Єрмакова Людмила Федорівна
Як я стала православним психологом
Років п'ятнадцять тому, в одному з ЦСО Москви я консультувала літніх людей. Такі консультації багато чому вчать самого консультанта- психолога: перед очима проходять долі людей з усіма їхніми помилками, несподіваними поворотами через, здавалося б, дрібниць. Два випадки мені не тільки особливо запам'яталися, але і привели до нового розуміння причинно-наслідкових зв'язків між часто необдуманими, спонтанними вчинками людини і його долею.
Перший випадок, з якого, власне, все почалося, пов'язаний з літньою жінкою, колишньої райкомівських робітницею досить високого рівня.
До мене прийшла жінка жорстка, дуже закрита, з великими амбіціями і великою образою на життя. З багатьма заходами і застереженнями вона повідомила мені, що живе удвох з дочкою, у якої психіатричний діагноз: важка форма шизофренії. Дочка зримо руйнувалася і гинула на очах матері не тільки сама, а й робила спроби побити або навіть убити матір. У будинку було справжнє пекло. Дивно було те, що в попередніх поколіннях в цій сім'ї не було хворих на шизофренію.
Важко було розмовляти з нею, важко бачити змучені очі, з яких просто кричав питання: «За що мені це мука. ». Звичайно, я розуміла, що психіатрія - це не до мене, психологи працюють з прикордонними станами, але в межах норми. Все, що стосується дочки - можу тільки поспівчувати, а ось підтримати матір, вислухати її, змінити її ставлення до даної ситуації - мені дуже хотілося.
Вона почала обережно, потім, відчувши довіру, розповідати. Спочатку розповідь йшов виключно про успіхи: які в неї були чудові батьки; яка вона була відмінниця, комсомолка, активістка; скільки людей від неї залежало, коли вона працювала в райкомі партії. І після кожного сюжету - в очах сплеск болю: «За що?»
Уважно слухаючи її і розмірковуючи разом з нею, я попросила її розповісти про дідів і прадідів. Там теж було все з усіх боків успішно. Розповідаючи про сім'ю прадіда, вона повідомила мені, що він підривав Храм Христа Спасителя. Сказавши це, вона несподівано здригнулась і з подивом і жахом подивилася на мене. Ось воно, знайшла. У психології це називається інсайт - осяяння. Вона замовкла, обдумуючи сказане, потім невпевнено запитала: «Невже стільки мук випало на мою долю за цей вибух Храму?»
Тяжкість, що давила під час нашої бесіди, как-будто вибухнула - стало свіжо і тихо, як після промайнула грози. Так само, як і вона, я відчула, що ось він, знайдений той самий вузол, що стягла і понівечили життя цієї бідної жінки. Вона раптом зрозуміла, що саме з того моменту - знищувати, стиралася з лиця землі потомство «того діда» - і остання в цьому роді - важко хвора її дочка ніколи не вийде заміж, і ніколи не буде мати дітей. На ній рід припиняється.
«Що ж тепер мені робити?» - запитала вона.
«Тут я вже нічого сказати не можу, Вам краще розповісти все це батюшці, думаю, він Вам зможе допомогти».
Вона прийшла до мене через тиждень. Розповіла, що батюшка освятив квартиру, сповідав і причастив її дочка; сама вона теж готувалася до причастя.
Зустрівшись з нею через деякий час, я зазначила, що немає у неї в погляді колишньої пронизливої болю, і вся вона якось пом'якшала. На питання про здоров'я доньки, вона помітила, що у тій стали рідше і тихіше проявлятися напади злісної агресії.
Звичайно, і вона, і я розуміли, що повного одужання не буде, але жінці цієї стало відчутно легше жити з хворою дочкою, і це було вже багато.
Другий випадок стався кілька пізніше в тому ж ЦСО.
До мене на прийом прийшла дуже гарна літня пара. Сивий батько, багряний від гніву, з обуренням говорив, що готовий вбити свого сина за те, що той щодня витончено знущається над його дружиною.
Вся подальша робота йшла, в основному, вже з матір'ю. Вона розповідала, який він був чудовий дитина: сусіди не могли нахвалитися, вчився відмінно, ходив з батьками в походи, в музеї і театри.
Одним словом - хороший дитина з хорошої сім'ї.
Потім він одружився, і дружина начебто хороша. Але дітей чомусь немає, він став пити, а головне - все в будинку трощити і нападати на матір, на всі заклики до совісті - у нього з'явився скляний погляд.
Розповідаючи про сина, вона раптом згадала, що напередодні його весілля їздила на електричці кудись в Підмосков'ї до циганки-ворожки, щоб дізнатися у неї, чи щасливий він буде з дружиною? Сказавши це, вона задумалася і помітила, що, мабуть, з цього моменту син став змінюватися.
Вона раптом зрозуміла, що хоча син давно виріс, але зв'язок, в тому числі духовна, між матір'ю і сином дуже сильна, недарма кажуть: «молитва матері - зі дна моря дістає!». Але, на жаль, буває і зворотне.
