанно, до Бога молитися, еліко місткості, про свої гріхи, а вранці відспівати заутреню і годинник, а в тиждень і в свято молебень. А де нікому співати, молитися досить ввечері і вранці, а мужам аж ніяк не опускаті церковного співу: вечірні, утрені, обідні. А дружинам ходити в церкву Божу, як місткість, за порадою з чоловіком. А в церкві стояти - ні з ким не беседоваті, з мовчанням слушати, нікуди не обзіратіся, ні на стіну не пріклонятіся, ні до стовпа, ні з посохом не варті, ні з ноги на ноги не переступаті, і до отпенія з церкві не уходіті , а приходити до початку. І вдома, і всюди, будь-якій людині будь-яка справа начінат, рукодельнічаті, або ести, або пити, або їжу варити, перш святим поклонитися тричі на землю; а по нужді до пояса, хто вміє - "Достойно" проговоріті до кінця, та Ісусову молитву проговорився, так перехрестився, мовив: "Господи, благослови, Отче", і тако розпочато кожну справу: тоді Божого милість поспешествующею, Ангел невидимо допомагає, а біси відбігають. »
І ці заповіти, ці правила - були не порожні слова. Правда, люди прості не могли часто ходити до богослужіння, порівняно рідко ходили і жінки, зайняті домашнім господарством; але сам Цар зі своїми боярами щодня бував на всіх церковних службах; інші, більш-менш заможні люди, намагалися теж не пропускати служб, особливо по п'ятницях, суботах, недільних і святкових днях; інші ж ходили до церкви лише на Службу Божу, а інші служби відправляли будинку. Хто міг, мав свою домову церкву і найманих священиків. Добрі люди старого часу стояли в церкві побожно; постійно осіняючи себе хрестом, схиляли голову, били себе в груди, падали на коліна і валилися ниць, б'ючи чолом об підлогу, так що на чолі з'являлися знаки. Інші, відчуваючи свою негідність, не входили в храм, а ставали у його дверей. Домашня молитва і хресне знамення вживалися так часто, що, за відгуками іноземців, нелегко було знайти, хто б в цьому дорівнював з російськими. Встаючи від сну, беручись за будь-яку справу, виходячи з дому і входячи в нього, проходячи повз церки, каплиці, ікони, або зустрічаючись з хресним ходом, чуючи звук дзвону, сідаючи за трапезу, куштуючи ту чи іншу страву і пиття, відходячи до сну і встаючи вночі, наші предки вважали на себе хресне знамення, робили поклони, промовляли молитву, найчастіше: «Господи помилуй» або «Господи Ісусе. »Багато, від царя до простої людини, подібно ченцям, були всюди з чотками в руках і, коли було вільно, перебирали їх, шепочучи молитву. У важливих випадках, наприклад, збираючись в далеку дорогу, закликали священика і служили молебень, а хто познатнее, ходили до єпископа і разом з благословенням отримували від нього ікону; перед посівом і після посіву зерно освячували в церкві.
Святиню шанували з великим благоговінням. Ікони та хрести ставилися на міських воротах, площах, на дорогах, на воротах будинків і в кожній кімнаті; у багатих людей були особливі хрестові кімнати або молитовні, заставлені рядами ікон і хрестів. Російські брали з собою святі ікони при подорожі в чужі краї, при виступі в похід, вживали при захисті міста від ворогів, при укладанні договорів, при хворобах і інших народних лихах, підносили царям, патріархам і іншим особам; з хрестами в руках зустрічали священики проїжджих на великих дорогах в переїздах через річки, щоб благословити їх шлях. У будинках святі ікони ставили благоліпно, з різними прикрасами, закривали завісами від пилу, обмітали чистим крильцем, витирали м'якою губкою, остерігалися стосуватися їх нечистими руками, з нечистою совістю; запалювали перед ними свічки і лампади, кадили запашним ладаном, після молитви, перехрестившись, цілували їх, «дух в собі утримавши, губ не разеваючі»; вважали непристойним стосуватися лику святого на іконі, вішати ікону на цвях, говорити про неї, що вона «куплена» "замість« вимені », або« згоріла »замість« вибула ».
