Духовна допомога стоїть на чолі кута, але і допомогою лікарів-фахівців теж нехтувати не варто. Часом буває так, що перш ніж вдатися хоча б до таїнства покаяння в храмі, болять потребує лікарської і навіть стаціонарної реабілітації. І вже прийшовши в більш-менш осудна стан, може почати новий правильний шлях з допомогою Божою і за підтримки та розуміння ближніх.
Зробивши перші кроки, хоча б і за допомогою лікаря, перервавши на якийсь час п'янку, не можна заспокоюватися, так як досвід - і лікарський, і духовний - показує, що без справжнього благодатного оновлення може бути або новий зрив, або при досить тривалому утриманні характер людини почне змінюватися в ще гіршу сторону. І це підтверджує істину слів Самого Спасителя про «семи інших духів, лютіших за себе» (Мф. 12, 45), які прийшли на місце першого після його тимчасової відсутності.
Душа, звільнена від насильства духа злоби, але не заклопотана про набуток Духа Святого, неминуче приречена на більш гірке поневолення вже не просто демоном пияцтва, а найсильнішими князями тьми.
Горе п'є людині, здатному і не бажає відстати від згубної звички. Але незрівнянно більше горе тому, хто залишив пияцтво, але замість цього впав у гордість, зарозумілість, дратівливість, осуд, блуд, грошолюбство, єресь.
Того, хто п'є, але який усвідомлює свою неміч і тяжке становище все ж можна допомогти. А як допомогти гордому або єретику? Дуже важко. П'яниця все ж знає, що він п'яниця, бо п'є він сам і для нього цей факт очевидний - сам п'є, сам хворіє, сам пожинає гіркі плоди своєї пристрасті, і тому часто алкоголіки все ж прагнуть якось позбутися від недуги (хоча бувають і абсолютно безнадійні випадки). Для таких-то і сказав Апостол Павло, що «п'яниці ... Царства Божого не успадкують» (1 Кор. 6, 10), тому що не бажають його і не прагнуть від гіршого до кращого, від мерзоти алкогольного саморуйнування до благодатного перетворення для Небесного Царства . Інші ж потребують спочатку в усвідомленні згубності ситуації і бажання порятунку. Не просто «кинути пити», а саме - порятунку душі.
А врятувати може тільки Спаситель - Ісус Христос. І ось при усвідомленні цього і може виникнути спрага вже не «винної радості», а спрага Христа, спрага порятунку, спрага Небесного Царства, яке, за словами Христа, «всередині вас» (Лк. 17, 21) - тобто і сам людина, і його близькі, хто бажає йому добра, повинні молити Всевишнього перш за все про пробудження в ньому спраги Бога і як останнього і єдиного засобу до подолання пристрасті, і як мету життя людини. А з цим інші законні засоби, в тому числі і лікарські, дадуть йому додаткову опору. Без цього, без духовного зростання, без воцерковлення людина або знову буде пити з більшою силою, або прийдуть сім найлютіших бісів і остаточно закриють йому шлях до спасіння.
Молитва від пияцтва святого
Іоанна Кронштадтського
Господи, зглянься милостиво на раба Твого (ім'я), спокушені лестощами утроби і плотського веселощів. Даруй йому (ім'я) пізнати солодкість утримання в пості і виникають від нього плодів Духа. Амінь.
Звичайно ж, доречна і необхідна допомога лікаря, але і кожен родич, який переживає, скорботний разом з жертвою винопития, може і повинен допомогти душі ближнього не тільки фізично, а й морально, духовно. Дієвим видом такої допомоги є молитва, молитовний співпереживання п'є, але намагається позбутися своєї недуги. Не випадково в російській народі існує мудре прислів'я: «Серце серцю звістка подає». Коли ми лише гнів і засуджуємо людину, яка потрапила в полон до пияцтва, коли лише вимовляємо йому з холодним і жорстким серцем, віз залишається на своєму місці. Але коли зглянулися, милуємо, шкодуємо, состраждем, ось тоді життєдайна енергія любові, а через неї і благодать Божа таємниче впливає на душу того, хто кається, що бореться з гріхом, і вона отримує очевидну, дотикальну помощь.Как ж молитися за наших питущих стражденних родичів? Згадаймо, що ще в далекій давнині, відповідно до слів Ісуса Христа: «якщо двоє з вас на землі погодились про всяку річ, то коли вони будуть попросили, буде їм від Отця Мого Небесного» (Мф.18: 19). Згадаймо молитву, яку читають за угодою, скажімо, дружина і мати питущого людини, супроводжуючи її земними поклонами. Молитва за згодою дієва, бо Сам Господь, прив'язувати в наші уста молитву, радіючи про наш однодумності для зміцнення віри тих, хто молиться, здійснює благодатне преображення грішника, що кається.
