Одна з головних тем творчості Чехова.- викрили-ня «вульгарності вульгарної людини», особливо в побуті і настроях інтелігенції. Тема «Іонич» - зображені ження мертвотної сили обивательщини і вульгарності. Чехов розглядає історію освіченого, ділового лікаря Дмитра Іонич Старцева, який перетворився у провінційній глушині в відлюдника і черствого егоїста.
Що поганого в тому, що людина хоче заробити багато де-млостей, прагне до матеріального благополуччя, як док-тор Старцев? Що поганого, якщо він хотів служити одне-тимчасово в земстві і мати велику практику в місті? Але, Новомосковський оповідання «Іонич», ми розуміємо, як гроші можуть поступово і непомітно витіснити в людині її живу душу.
Дія оповідання розвивається на тлі провінціалів-ного містечка з його одноманітною і нудною обиватель-ської життям. Показуючи поступове переродження сво-його героя, Чехов дає тільки переломні епізоди його життя, три низхідні ступені.
На початку оповідання Дмитро Іонич Старцев був на-значен лікарем в земську лікарню в Дялиже, в дев'яти верстах від губернського міста С. Це юнак з бажанням працювати, приносити користь. Він молодий, сповнений сил і «ще. не пив сліз з чаші буття. »Він любить працю і свою професію лікаря. Старцев за своїм розвитком і інтересам багато вище міських обивателів. Він спосо-бен до щирих почуттів, любові, розуміє поезію при-пологи, йому доступні романтичні настрої. Позна-комівшісь з сім'єю Туркіна, самої інтелігентної в місті, на думку обивателів, він не відчуває ні по-шлості, ні амбіційності Туркіна, тому що в мис-лях у нього тільки робота.
Але вже тоді Чехов натяками вказує на ті риси свого героя, які отримають розвиток і потім перетворять його в «15енича», перш за все - практицизм і рас-четлівость.
Роботи в лікарні багато, і Старцев ніяк не може вибрати час для відвідування вечорів у Туркіна. Одна-ко молодість бере своє: приходить любов до Катерини Іванівні (Котику, як звали її в сім'ї). Віра Йосипівна, якій допоміг Старцев, стала розповідати всім, який це дивовижний доктор. Початок кар'єрі було положе-но. З цього і починається моральне падіння Старцева.
Дивно, як тонко використовує Чехов описи природи для характеристики молодого, повного сил док-тора і ожирілого, байдужого до всього на світі, окрім банківських квитків. Любов наповнює його щастям, му-зикой. Вся перша глава наповнена весняною свіжістю, запахом бузку. Барви весни, звуки музики. Легко і вільно йде він дев'ять верст і готовий пройти ще двад-цять. Але це почуття виявилося весь час його життя в Дялиже «єдиною радістю і. останньої ». Заради своєї любові він готовий, здавалося б, на багато що. Але коли Котик відмовила йому, возомнив себе блискучою піаніст-кою, і поїхала з міста, він страждав. всього три дні. А потім все пішло як і раніше. Згадуючи ж про своїх залицяння і високих міркуваннях ( «О, як мало зна-ють ті, які ніколи не любили!»), Він тільки ліниво говорив: «Скільки клопоту, проте!»
Мажорний тон першого розділу змінюється мінорними тонами другий.
Осінні мотиви - смуток, тиша, темрява, - емо-нальних заглиблюючись, переплітаються, наростають, слі-ються в одне ціле і звучать, як ніжний і замислений ноктюрн: тихо, сумно.
Це початок заходу його молодості, крах його віри в своє щастя, охолодження до своєї справи, перші ознаки ду-душевних лінощів. Старцев без боротьби здає свої позиції. Його думки стають сірки і прозаїчні.
Був у Старцева ідеал, мета в житті - і життя йому посміхалася. Пішов ідеал, став Старцев жити «єдиним хлібом». І що ж вийшло? Вийшов «язичницький бог», а чоло-вік пропав. Все сіро, нудно, буденно. Безповоротно пішло минуле.