Син сам не їздив до ворожки - їздила мати, і своєї материнської волею розкрила його духовний захист перед тією темною духовністю, з якою пов'язана будь-яка ворожка. У той же час, нічого не знаючи про поїздку матері до циганки, син став проявляти особливу злостивість саме до матері, фактичної винуватиці його стану.
Встав знову питання: «Що робити?»
Звичайно, треба було насамперед йти до священика на сповідь. Але перш, ніж мати пішла до священика, освятила квартиру і т.д. - перед кожним її кроком у неї були кошмарні сновидіння, де їй погрожували; після яких вона впадала в страх, але знаходила сили, щоб подолати його.
Відчутно йшла духовна боротьба, під час якої вона зверталася за допомогою і до священика, і до мене - психолога. І також відчутно мінялися її відносини з сином.
Ці два випадки досі дають мені багато поживи для роздумів, а в професійному плані - відкрили для мене таку реальність, працювати з якою виявилося можливо не тільки на основі знань сучасної психології, але і святоотецької літератури.
Нинішня реальність така, що люди з проблемами явно духовного характеру йдуть до психолога, до ворожки, до «бабки», до екстрасенса і т.д. але тільки не до священика, і, як правило, лише посилюють своє становище.
У роботі психолога існують певні межі його компетентності і методи роботи в рамках цих кордонів. Однак, православний психолог, не беручи на себе функції священика, в своїй роботі змушений часто допомагати людині розібратися в проблемах, в основі яких лежать духовні причини.
Діти і, зберегли чистоту, дорослі присутність Бога в їхньому житті відчувають серцем. У наш розумовий вік дуже багато хто приходить до розуміння Бога, вивчаючи фізику, математику, філософію і ін. Тобто через розум.
Православний психолог у своїй роботі звертається і до того, і до іншого, відчуваючи, на що більше відгукується прийшов за допомогою людина. Відбувається щось, що нагадує роботу налагоджувальника інструменту. Як досвідчений настроювач: не будує звук інструменту під свій шаблон, але, чуючи індивідуальний голос кожного інструменту, гармонізує весь лад цього інструменту, зберігаючи його індивідуальність.
Чи мають вони рацію? І так і ні.
Мають рацію, тому що в останні роки, орієнтуючись на модність професії, величезна кількість вузів і коледжів завели у себе психологічні факультети і випускають дипломованих психологів з професійною підготовкою сумнівної якості. Чим займаються такі психологи, потрапляючи на будь-яку практичну роботу. Звичайно, перш за все, тестами всіх видів, якимись тренінгами і, все частіше - окультизмом. Основним критерієм, який береться за основу при підборі методик: «щоб діяло!». За цим критерієм окультизм в самих різних видах дає самі відчутні результати; що відбуваються потім події чомусь не завжди відслідковуються в їх зв'язку з впливом оккультиста.
Працюючи в державній системі освіти я постійно стикаюся з «жертвами» такої психологічної роботи. Це цілі класи дітей, з якими медитують на картинах Реріха, це діти і дорослі після сеансів аутотренінгу та гіпнозу, це люди, пошкоджені «енергетичними» впливами психологів і т.д. Коли ці люди потрапляють до мене в пошуках «ще більш сильного психолога», мені доводиться разом з ними обережно розбиратися в тому, яке іменне вплив на них чинився «психологом».
Основне і найстрашніше, що відбувається на таких «сеансах психологів» - це руйнування психологічної та духовної захисту «клієнтів», а часто і «зараження» їх темною духовністю. Отримавши численні душевні і духовні пошкодження, люди ходять від психолога до екстрасенса, від екстрасенса до «бабки» і знову до психолога. І тільки, якщо вони потраплять до психолога православному, можуть з його допомогою усвідомити, наскільки небезпечними були ці «походи». Тільки після бесіди з православним психологом людина починає розуміти, що йому необхідна сповідь у священика і, як показує досвід, різко негативно починає сам ставитися до всяких екстрасенсів і «бабок», і обпікшись на них, застерігає від цього всіх своїх близьких і знайомих.
Чи потрібен для такого усвідомлення помилковості своїх духовних пошуків православний психолог чи ні? По-моєму досвіду необхідний, тому що найчастіше більшість з моїх «пацієнтів» постійно поєднували відвідування і екстрасенсів і церкви, не помічаючи їх несумісності, хоча проблем у них виникало все більше. Безумовно потрібен, тому що приходячи до сучасного психолога і розкриваючись як на сповіді, людина може отримати таке шкідливу дію від застосовуваних психологом методик НЛП і ін. після якого потрібне спеціальне відновне лікування. Православний же психолог, керуючись гіппократівським принципом: «Не нашкодь!», Дбайливо ставиться до людини, як до образ і подобу Божу, і тому не пропонує йому розслаблення, не лізе в його підсвідомість, що не розкриває його захисні механізми, не нав'язує йому свої думки і навіювання. Але, бачачи в людині руйнування Образа, відновлює в ньому ієрархію цінностей, очолювану духовними цінностями, тим самим сприяючи зростанню духовного імунітету і здатності самостійно вирішувати життєві проблеми.
