Клінічний психолог Новосибірського обласного наркологічного диспансеру Микита Сергійович Яночкіна розповів читачам «Православія.фм» про залежності.
Професійний лікар розповів про те, в які види залежно може впадати людина, чому це трапляється, як лікуються подібні психічні недуги, а також розповів чому тут допомагають віра і Церква і чи буває «православна психологія»:
- Бувають психологи-теоретики, які люблять розмірковувати про пристрій людської особистості і рушійних нею мотиви, але не займаються лікарською допомогою. Ви ж, судячи з грамоти, врученої вам як медичного психолога, є більше практиком і прагнете діяльну участь у долі пацієнтів. Це так?
- На даний момент я працюю в Новосибірському обласному клінічному наркологічному диспансері. Ми допомагаємо підліткам, дорослим чоловікам і жінкам, які страждають тими чи іншими наркологічні проблемами. Упевнений, щоб зрозуміти цю тему необхідно зануритися в її практичну область.
- Ви говорите, що в своїй роботі орієнтуєтеся на Православ'я і дотримуєтеся напряму «православної психології», але як це слід розуміти? Ви консультіруете людини спільно зі священиком? Чи розглядаєте його проблему через призму православного світогляду? Може бути, використовуєте в роботі якісь особливі вироблені Церквою методи або, навпаки, відкидаєте способи впливу на особистість, які Церква не сприймає?
- Якщо дуже коротко, то православна психологія заснована на християнській антропології. Вона розуміє людини як Образ і Подоба Боже, єдність духу, душі і тіла. Сенс людського життя полягає в тому, щоб стати святим, богоподібним істотою, що можливо в результаті з'єднання з Богом, через розвиток чеснот і боротьбу з пристрастями. У фундаменті православної психології закладені християнський світогляд і аскетика.
Зазвичай в роботі з людьми переді мною стоять два завдання загальна і приватна.
Загальна - з'ясувати явні чи приховані психопатологічні коріння недуги, пояснити їх стражденному, довести до його свідомості, допомогти їх усвідомити, критично оцінити і подолати, прийти до внутрішньої свободи і радості.
Приватна завдання - надати допомогу людині у вирішенні його насущних життєвих ситуаціях. Дуже важливо при цьому не забувати про «духовної вертикалі». Тут можливе застосування психотерапевтичних і психокорекційних методів і психотехнік, що не суперечать православному світогляду. Сучасний православний психолог зобов'язаний виключати методи, пов'язані з насильством над особистістю, лицедійством, брехнею, механістичних, окультно-містичних психотехнік (програмування, гіпноз, кодування) і інших знищують душу впливів.
- Які джерела православного досвіду, який ви використовуєте надаючи допомогу? Ви просто воцерковлених людей, серйозно вивчаєте святоотеческое спадщина або, може бути, маєте і духовну освіту?
- Я маю одне світську освіту, церковного поки немає. Будучи хрещеним, воцерковленою людиною, мені властивий в деякій мірі особистісно-моральний аскетизм, який безпосередньо впливає на моє ставлення до життя і до професії.
Найчастіше я працюю з людьми у яких спотворена ціннісна ієрархія, пошкоджені уявлення про зв'язок духу, душі і тіла. Свої соматичні захворювання вони часто не пов'язує з душевними розладами, не кажучи вже про сферу духу.
Я досліджую психіку людини орієнтуючись на «духовну вертикаль». Дуже важливо пам'ятати про свої особисті недоліки і слабкості, усвідомлювати гріховність своєї природи, але при цьому повністю сподіватися на Бога Трійцю. Тому важливим аспектом в моїй діяльності є приватне воцерковлення.
- Крім психологічної допомоги ви берете участь і в роботі новосибірського Координаційної ради на захист суспільної моралі і традиційних сімейних цінностей. Наскільки ви вважаєте це важливим?
- З 90-х років над Росією проводиться «ліберальний експеримент», він зовсім не сумісний ні з її ментальністю і культурою, ні з її духовністю. Особливо сьогодні наша країна відчуває потужний зовнішній тиск, в тому числі на духовно-моральні основи. Боротьба за традиційні цінності, родину, культуру - це боротьба за наше майбутнє.
- Перейдемо до питань психології. Вам часто доводиться мати справу з різними видами залежності. Мені, як дилетанту в цій сфері, приходять на розум наркотична, алкогольна, тютюнова, ігрова та адреналіновий залежності. Я що-небудь упустив? В які ще залежності людина впадає?
- З усіх форм поводження, що відхиляється найнебезпечнішою, мабуть, є залежна поведінка (або аддиктивное, від англ. Addiction - «нав'язлива звичка», «пристрасть до чого-небудь»).