Подібним чином ставилися і до просфорі і іншим священним предметам. Антидор і просфору куштували дбайливо, з благоговінням, як би не пропустити крихти на землю; кусати зубами її вважали непристойним: ламали маленькими шматочками і клали в рот; є просфору з чим-небудь, крім води і благословенного церковного вина, або є після якоїсь іншої їжі вважали за гріх. Святий водою окропляли себе, помазувалися, пили її на освячення душі і тіла; тому її вживали під час повальних хвороб і голоду. Царя і Патріарха її надсилали звідусіль як священний дар, і духівник щоранку окропляв нею Царя.
З особливою старанністю стародавні російські люди робили пожертви на храми Божі, постили і творили милостиню. Вони міцно вірили, що цими чеснотами зцілюються недуги і прощаються гріхи. Люди побожні йшли до церкви з приношенням: зі свічкою, з просфорою, з ладаном, з кутьею, з милостинею. Жертвували в церкви і монастирі книгами та іконами, грошима і всім, чим хто міг, або за здравіє, або на помин до душі.
Пости, особливо Великий, дотримувалися наші предки з особливою суворістю: скуштувати м'ясну або молочну їжу постом вважали за такий тяжкий гріх, що швидше за погодилися б померти, ніж зробити це, і не дозволяли послаблень ні хворим, ні дітям. Знаходилися такі постники, які на повний Великий піст не куштували гарячої їжі, або зовсім не їли нічого по понеділках, середах і п'ят в цей пост; а інші куштували тільки по суботах і неділях. Крім встановлених Церквою постів, багато накладали на себе добровільні пости. При громадських лихах вдавалися іноді до всенародного посту, щоб очиститися і умилостивити Бога: так було в 1607 і 1611 роках, коли Русь страждала від внутрішніх чвар і польських грабежів.
Про милостиню ієрей Сильвестр так заповідає синові: «Жебраків, і малопотужних, і бідних, і скорботних, і дивних прибульців призивай до свого дому і по силі нагодуй, і напій, і зігрій, і милостиню давай від своїх праведних трудів і в будинку, і в торгу, і на шляху: тою бо очищаються гріхи, ті убогі заступники Богу за гріхи наших ». Тому й було завжди багато ласкавці. Про кожному добром князя літописі кажуть, що він був милостивий до бідних, не щадив для них свого маєтку. Люди багаті відвідували богадільні і в'язниці, годували жебраків, дивних і юродивих, роздавали милостиню особливо в свята і в поминання дні. - З любов'ю приймали благословення наші предки у осіб, наділених благодаттю священства. Монастирі вважали вони будинками святих угодників Божих і старанно відвідували їх.
Ось як жили наші предки благочестиві. Так ми живемо? Тримаємо чи перекази, ними нам заповідані? Чи гідні ми іменуватися синами Русі православної, Русі святий.
Зазирни кожен у своє серце, запитай у своєї совісті, не лукавлячи перед Богом, не обманюючи самого себе. О, як корисно нам в цьому перевірити себе.
На даний момент в нашій країні проти фільму «Матильда» виступають вже сотні тисяч людей. Наталею Поклонский і Рухом «Царський хрест» було зібрано понад 100 000 підписів під зверненням до президента і патріарха з вимогою скасування прокату блюзнірського фільму. Але що говорять в ЗМІ про обурення людей з приводу виходу наклепницького фільму? Протягом останніх 1,5 місяців багатьма людьми.
Член Громадської ради газети «Слово» Віктор Олексійович Линник поговорив з народним артистом РРФСР Василем Борисовичем Лівановим про «Матильди» і про вседозволеність в сучасній культурі. «У керівництва культурою, у чиновників існує повне нерозуміння, що таке культура, - переконаний режисер. - Вони явно потрапили в халепу. Культура і вседозволеність - абсолютно різні речі.
В той же перший день тижня увечері, коли двері будинку, де учні зібрались були, були замкнені, бо боялись юдеїв, з'явився Ісус, і став посередині та й каже до них: Мир вам! Сказавши це, Він показав їм руки і ноги і ребра Свої. А учні зраділи, побачивши Господа. Ісус же сказав їм Ісус: Мир вам! Як Отець послав Мене, так і Я посилаю вас. Сказавши це, Він дихнув, і говорить до них: Прийміть Духа Святого. Кому відпустите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться. А Хома, один з Дванадцятьох, званий Близнюк, чи не був тут з ними, коли приходив Ісус. Інші учні сказали йому: Ми бачили Господа. Але він сказав їм: якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів.
