Про посмертну долю людини і про те, від чого вона залежить, Христос говорить у притчі про багача і Лазаря, викладеної в небагатьох словах. Спробуємо ж з'ясувати, розглядаючи цей короткий текст, чому посмертна доля багача і Лазаря виявилася настільки різною.
«Один чоловік», ім'я якого Спаситель не називає, а значить, таких людей багато, жив в достатку і проводив час із задоволенням. Він «був багатий, одягався в порфіру й віссон, і щоденно розкішно бенкетував» (Лк. 16, 19). Ось, власне, і все, чим він займався. Ні про які його смертних гріхах - важких, ранящих душу злочинах в притчі не згадується. Багатій не був лиходієм, вбивцею, він не наживався на нещастя інших, які не привласнював чуже, не займався рекетом. Він просто витрачав весь свій на себе. Ще можна сказати, що він був вихованою людиною, з м'яким характером і хорошими манерами. Це випливає з того, що він не проганяв від свого будинку жебрака, який був вельми неприємне видовище.
Митрополит Калузький і Боровський Климент
Про Лазаря, якого Христос називає по імені і тим виділяє його з безлічі бідних людей, сказано ще менше. Він лежав біля воріт багача, вкритий ранами (див. Лк. 16, 20-21). Ще згадується бажання Лазаря, мабуть, нереалізоване. Він мріяв, що йому дістануться навіть не недоїдки, а хоча б крихти, що падали під ноги бенкету. Так він і лежав в очікуванні того, що було нікому не потрібно в цьому будинку, а для нього становило єдину можливість не померти від голоду.
Але багач залишався абсолютно байдужим до сумному положенню бідолахи, немов це була не людина, а неживий камінь або колода. Хто стане проганяти лежачий камінь і кому прийде в голову допомагати колоді? Точно так же багач ставився і до потребував його допомоги людині.
Однак Христос такого роду людей називає нашими ближніми (див. Лк. 10, 29-37). І все євангельське вчення пронизане Божим посланням людині: нужденному ближньому треба допомогти, навіть коли сам відчуваєш труднощі. Причому абсолютно не має значення, ким нам доводиться цей ближній. Він може бути родичем, знайомим, другом або, навпаки, ворогом, випадковим зустрічним, іноземцем, іновірцем, людиною будь-якого віку і статі. Єдина його відмінність від всіх інших - він потребує милості, яку ми можемо йому надати.
Богач міг допомогти Лазарю неважко, ні в чому себе не обмежуючи. Щоб якось полегшити його страждання, багатієві не було потрібно знімати з себе єдину одяг або ділитися останнім шматком хліба. При цьому він не був жадібним, у всякому разі, йому не шкода було витратити гроші на частування для своїх друзів. Але він не допомагав Лазарю, тому що не звертав уваги на обшарпанця. Біль іншого не чіпала його серце.
Гріх багатія - байдужість, і в наші дні немає пороку більш поширеного. Скільки нелюдських злочинів відбувається не з ненависті, жадібності або інший пристрасті, а лише через байдужість.
Навіть вбивця може покаятися, подібно розсудливому розбійникові, але як прийти до каяття байдужому людині? Чи може його заснулу совість розбудити чужий біль, тим більше біль якогось жебрака, якого він і за людину не вважає ...
А Лазар, подібно багатостраждальному Іову, мирно сприймав все, що з ним відбувалося. Тільки Іов втратив все, а Лазар, можливо, ніколи нічого й не мав. Але він не зненавидів багатія, не проникнув до нього в будинок, щоб вкрасти шматок хліба. Він навіть не нарікав: «Господи, де справедливість? Чому одним Ти даєш все, а іншим - нічого? »Лазар до самої смерті терпляче, смиренно переносив свої життєві обставини. Ні про які інші його чесноти в притчі не згадується.
Але виявляється, уміння терпляче переносити всі свої поневіряння і пригоди настільки важлива якість, що за це можна отримати рай. Адже Христос каже: «А хто витерпить до кінця, той спасеться» (Мф. 10, 22). Він же закликає: «Терпінням вашим спасайте душі ваші» (Лк. 21, 19). Мирне ставлення до власних скорбот, бідності, хвороб виникає з глибокої віри. Справді віруюча людина вдячно приймає все, що не в його владі, як послане йому люблячим Богом. «Господь дав, Господь і взяв» (Іов. 1, 21), - говорить Іов. Ми віримо, що Бог є Абсолютна Любов, щадна добрих людей і злих, і з задоволенням приймаємо з руки Божої благе, чому ж не приймаємо і скорботне? Адже Господь все посилає людині, маючи на увазі тільки його порятунок.
Лазар повністю довіряє Богу у всіх своїх поневіряннях. Він не нарікає, що не повстає проти Господа, не намагається гріховними способами поліпшити своє становище. Людина, чиє внутрішнє душевний стан подібно облаштування Лазаря, міркує: «Погані у мене життєві обставини? Господь це бачить, знає. Раз Він попускає це, значить, мені потрібно, корисно, спасительно це пережити ».
Про це просто й проникливо написав ієрей Микола Блохін в оповіданні «Парафіянки». Його героїня терпить багато зла від чоловіка-алкоголіка, але не кидає його і стверджує, що у неї найкращий в світі чоловік. Більш того, вона з радістю несе свій життєвий хрест, розуміючи, що Господь з'єднав їх, щоб врятувати обох. «Це ж мені Божий подарунок, - каже вона. - Випробування. Значить, мені так багато дано, коли така людина мені Господом довірений ».
Покірно яка терпіла всі свої скорботи з надією на Бога Лазар після своєї кончини піднесений в безжурне місце - «на лоно Авраама» (Лк. 16, 22). Богач за межею смерті терпить пекельні муки (див. Лк. 16, 23) за байдужість до нужденному, якому міг полегшити життя, але він і пальцем не поворухнув, щоб це зробити.
Кожен з нас нерідко виявляється то на місці багатія, то на місці Лазаря. У будь-якому випадку притча попереджає, що перешкодою для доброго рішення нашої вічної долі стануть не стільки наші гріхи, скільки відсутність чуйності і доброго розташування душі в посилаються Богом обставин.