Як вчили і навчалися в Стародавній Русі
Спокуса «заглянути» в минуле і на власні очі «побачити» пішла життя охоплює будь-якого історика-дослідника. До того ж для подібного подорожі в часі не потрібно фантастичних пристосувань. Стародавній документ - найнадійніший носій інформації, який, подібно до чарівного ключа, відмикає заповітні двері в минуле. Таку благословенну для історика можливість отримав Данило Лукич Мордовцев - відомий в XIX столітті журналіст і письменник.
Від єпископа Сумиского Афанасія Дроздова він отримує рукописні зошити XVII століття, що розповідають про те, як були організовані училища на Русі.
Ось як описує Мордовець потрапила до нього рукопис: «Збірник складався з декількох відділів. У першому поміщається кілька «азбуковнікі», з особливим рахунком зошитів; друга половина складається з двох відділів: в першому - 26 зошитів, або 208 листів; в другому 171 лист. Друга половина рукописи, обидва її відділу, писані одною і тією ж рукою ... Якою рукою виписаний і весь відділ, що складається з «азбуковнікі», «листовники», «Шкільних біологічний» і іншого - до 208 аркуша. Далі тим же почерком, але іншими чорнилами написано до 171-го аркуша і на тому аркуші, «четвероконечного» хитрої тайнописом написано «Розпочато в Соловецької пустелі, тож де на Костромі, під Москвою у Іпатським чесної обителі, тим же первостранніком в літо міробитіа 7191 (1683 г.) ».
... А перед цим училища бували в українському царстві, на Москві, у Великому Новограді і по іншим градам ... Грамоті, писати і співати, і честі вчили. Тому тоді навіть грамоті вдатні було багато, і писарі, і читці славляться були у всій землі.
З книги «Стоглав»
Багато і по цю пору впевнені, що в допетровську епоху на Русі взагалі нічого не вчили. Більш того, без самої освіти тоді нібито переслідувала церква, що вимагала тільки, щоб учні абияк твердили напам'ять молитви і потроху розбирали друковані богослужбові книги. Та й учили, мовляв, лише дітей попівських, готуючи їх до прийняття сану. Ті ж з знаті, хто вірив в істину «вчення - світло ...», доручали освіту своїх нащадків виписаним з-за кордону іноземцям. Решта ж знаходилися «в пітьмі незнання».
Дослідивши рукопис, Мордовець робить перший і найважливіший висновок: в Стародавній Русі училища як такі існували. Втім, підтверджує це і давніший документ - книга «Стоглав» (збори постанов Стоглавого Собору, що проходив за участю Івана IV і представників Боярської думи в 1550-1551 роках). У ній містяться розділи, що говорять про освіту. У них, зокрема, визначено, що училища дозволено містити особам духовного звання, якщо здобувач отримає на те дозвіл у церковного начальства. Перед тим, як видати йому таке, належало провести випробування обгрунтованості своїх знань претендента, а від надійних поручителів зібрати можливі відомості про його поведінку.
Але як були влаштовані училища, як управлялися, хто в них навчався? На ці питання «Стоглав» відповідей не давав. І ось в руки історика потрапляє кілька рукописних «азбуковнікі» - книг вельми цікавих. Незважаючи на свою назву, це, по суті, не підручники (в них немає ні абетки, ні прописів, ні навчання рахунку), а скоріше керівництво для вчителя і докладні настанови учням. У ньому прописаний повний розпорядок дня школяра, до речі, що стосується не тільки школи, а й поведінки дітей за її межами.
В домі своєму, від сну повставши, умийся,
Прилучилися плата краєм добре утрися,
У поклонінні святим образам продовжити,
Батькові й матері низько поклонився.
В школу ретельно йди
І товариша свого веди,
У школу з молитвою входи,
Тако ж геть виходи.
Про те ж наставляє і прозаїчний варіант.
З «Азбуковника» ми дізнаємося дуже важливий факт: освіта в описувані часи не було на Русі станової привілеєм. В рукописи, від імені «Мудрості», міститься заклик до батьків різних станів віддавати отроків для навчання «прехитрий словесності»: «Тому то повсякчас кажу і дієслова не перестанемо людям благочестивим під слухання, всякого чину ж і сану, славним і худородних, багатим і убогим, навіть і до останніх хліборобів ». Обмеженням до навчання служили лише небажання батьків або вже цілковита їх бідність, яка дозволяла хоч чим-небудь оплатити вчителю за навчання чада.
Але підемо за учнем, який увійшов в училище і вже поклали своє шапку на «загальну грядку», тобто на полицю, поклони і образам, і вчителю, і всієї учнівської «дружині». Школяру, який прийшов в школу рано вранці, треба було провести в ній цілий день, до дзвону до вечірньої служби, який був сигналом і до закінчення занять.
