Шановна Ганно, думається, що колись потрібно поговорити зі священиком, якому дитина буде сповідатися, попередити його про те, що це буде перша сповідь, запитати у нього рад, які можуть бути різними, в залежності від практики тих чи інших парафій. Але в будь-якому випадку важливо, щоб священик знав, що сповідь перша, і сказав, коли краще прийти, щоб не було занадто багато народу і у нього було б достатньо часу, яке він може приділити дитині. Крім того, зараз з'явилися різні книги про дитячу сповіді. З книги протоієрея Артемія Смелаова можна почерпнути чимало розумних порад про саму першої сповіді. Є книги по підліткової психології, наприклад книги священика Анатолія Гармаева про перехідному віці.
Перш за все не треба поспішати, щоб наші діти починали рано сповідатися. Не можна вимагати, щоб з семи років всі діти підходили до сповіді. Норма, усно широко поширена, не знаю, записана чи десь, про те, що діти повинні сповідатися з семи років перед Причастям, усталилася з синодальної епохи і з більш ранніх століть. Як, якщо я не помиляюся, писав у своїй книзі батько Сміла Воробйов про Таїнстві Покаяння, для багатьох і багатьох дітей сьогодні фізіологічне дорослішання настільки випереджає духовне і психологічне, що більшість нинішніх дітей в сім років сповідатися не готові. У сім років, а деякі і трохи раніше, вони бачать відмінність хороших і поганих вчинків, але говорити про те, що це усвідомлене покаяння, ще рано. Тільки обрані, тонкі, делікатні натури здатні в такому ранньому віці це випробувати. Є дивовижні дітлахи, які в п'ять-шість років мають моральним свідомістю, але у більшості воно прокидається значно пізніше. Але і нехай собі пізніше. Нехай приходять в дев'ять, десять років, коли у них з'явиться велика ступінь дорослості і відповідальності за своє життя. Насправді чим раніше дитина сповідається, тим гірше для нього; мабуть, не дарма дітям не ставляться гріхи до семи років. Тільки з досить більш пізнього віку вони сприймають сповідь як сповідь, а не як перелік чогось, найчастіше сказаного мамою або татом. І ось ця формалізація сповіді, яка відбувається у дитини, як здається, в сучасній практиці нашого церковного життя досить небезпечна. Тому що це ті самі покоління дітей, батьки яких зараз прийшли до Церкви і які не привчаються правильно сповідатися. Так вони ходили і просто причащалися кожної неділі або принаймні часто, що теж питання, чи правильно для дитини, а потім - з семи років - їх водять теж мало не щонеділі під дозвільну молитву. Діти дуже швидко навчаються говорити правильне священика - то, чого батюшка очікує: маму не слухався, в школі грубіянив, ластик вкрав. Перелік цей легко відновлюється. І вони навіть не зустрічаються з тим, що таке сповідь як покаяння. Чи не час сказати, що цей вік встановлюється духівником і батьком абсолютно індивідуально по відношенню до дитини? І вже тим більше по відношенню до дітей, навіть і такого віку, ніяк не можна вимагати сповіді частою. У них вона більш за все веде до формалізації. Дорослим ми дійсно за багатьма практичних причин не можемо рознести Причастя і Таїнство Покаяння надовго, але до дітей-то, напевно, можна було б цю норму застосувати і говорити, що відповідальна серйозна сповідь юнака чи юнки може здійснюватися з досить великою періодичністю, а в інше час давати їм благословення на Причастя. Думаю, добро буде, порадившись з духівником, сповідувати такого маленького грішника перший раз в сім років, другий раз - о восьмій, втретє - в дев'ять років, кілька відтягнувши початок частою, регулярної сповіді, щоб ні в якому разі вона не ставала звичкою. Те ж саме стосується і Таїнства Причастя. Навіть дитиною воно повинно сприйматися насамперед як з'єднання з Христом.
Але головне, чого потрібно уникати батькам при підготовці дитини до сповіді, в тому числі і до першої, - це наговаріванія йому списків тих гріхів, які, з їх точки зору, у нього є, або, вірніше, автоматичного перенесення якихось його НЕ найкращих якостей в розряд гріхів, в яких він повинен покаятися перед священиком. Батьки повинні пояснити дитині, що сповідь не має нічого спільного з його звітом перед ними або перед директором школи. Це те і тільки те, що ми самі усвідомлюємо як недобре і недобре в нас, як погане і брудне і чому ми дуже не раді, про що важко сказати і про що потрібно сказати Богу. І звичайно ж ні в якому разі не можна питати дитини після сповіді про те, що він сказав батькові і що той йому сказав у відповідь і не забув він про таке-то гріх. Кращого шляху відучити дитину від благоговіння і щирості в сповіді немає. В даному випадку батьки повинні відійти в сторону і розуміти, що сповідь, навіть семирічного людини, - це Таїнство. І будь-яке вторгнення туди, де є тільки Бог, яка сповідується, і приймає сповідь священик, згубно. Тому спонукати своїх дітей потрібно скоріше не до того, як сповідатися, але до самої необхідності сповіді. Через власний приклад, через вміння відкрито покаятися в своїх гріхах перед близькими, перед своєю дитиною, якщо перед ним винні. Через наше ставлення до сповіді, так як, коли ми йдемо причащатися і усвідомлюємо свою немирними або ті образи, які заподіяли іншим, ми перш за все повинні з усіма примиритися. І все це, разом узяте, не може не виховувати у дітей побожного ставлення до цього Таїнства. Але головним учителем того, як каятися, повинен бути священик. Завдання батьків - пояснити, що таке сповідь і навіщо вона потрібна. А далі цю область учительства треба передавати в руки уважного, гідного, люблячого духівника, бо йому дана в Таїнстві Священства благодатна допомога для того, щоб говорити з людиною, в тому числі і маленьким, про його гріхах. І йому природніше говорити з ним про покаяння, ніж його батькам, бо це якраз той випадок, коли неможливо і некорисно апелювати до власного прикладу або до прикладів відомих йому людей. Тому найрозумніше вручити дитини в руки того, хто від Бога поставлений учителем Таїнства Сповіді.
Підтримай «Тетянин день»