«Підтримайте роботу нашого порталу! Завдяки щомісячним пожертвам наша команда може планувати роботу і залишатися вірним помічником для людей в біді. 100 або 200 рублів на місяць від багатьох - це реальна допомога і підтримка! »
Що робити, коли знаєш, що близький і дорогий тобі людина старий, хворий і очевидно, що незабаром піде з життя? Як віруюча людина, розумію, що не піде у небуття, а перейде в життя вічне, але віра, мабуть, слабка. І сумую, думка про швидкої неминучої втрати не дає спокою
Що робити, коли знаєш, що близький і дорогий тобі людина старий, хворий і очевидно, що незабаром піде з життя? Як віруюча людина, розумію, що не піде у небуття, а перейде в життя вічне, але віра, мабуть, слабка. І сумую, думка про швидкої неминучої втрати не дає спокою.
М.В.Нестеров. Кончина Олександра Невського
Кому з нас не знайомі переживання читачки, яка прислала цей лист.
Відповідає священик Олександр Лаврін, клірик храму ікони Божої Матері «Живоносне Іточнік» в Царицині:
У 11 розділі Євангелія від Іоанна говориться про хвороби і смерті Лазаря. Коли Ісусу Христу повідомили про те, що Лазар хворий, Він сказав, що ця хвороба не до смерті, а на Божу славу.
Нарешті, вже через чотири дні після смерті Лазаря, Господь підходить до його дому. Сестра Лазаря Марфа, почувши про Ісуса, виходить до Нього назустріч і говорить: «Господи! Якби Ти був тут, не вмер би брат мій »(Ін. 11, 21). Так само і інша сестра - Марія, коли підійшла до Христа, впала до ніг і сказала: «Господи! Якби Ти був тут, не вмер би брат мій »(11, 32).
Як зауважив один сучасний священик: начебто слова обох сестер пройняті вірою в Ісуса Христа, Марфа в подальшій розмові навіть прямо сповідує: «я вірю, що Ти Христос, Син Божий ...» (11, 27). І, тим не менш, крізь цю віру все-таки чується докір: чому ж Тебе не було з нами, адже якби Ти був тут ...
У цьому ж євангельському місці, після розмови з Марією, Ісус, побачивши, що плачуть Марію і прийшли з нею юдеїв, «Сам засмутився духом», і далі йдеться про те, що Він розплакався. Юдеї, як побачили це, говорили: «Як він любив його!» Але Господь плакав нема про Лазаря, адже Він знав, що зробить через кілька хвилин. У розмові з Мартою Він Сам сказав. «Я воскресення й життя; Хто вірує в Мене, хоч і вмре, оживе ... ». Він плакав якраз про тих, хто Його зараз оточував, тобто про тих, хто далі смерті нічого не хотів побачити.
Це, по суті, стосується всіх нас. На жаль, людська віра саме така. Не варто дивуватися тому, що у віруючої людини з'являється нарікання, явний або виражений зневірою, тугою, коли віднімається щось важливе, а тим більше дорогий серцю людина. Наша віра немічна саме крайней прихильністю до світу, і ця прихильність найсильніше проявляється в тісних, серцевих особистих відносинах. Тим більше в родинних, сімейних, адже ми, християни, як раз і намагаємося, щоб ці відносини весь час розвивалися і міцніли. Але до цього благого прагненню домішується і наше бажання прив'язати людину до себе, і велика складність відпустити.
Все це особливо ускладнюється напередодні можливої смерті найближчого родича чи друга. Любов вимагає спілкування, безумовно прагне до нього. Перед лицем же смерті здається, що воно неминуче рветься, припиняється, якщо за вірою і не назавжди, то, у всякому разі, відсувається на час, коли ми, можливо, зустрінемося разом вже за порогом цього життя. У наведеному уривку і Марфа на Господнє твердження: «Воскресне брат твій», - відповідає: «Знаю, що в воскресення останнього дня».
І здавалося б, це теж акт віри. Однак він навряд чи здатний підтримати людини, тому що зараз або в найближчому майбутньому наше спілкування буде припинено, а теоретична віра в те, що колись, у невизначеному майбутньому, воно може відновитися, не може зігріти душу. Теоретичне переконання стосується тільки розуму, але не приносить спокій.
Помилка тут ось у чому. Людина, йдучи з життя, відкладає тіло, але душа його жива і так само вимагає спілкування, як і раніше. Так, спілкування на повсякденному життєвому рівні - «обличчям до обличчя», вже неможливо. Але душу покійного важлива не просто наша пам'ять про те, як ми жили раніше, як було ... Такі спогади як би викреслюють його з нашого життя. Йому якраз важливо безпосереднє спілкування, яке здійснюється нами в молитві за людину, яка не був. а є нам доріг.
Наше незгоду з «втратою», «невтішне горе» якраз часто і є тією стіною, яка закриває від нас найголовніше - відновлення бажаного спілкування. Адже скорботу в таких випадках не стільки про померлого, скільки про свою серцевої рани. Ця замкнутість на собі і заважає одночасно розвернутися до Бога і душу покійного.
У житті родинні чи дружні стосунки ростуть, коли «Христос посеред нас» - Він джерело життя, любові, добра. По слову ж Христову, Бог не є Богом мертвих, а живих, бо всі в Нього живуть. Душі пішли з цього життя людей зовсім не пасивні, згадаємо хоча б євангельську притчу «про багатого і Лазаря» - як багач турбувався про долю своїх родичів, звертаючись до Авраама. Коль скоро слова «багатія» були почуті, і на них була дана відповідь, значить, душі, які залишили це життя, так само можуть звертатися до Бога з молитвою про нас. Однак ми знаємо слова Господні: де двоє або троє зберуться в ім'я Моє, там і Я серед них перебуваю. Молячись один за одного, Христос знову стає «посеред нас», поновлюються живі відносини і, здавалося б, втрачене спілкування. А виявляється це, перш за все, в тому, що тиск природно гірких і тяжких переживань від втрати близької поступово слабшають. Молитва за покійного стає якоюсь покладеної установкою, а органічною потребою спілкування.
Адже точно так само і зі ставленням до «Царства Божого». Воно для нас має відбутися не колись у майбутньому житті, чи не після смерті. «Царство Боже всередині вас є», - каже Христос. Ми поступово, саме в цьому житті, дізнаємося милість Божу як Його благодатний дар. У церковному житті цей внутрішній досвід поступово зростає. Тому «життя будучого віку» ми «чаєм» не як щось зовсім невідоме, що відкриється тільки після смерті, але вважаємо нашу надію на основу реальної внутрішнього життя. Саме тому «Царство Небесне» може стати для нас вже тут бажаним рідним Домом.
Кончина М.И.Кутузова в гор.Бінцлау