Серця деяких людей стали такими черствими і непробивними, що ніщо не може відвернути їх від мирського. Судний день, біди і жахи, які зовсім скоро побачимо на власні очі, - всім цим ми стали нехтувати і розважатися, займаючись тим, чого ми не повинні стосуватися і що не приносить нам користі. Навіть ті, хто стикається на власні очі зі смертю близьких, не замислюються про те, що така сама доля, безсумнівно, і їх спіткає.
Скільки б імами ні попереджали про небажаність мирських розмов тих, хто бере участь в співчутті і похоронних процесіях, народу не вгамуються. Усі без винятку впевнені, що ангел смерті не обійде їх стороною, проте нікому не відомий точний час, коли він прийде за ним, і мало хто замислюється, що час пролітає швидко, і рано чи пізно і він покине безповоротно цей тлінний світ. Їм і в голову не приходить, що ті, з якими прощаються, вважали так само, але розрахунок їх не виправдався - все виявилося близько. Мусульманин, спостерігаючи за чужий похоронною процесією, повинен уявляти собі, що скоро це станеться і з ним: завтра або, можливо, післязавтра.
Абу Хурайра, бачачи похоронну процесію, говорив: «Ідіть, ми скоро підемо за вами». У наш час людина живе максимум близько ста років, і в кінцевому рахунку він теж йти на той світ. Розумній людині варто було б хоча б під час участі в похоронах поміркувати про те, куди в кінці всього повинен він сам піти і про те, що він приготував для цієї подорожі. Але деякі не те щоб міркувати. більш того ведуть при цьому порожні розмови і на гучних тонах.
Хатиб Аш-Шірбіні, та змилується над ним Аллах, в своїй книзі «Мугнії аль-мухтадж» пише про це наступне:
Тим, хто супроводжує покійного на цвинтарі, небажано при цьому шуміти, бо Аль-Байхакі передає, що сподвижники (хай буде задоволений ними Аллах) засуджували піднімати голос близько покійного, під час битви і при читанні Зікра.
Імам Ан-Нававі в своїй книзі «Аль-Маджму '» теж пише про це:
«Коли саляфов ас-Саліх супроводжував покійного на цвинтарі, він вважав за краще в цей час не говорити взагалі нічого. Ця думка є обраним, і більш того воно і буде правильним ».
Сабіт аль-Бунані сказав: «Ми бували в похоронних процесіях і не бачили нікого, крім людей, на обличчях яких застигла маска плачу». Так вони боялися смерті, тому і нам слід не піднімати голос навіть при читанні Корану, азкаров або чогось іншого, навпаки варто міркувати про смерть і про те, що з нею пов'язано. А що стосується того, що роблять неосвічені читці, розтягуючи голос, то це однозначно забороняється і обов'язково працюється. Велика кількість вчених вважали небажаним говорити близько покійного навіть такі слова: "Просіть для нього прощення гріхів". Тому що, коли 'Абдулли ібн' Умар (нехай буде задоволений ними обома Аллах) від однієї людини почув подібні слова близько покійного, він сказав йому: "Та не простить Аллах твої гріхи". Хадіс передає Саїд Ібн Мансур.
Ми просимо у Всевишнього пробудження від цього сну зневаги, бо найкращий стан присутніх на похоронах - це коли вони оплакують померлого, не виходячи при цьому за рамки шаріату. Але якби вони розуміли, то оплакували б себе, а не його! Ібрахім аз-Заййат подивився один раз на людей, що просять милість для померлого, і сказав: «Якби ви просили милість для себе, то це було б краще для вас. Адже він уже позбувся трьох речей: лику ангела смерті - його він уже побачив, гіркоти смерті - її він вже скуштував, і страху перед смертю - тепер він цього вже не боїться ».