Залежна поведінка виникає як спроба втекти від нестерпної реальності, від проблем, що накопичилися. Часто незадоволені пристрасні бажання посувають людини «заховати голову в пісок». Аддиктивная особистість шукає свій універсальний спосіб виживання - відхід від проблем.
Зміна психічного стану вдається за рахунок адиктивних агентів. Це можуть бути хімічні речовини: алкоголь, наркотики, тютюн, токсичні речовини і т.д. Також, агентом можуть виступати сильні емоційні стани: ритмічна музика, гемблінг (ігроманія), азартні ігри, інтернет, інша людина (любовна залежність), шопоголізм, трудоголізм.
- Припустимо, людина спробувала наркотики і виявив, що не може без допомоги з боку від них відмовитися, або ж йому співпереживають його близькі та друзі. Куди звертатися, що їм може допомогти або перешкодити в позбавленні від залежності, яку допомогу в тому чи іншому випадку надають віра і Церква?
Не слід відвідувати ніякі товариства анонімних наркоманів чи алкоголіків (АН - оздоровча сектоподобная протестантських-орієнтована міжнародна організація, яку годує «пастирями» з-за кордону). Абсолютно неприйнятно для хрещених православних людей звертатися за допомогою в наркологічні центри окультної орієнтації.
У Руській Православній Церкві накопичений багатий досвід допомоги залежним людям. Система церковної реабілітації включає в себе весь цикл допомоги - від вхідного дзвінка, до основного етапу реабілітації, ресоціалізації. Досвід роботи з наркоманами в православних медичних центрах свідчить про їх високу ефективність.
- Сучасні синтетичні наркотики багато фахівців вважають більш небезпечними, ніж «традиційні». Чому?
- На жаль, на сьогоднішній день в Росії до цих пір продовжується смертельна спайсовая пандемія. По своєму особистому досвіді роботи з цією проблемою, доводиться констатувати страхітливий факт - останнім часом вік вживання значно помолодшав. Якщо всього кілька років тому спайс вживали юнаки і підлітки, то сьогодні серед курців нерідко можна зустріти представників молодшого шкільного віку.
Курець спайса з перших секунд вживання наркотику перестає розрізняти реальність. Він втрачає розум і зовні його поведінка нагадує поведінку хворого на шизофренію. Під дією речовини він може кидатися під автомобілі, а може впасти на асфальт і битися в конвульсіях. Це призводить любителів покурити в стіни психіатричних лікарень.
З досвіду можу сказати, що розлади мислення в таких випадках досить часто незворотні. Людина, вживала курильні мікси, перестає адекватно оцінювати свій стан. Фактично він інвалідизуючих.
«Солі» мають схожу клінічну картину і ті ж згубні наслідки, що і спайс. Їх часто колють внутрішньовенно, людина «згоряє» дуже швидко. Обчислити дозу дуже складно, тому зустрічаються часті передозування. Психіка розсипається на очах.
Солі та спайс - це сучасне хімічну зброю, в порівнянні з іншими наркотиками дуже швидко руйнує мозок, нервову систему і особистість.
Я глибоко переконаний, що без спільних зусиль батьків, вчителів, лікарів, спеціальних служб, громадських організацій, Церкви і всього суспільства в цілому, проблему синтетичних наркотиків перемогти неможливо.
- Ігрова та комп'ютерна залежність - це різні або тотожні поняття? Як вони виникають і як їх позбутися?
- Комп'ютерна залежність або кіберманія відноситься до психічних залежностям по типу наркоманической: нестримне бажання отримати «дозу», необхідність в її збільшенні, втрата контролю над поведінкою, абстинентний синдром (ломка) при втраті доступу до комп'ютера, деградація особистості і розвиток деструктивного поведінки.
При комп'ютерної залежності, відбувається масштабна зміна душевного життя людини - розвиваються гордість, байдужість до оточуючих, егоцентризм.
Схильні до ігроманії ті, у кого спотворена система цінностей, часто людина не вміє контролювати емоції. Найбільше число потенційних ігроманів відзначають серед хлопчиків-підлітків 12-16 років.
Ігроманія частіше виникає в сім'ях, де батьки нерідко конфліктують, де не прийнято ділитися своїми почуттями, присутня деяка відчуженість, панує брак любові.
Підлітки потребують самовираженні, обращаяются до комп'ютерних ігор, які створюють ілюзію реальності і безмежних можливостей, при цьому позбавлену будь-якої відповідальності. Така ілюзія вбиває людину.
Батьки зобов'язані виявляти цікавість до життя дитини, цікавитися його справами і проблемами, намагатися допомогти розвинути таланти і здібності. І дуже важливо організувати для нього високу зайнятість. Неробство - найкращий ґрунт для виникнення залежностей. Щоб перемогти залежність необхідно, щоб в основу сім'ї був покладений закон любові. «Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1-е Івана 4: 7-21).
Розмовляв Андрій Сегеда