Молитва за угодою
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, Ти сказав пречистими йому Своїми устами: «Істинно кажу вам, що коли б двоє з вас на землі погодились про всяку річ, то коли вони будуть попросили, буде їм від Отця Мого Небесного. Де двоє або троє зібрані в моє ім'я, там Я серед них ». Непорушні словеса Твої, Господи, милосердя Твоє нечувано і Людинолюбний немає кінця. Тим-то молимо Тебе: даруй нам благодать Твою, нехай виконає нас в утриманні, рабів Твоїх.
Крім молитви можна і треба вважати за стражденного від пиття вина земні поклони, згідно з можливостями, здоров'ям, розташуванням молиться людина. Так, звертаючи до Бога сповнений віри глас нашої молитви, ми можемо, здійснюючи земний уклін і осіняючи себе хрестом, вимовити пройняті серцевою скорботою слова:
«Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, молитвами Пречиста Твоєї Матері, святителя і чудотворця Миколая, заступи, помилуй, спаси стражденного слуги Твого, буди йому Лікар Самовидець, визволи його від зла винопития, утверди його стопи на стежки віри і вірності Тобі, що Ти єси Сподівання і Надія наша, і Тобі славу віддаємо з Отцем і Святим Духом на віки віків. Амінь ».
Не забудемо, яке велике моральне значення в справі молитовного участі ближнього має звернення до Цариці Небесної, Матері Божої. Адже Вона не відвертається ні від кого з нас, як би грішні ми не були, чому і називається Споручниця грішних. Будемо звертатися до Тієї, Яка клопоче перед престолом Сина і Бога Свого про порятунок віруючих:
«Пресвята Богородиця, Тобі довіряю стражденну душу одержимого пиття вина раба Божого. Чи не маємо іншої допомоги, що не маємо іншої надії, крім Тебе, Владичице. Ти нам допоможи, на Тебе сподіваємося і Тобою хвалимось, Твої бо існуємо раби, Не будуть також посоромлені ».
Навіть якщо людина, за якого ми молимося, ніколи не дізнається про нашу молитву, його серце неодмінно відчує, за законом сполучених судин, наше добре, піднесене, милостиве до нього симпатію. Ось чому молитва ближніх за стражденних від пиття вина змінює саму атмосферу в домі. Що гріха таїти. Як часто у родичів не вистачає ні моральних, ні фізичних сил терпіти наслідки цього гріха. Як часто ми зриваємося на стражденних, не хочу сказати лаємо або проклинаємо їх, але з водою вихлюпує і «дитини», не вміючи відрізнити пшеницю від плевел, борючись за тишу і священний мир в домі, перегинаємо палицю, абсолютно відчужені від наших близьких, які в свою чергу впадають в жорстокість і в розпач, бо не бачать навколо себе християнського терпіння і любові.
Таємна молитва за питущого
«Господи, спаси, помилуй раба Твого, дай йому тверезість, допоможи йому, Господи, на всіх шляхах його, зціли його душу, приведи до покаяння. Амінь ».
Така молитва, возносить від серця, завжди буде сприяти пом'якшення нашого власного серця і сприяє моральному зміцненню того, за кого ми молимося.
Добре вранці і ввечері прихиляти коліна, якщо дозволяє нам здоров'я, здійснюючи по произволению по три, п'ять, сім поклончіков за наших родичів, молячись Господу Богу, щоб вони отримали сили покінчити зі шкідливою пристрастю. Нарешті, можна і треба в храмах замовляти молебні співи святому мученику Воніфатію, подаючи священику записочку з іменами тих, хто п'є родичів. І неодмінно треба самому брати участь в молебні, не обмежуючись лише формальним виконанням зовні понятого боргу. Якщо нам доведеться відвідати монастирську обитель, не забудемо записати ім'я нашого ближнього на читання невсипущий Псалтиря - так називається цілодобове читання святий Псалтиря, перемежовуються молитвами за здоров'я недужих родичів наших, чающих і спраглих зцілення.
Отже, розмірковуючи про молитву, на закінчення скажемо про найдієвішою і сильною з них - молитві літургійної. Коли зі святої просфори вилучається священиком частка, і після причастя вірних занурюються все частки за здоров'я і за упокій за ближніх вилучені у Святу Чашу зі словами: «обмий, Господи, гріхи всіх поминаються тут молитвами Богородиці і всіх святих». Якщо людина, що бореться з пиття вина, сам кається у своїх гріхах, причащається Святих Тайн, то літургійна молитва є головною зброєю для нього в боротьбі з супостатом.
На цьому мені хотілося б завершити короткий роздум своє і закликати всіх частіше в своїх молитвах поминати стражденних, довіряючи справа їх зцілення милості Божої!