Вчення починалося з відповіді уроку, изучавшегося напередодні. Коли ж урок був усіма розказаний, вся «дружина» здійснювала перед подальшими заняттями спільну молитву: «Господи Ісусе Христе, Боже наш, Творче всякої тварі, подай ма і навчи книжкового писання і сім увем бажання Твоя, яко да славлю Тебе на віки віків, амінь ! »
Потім учні підходили до старості, що видавав їм книги, по яких треба було вчитися, і сідали за загальним довгим учнівським столом. Кожен займав місце, вказане йому вчителем, слід обирати із забезпеченням настанови:
Малії в вас і веліциі усі рівні,
Учений же заради вящих простором і будуть знатні ...
Чи не потесняй ближнього твого
І не називай прізвиськом товариша свого ...
Тісно один до одного не поєднується,
Колінами і ліктями НЕ привласнювали ...
Дане тобі вчителем дещо місце,
Тут життя твоє нехай буде вместно ...
І ще одна порада - не захоплюватися розгляданням книжкових прикрас - «повалок», а прагнути зрозуміти написане в них.
Книги ваші добрі зберігайте
І небезпечно на місце кладіть.
... Книгу, замкнувши, печаткою до висоти
полагай,
Вказівного ж дерева в нею аж ніяк
НЕ вкладаєш ...
Книги до старості в дотримання,
зі молитвою, приносите,
Тако ж зранку приймаючи,
з поклонінням, відносите ...
Книги Свої не вельми розгинайте,
І листів в них тож не пригинають ...
Книг на сідничного місці
не залишайте,
Але на уготованном столі
добро поставляйте ...
Книг аще хто не береже,
Такими є душі своєї не береже ...
Майже дослівне збіг фраз прозового і віршованого варіантів різних «азбуковнікі» дозволило Мордовцева припустити, що правила, в них відображені, єдині для всіх училищ XVII століття, а отже, можна говорити про загальний їх пристрої в допетрівською Русі. До цього ж припущенням спонукає і схожість настанов щодо досить дивного вимоги, що забороняє учням розповідати поза стінами школи про те, що в ній відбувається.
У будинок відходячи, шкільних перебування
Не кажи,
Сему і всякого товариша свого покарай ...
Словес сміховинних і наслідування
в школу не переглянеш,
Справ ж бували в ній аж ніяк не зноситься.
Таке правило як би відокремлює учнів, замикаючи шкільний світ в окрему, майже сімейну спільність. З одного боку, воно огороджується учня від «некорисних» впливів зовнішнього оточення, з іншого - пов'язуючи вчителя і його підопічних особливими відносинами, недоступними навіть для найближчих родичів, виключало втручання сторонніх у процес навчання і виховання. Тому почути з вуст тодішнього вчителя настільки часто вживану нині фразу «Без батьків в школу не приходь» було просто немислимо.
Ще одне повчання, що ріднить всі «Азбуковники», говорить про ті обов'язки, які в школі покладалися на учнів. Вони повинні були «прістроять школу»: помсти сміття, мити підлогу, лавки і стіл, міняти воду в судинах під «светци» - підставкою для скіпи. Освітлення школи за допомогою тієї ж скіпи також було обов'язком учнів, як і топка печей. На такі роботи (кажучи сучасною мовою - на чергування) староста шкільної «дружини» призначав учнів позмінно: «Хто школу нагріває, той в тій і все прістрояет».
Судини води свіжої в школу приносите,
Балію ж зі Стоялов водою геть знос,
Стіл і лавки чисто великій миються,
Так що приходять в школу не гнюсно бачиться;
Сім бо пізнається ваша особиста лепота
Аще у вас буде шкільна чистота.
Настанови закликають учнів не битися, не пустувати, чи не красти. Особливо суворо забороняється шуміти в самій школі і поряд з нею. Жорсткість такого правила зрозуміла: училище знаходилося в будинку, що належить вчителю, поруч з садибами інших жителів міста. Тому шум і різні «безладу», здатні викликати гнів сусідів, цілком могли обернутися доносом церковному начальству. Вчителю довелося б давати найнеприємніші пояснення, а якщо це не перший донос, то власник школи міг «потрапити під заборону містити училище». Ось чому навіть спроби порушити шкільні правила припинялися відразу ж і нещадно.