На жаль, в даний час душевно страждають люди підуть до кого завгодно, але тільки не до священика - залишився дуже високий бар'єр ще з радянських часів.
Особливу увагу хочу звернути на те, що багато психологічних методики, розроблені та успішно працюють перш, зараз не можуть застосовуватися в силу зміни умов виховання та життя сучасних людей. Перш за все це відноситься до психоаналізу З. Фрейда і родинним методикам.
Мені нерідко доводилося чути, що неправославний психолог - не професійний і я абсолютно з цим згодна. Православний психолог у своїй роботі спирається насамперед на духовно-моральну ієрархію цінностей, що лежить в основі різних культур. При роботі з людьми різного віросповідання вихід на цю систему цінностей, можна сказати, також є основним методом роботи.
НА ПРИЙОМ У ПСИХОЛОГА
Прийшла мама з дочкою шістнадцяти років. Дівчинка росла, красива - біляве волосся, блакитні чисті очі; на рідкість, ніякої косметики - Ольга з «Євгенія Онєгіна». Дівчинка починає невпевнено розповідати, що вона останнім часом знаходиться в дуже тривожному стані. Коли вона лягає спати і закриває очі - на неї настає злісний чебурашка з закривавленими зубами. Відкриває очі - він пропадає, знову закриває - жахливий чебурашка насувається на неї. Дівчинка бачить маленьких потворних істот, що бігають по квартирі і багато іншого, що не бачать навколишні її люди.
Дитину показували різним фахівця, в тому числі, психіатра, який виписав їй заспокійливі засоби. Однак ліки не тільки не полегшили стану дівчинки, але чим більше збільшували їх дозування, тим краще вона вона бачила «то, що ніхто не бачить». Мама, в числі іншого повідомила про те, що в дитинстві у дівчинки був найсильніший діатез, і вона, за порадою знайомих звернулася за допомогою до «бабки», а та їй веліла охрестити дитину, потім принести до неї. Дитину охрестили, «баба заговорила» діатез, і він пропав. До цієї «бабці» ще кілька разів зверталися з якихось проблем здоров'я дитини. А потім у дівчинки з'явилося «бачення іншого світу» і страхи, нічим не знімаються, а, навпаки, посилюються після прийому ліків.
Яка психокорекція допомогла б цій дівчинці і закрила б то, що відкрила у неї «бабка»? Звичайно, мати зрозуміла, що лікування діатезу її дочки дорого обійшлося, але у неї навіть і думки не виникало піти в іншу сторону - до священика. Таблетки, змови, заряджені талісмани - це зримо і зрозуміло, а причому тут священик? Тому довелося мені розмовляти з мамою не тільки про вікові особливості її дитини, а й обговорити, чим може допомогти їй священик.
Питаю, чи давно у нього це? Розповів, що років в шість-сім він дивився по телевізору фільм «Вій» і раптово відчув, як щось жахливе увійшло всередину його. З тих пір постійно відчуває присутність когось страшного в собі, боїться його, чинить опір йому і дуже виснажує в цьому опорі. Помітив, що, коли підходить до ікон, всередині звучить брудна лайка. Мама виховувала його одна, працює на ринку, знає різні змови і до церкви відноситься дуже негативно. Юнак звертався до лікарів, але після прийому виписаних йому таблеток, внутрішній голос тільки посилювався, його навіюванням важче було чинити опір. Очевидно, було, що цього юнака необхідна допомога насамперед церковних таїнств: сповіді, причастя, соборування. Але конкретно щось рекомендувати міг тільки священик, до якого я і порадила звернутися цьому юнакові.
Рідкісний випадок, коли з дитиною прийшли обоє батьків. Вчителі просять перевести хлопчика (йому одинадцять років) в іншу школу. Причина: в його присутності постійно щось відбувається, все ламається, горить, діти калічаться. Останній випадок: під час бійки з іншим хлопчиком, у того загорілося волосся.
Батьки пригнічені, вони втомилися постійно всіх постраждалих обдаровувати і, схоже, самі побоюються свою дитину.
На моє запитання, з чим це може бути пов'язано, батько, ніяковіючи, став розповідати, що кілька років тому він працював водієм у чаклунки. Він часто привозив її на кладовищі по ночах, де вона ходила на свіжі могили і щось там робила. Він каже, що відчував, що добром для нього це не скінчиться, і бачить свою провину в тому, що відбувається з сином. Ми з батьками обговорили все, чим я могла їм допомогти, але основна допомога знову ж могла їм прийти тільки від батюшки. Треба сказати, що батьки, не зволікаючи, звернулися до священика, відразу ж всім сімейством охрестилися і навіть вінчалися. Необхідність в бесідах з психологом відпала сама собою.
Код для блогів / сайтів