Минуло кілька років. Що вони принесли Старцеву? Велику практику в місті, троє коней з бубонцями-ми. і задишку. Сам він «погладшав, раздобрел, неохоче ходить пішки». Його незмінний супутник Пантелеймон, своєрідний двійник свого пана, теж погладшав. Всім істотою Старцева опановує дух жодного та бессмис-ленного користолюбства, він втрачає, нарешті, образ і подобу людську. Чехов показав, як руйнуються меч-ти Старцева, як перетворюється він у обивателя. Ось віхи на життєвому шляху, якими позначено кар'єрне пре-успеваніе З! Тарцева.
«У нього була вже своя пара коней і кучер Панта-Леймон в оксамитовій жилетці».
Проходить чотири роки - і нова віха на шляху Старцева до кар'єри: «У місті у Старцева була вже велика практика. Щоранку він спішно приймав хворих у себе в Дя-ліже, потім їхав до міських хворим, їхав вже не на парі, а на трійці з бубонцями ».
Ще кілька років - і остання фаза переродження Старцева, позначена останньої віхою: «Старцев ще більше погладшав, ожирел, важко дихає і вже ходить, відкинувши на« пекло голову. Коли він, пухкий, червоний, їде на трійці з бубонцями. то картина буває значний-ва, і здається, що їде не людина, а язичницький бог ».
Це повільне прижиттєве вмирання людини в че-ловеке протікає на тлі беззмістовною обиватель-ської життя, владно затягує всіх в своє болото. Старцеву вже не шкода молодості, любові, нездійснених надій. «А добре, що я тоді не одружився», - думає він. Тепер його робота - нажива. Він думає вже тільки про гроші.
Від розваг Старцев ухилявся, зате грав в гвинт щовечора, і не просто грав, а насолоджувався. З'явилося ще й інше задоволення - по «вечорами вині-мати з кишені папірця, вважати їх, збирати, відвозити їх потім в« Товариство взаємного кредиту »і класти на поточний рахунок.
Яка безодня падіння! Доктор із задоволенням вині-томить з усіх кишень папірці, від яких «пахне ду-хами і оцтом, і ладаном, і ворванню». Вважає їх і насолоджується. Барон у Пушкіна Новомосковскет на своїх дубль-нах сумні повісті про людей, для Старцева ж його папірці німі: він втратив смак до життя. Звуть його ті-перь просто Іонич. Життєвий шлях завершено.
В молодості він наслаждалсяпріродой, любов'ю, жаж-дав зустрічі з коханою. А зараз? Гра в карти, стяжа-будівництві. Інтерес до справи поступився місцем інтересу до день-гам: «У нього багато клопоту, але все ж він не кидає зем-ського місця: жадібність здолала, хочеться встигнути і тут і там».
Чому ж Дмитро Старцев з гарячого юнаки пре-врата в ожирілого, жодного та крикливого Іонич? Середа винна? Так, життя одноманітне, «проходить тус-кло, без вражень, без думок». Але винен і сам доктор, которий'растерял все краще, що було в ньому, проміняв живі почуття на сите, самовдоволене суще-ствование. В душі його не залишилося поваги навіть до єдиний-ного світлого спогаду - колишньої любові. Че-хов дає зрозуміти це однією фразою Іонич, коли той перепитує: «Це ви яро яких Туркіна? Це про тих, що донька грає на фортепьянах? ». Наче й не було любові!
Зображуючи падіння Старцева під впливом вульгарності і міщанства, Чехов закликає не потрапляти під їх владу, чинити опір згубному впливу середовища, в якій ці пороки є домінантами, і постаратися збереженні-нитка в собі все гарне і благородне, що б відрізняло в тобі людини.
«Нудна історія», «Учитель словесності», «Чоло-століття в футлярі», «Палата № 6», «Іонич» і багато дру-Гії розповіді Чехова - все це відозву до душ і умів російської інтелігенції. Не випадково його творчість име-ет глибокий відгук в серцях наших сучасників саме зараз, оскільки сьогодні як ніколи гостро постало пи-рос про відродження духовності нації і народу.