Взагалі дисципліна в давньоруської школі була міцна, сувора. Весь день чітко розписаний правилами, навіть пити воду дозволялося тільки тричі в день, а «заради потреби на двір отходіті» можна було з дозволу старости лічені рази. У цьому ж пункті містяться і деякі правила гігієни:
Заради потреби кому отходіті,
До старості чотири рази вдень ходите,
Негайно ж паки звідти приходите,
Руки для чистоти та знущалися,
Егда тамо коли буваєте.
Всі «Азбуковники» мали великий розділ - про покарання ледачих, неурядових і норовливих учнів з описом найрізноманітніших форм і методів впливу. Не випадково «Азбуковники» починаються панегіриком різки, писаним кіновар'ю на першому аркуші:
Благослови, Боже, оні лісу,
Іже різки народять на довгі часи ...
І не тільки «Азбуковник» оспівує різку. В абетці, надрукованій в 1679 році, є такі слова: «Різка розум відточує, збуджує пам'ять».
Не потрібно, однак, думати, що ту владу, якою володів вчитель, він вживав понад усяку міру - добре навчання майстерної прочуханкою заміниш. Тому, хто прославився як мучитель та ще погано вчить, ніхто б не дав своїх дітей в вчення. Вроджена жорстокість (якщо така є) не проявляється в людині раптово, і патологічно жорстокої особистості ніхто не дозволив би відкрити училище. Про те, як слід вчити дітей, говорилося і в Уложенні Стоглавого Собору, колишньому, по суті, керівництвом для вчителів: "Не люттю, що не жорстокістю, що не гнівом, але радісним страхом і любовним звичаєм, і солодким повчанням, і ласкавим розрадою».
Ось між цими двома полюсами десь і пролягала дорога виховання, і коли «солодке повчання» не йшлося про запас, то в справу вступав «педагогічний інструмент», за запевненнями експертів, «вострящій розум, збудливий пам'ять». У різних «Азбуковниках» правила на цей рахунок викладені доступно самому «грубоумному» учневі:
Якщо хто вченням Зледащіли,
Такими є ран терпіти не осоромиться ...
Прочуханкою не вичерпується арсенал покарань, і треба сказати, що різка була в тому ряду останньої. Пустуна могли відправити в карцер, роль якого з успіхом виконував шкільний «потрібної комору». Є в «Азбуковниках» згадка і про такий мірі, яка нині називається «залишити після уроків»:
Якщо хто уроку не вчить,
Такими є зі школи вільного відпусту
не отримає ...
Отже, більшу частину дня учні невідлучно перебували в школі. Для того щоб мати можливість відпочити або відлучитися по необхідним справах, учитель обирав собі з учнів помічника, званого старостою. Роль старости у внутрішньому житті тодішньої школи була надзвичайно важлива. Після вчителя староста був другою людиною в школі, йому навіть дозволялося заміщати самого вчителя. Тому вибір старости і для учнівської «дружини», і для вчителя було справою найважливішим. «Азбуковник» наказував вибирати таких самому вчителю з старших учнів, в навчанні старанних і сприятливих душевних якостей. Вчителі книга наставляла: «Май у себе в остереганіі їх (тобто старост. - В.Я.). Найдобріших і майстерних учнів, що можуть і без тебе оглашаті їх (учнів. - В.Я.) пастушачим словом ».
Про кількість старост йдеться по-різному. Швидше за все, їх було троє: один староста і два його підручних, оскільки коло обов'язків «обраних» був надзвичайно широкий. Вони спостерігали за ходом навчання за відсутності вчителя і навіть мали право карати винних за порушення порядку, встановленого в школі. Вислуховували уроки молодших школярів, збирали і видавали книги, стежили за їх збереженням і належним з ним поводженням. Розповідали «відпусткою на двір» і питвом води. Нарешті, розпоряджалися опаленням, освітленням і прибиранням школи. Староста і його підручні представляли вчителя в його відсутність, а при ньому - довірених помічників.
Все управління школою старости проводили без всякого доносів вчителю. По крайней мере, так вважав Мордовець, не знайшовши в «Азбуковниках» жодного рядка, заохочувало фіскальство і нашіптування. Навпаки, учнів всіляко привчали до товариства, життя в «дружині». Якщо ж учитель, шукаючи винного, не міг точно вказати на конкретного учня, а «дружина» його не видавала, тоді оголошувалося покарання всім учням, і вони скандували хором:
У деяких з нас є вина,
Яка не перед багатьма дньмі була,
Винних, чуючи це, особою рдятся,
Понеже вони нами, смиренними, пишаються.
Часто винуватець, щоб не підводити «дружину», знімав порти і сам «сходив на козла», тобто лягав на лавку, на якій і вироблялося «задавання лозанов по філейним частинах».
Чи варто говорити,
