Written by Микола Купріков, ігумен Нектарій (Морозов)
«Валізні» християни
Дуже насторожує ще те, що ці «митарства» відкриваються звичайним людям, а хіба є приклади, коли щось подібне за благодаттю Божою відкривалося простим грішникам, а не подвижникам? Я б і не переживав з цього приводу, але, якби ви знали, скільки православних, воцерковлених людей ставляться до цього серйозно ...
На мій погляд, чудовий висновок робить з цього професор Олексій Ілліч Осипов: «Значить, це не має значення для порятунку душі». Ймовірно, на нашій грішній землі є справи набагато важливіші, ніж докладне вивчення загробного життя?
А вам доводилося зустрічати в своєму пастирському служінні людей, які з таким же натхненням чекають кінця світу? Звідки взагалі беруться всі ці нервово-замогильні настрою, що про них думає Церква і припустимо вірити на слово тим, хто розповідає про своє нібито пережите потойбічному досвіді?
«Не будемо квапити вершників Апокаліпсису»
Питання про ставлення до життя і смерті, в тому числі і до життя вічного, є одним з ключових для християнина. Можна навіть більше сказати: якщо людина живе лише земним, тутешнім, якщо він не думає про вічність і своє місце в ній, то він і не християнин зовсім. «Очікую воскресіння мертвих і життя будучого віку», - співаємо ми в Символі віри за кожною Божественною літургією, вимовляємо при читанні ранкових молитов день у день. І якщо цим сподіванням не наповнені душа віруючої людини, то віра його неповноцінна, ущербна.
Але і життя земне дав нам Господь не як щось менш важливе, нічого не значуще. Вона - час випробування, приготування до вічності, час, коли ми можемо знайти і пізнати Бога і довести самими справами своїми, що хочемо завжди бути з Ним, що Він для нас найдорожче видимого і невидимого. Однак глибоко невірно було б ставитися до тимчасового буття виключно як до процесу «тренування». Ні, воно набагато важливіше і значимо. В процесі нього твориться, формується наша внутрішня людина, наповнюється - любов'ю або ненавистю, святістю або гріхом - наше серце.
Непредосудітельно для православної людини тужити за Небом, немає гріха в тому, щоб думати про іншого життя, в якій немає пороку і нечистоти, але Бог - «всіляка у всіх» (1 Кор. 15, 28). Але гріх нарікати на нинішню життя, душа того, прагнути скоріше залишити її, висловлювати очевидне нехтування по відношенню до неї - дорогоцінному дару Божого. У цьому полягають разом і гордість, і легковажність, і невдячність до Творця.
Господь Сам знає, коли припинити наш земний шлях, переселити від тимчасових до вічних. Тоді коли ми будемо до цього по-справжньому готові. Або ж коли вже не залишиться надії на те, що ми хоч почнемо готуватися серйозно. Як казав хтось із святих отців: грішник, який бажає припинення свого життя з огляду на її труднощі і скорботи, схожий на хворого, який зазіхає порубати одр, на якому лежить. У святителя Феофана є такий образ. Він уподібнює людини пирога, який господиня поставила в піч. Сам пиріг не знає, коли прийде пора його виймати, але господиня знає. І виймає вчасно, коли він вже пропечений, але ще не пригоріла. Так і Господь один знає, коли ми ще «сирі» і коли в самий раз.
Мені здається, що така кількість чекають кінця світу «православних алармістів» сьогодні обумовлено як раз цієї незаконної поспіхом. Немає терпіння жити, виконуючи посеред світу, розбещеного і зіпсованого, заповіді Христові. Немає смирення, щоб прийняти той час, яке Господь визначив для порятунку саме нам. І хочеться, щоб скоріше все скінчилося, щоб настав кінець світу, коли все грішні отримають по гріхам своїм, а праведні - гідне своєї праведності нагороду вона. Ось тільки звідки впевненість у власній праведності? Така впевненість - гріх, причому потяжелей багатьох інших: надто вже скидається він на самовихваляння фарисея з відомої притчі.
Є в такому розпаленілому очікуванні «кінця світу» і щось нервове, нездорове, що доходить до патології. Звідси, як мені здається, і більшість сучасних «пророцтв» і «свідчень» про «останні часи», «таємниці беззаконня», будь-чиєї «посмертної долі». Якщо уважно почитати і послухати що з'явилися сьогодні в безлічі «пророків», то неважко помітити, наскільки їхні промови і писання сплутані, нелогічні, суперечливі самі в собі, часом навіть просто смішні. І, безумовно, серед цих людей є й спокушені, духовно нездорові, самі знаходяться в небезпеці, і ті, хто примудряється робити в цій непростій області свій бізнес. І так само безумовно, що страждає і від тих, і від інших простий недосвідчений народ, мало начитаний в Святому Письмі і творіннях святих отців і володіє украй бідним досвідом внутрішньої, духовного життя. Чого тільки варті такі знову з'явилися в наш час культи, як шанування «блаженного отрока Славіка Чебаркульского» або «схіігумена Алексія» з Пензенської єпархії, скількох людей все це збило з пантелику, заплутало, а кого-то і зовсім з Церкви відвело, перетворило в навколоправославних сектантів!
Я допускаю, що і в даний час Господь може відкрити перед кимось завісу, яка відділяла нас від вічності, може показати, що чекає праведних і що нечестивих, але справжні досліди такого роду дуже рідкісні. І набагато розумніше, обережніше і богоугодною не шукав «одкровень», а щоб уважати на те Одкровення Божого, яке справді і доступно всім - Нового Заповіту і всьому, що сказано в ньому про життя в Бозі, заповідях Христових, чесноти і вади, Страшний Суд і вічне відплату. Цього більш ніж достатньо для нашого спасіння, і не тільки порятунку, а й досягнення християнської досконалості, якщо тільки захочемо все вказане в цих книгах виконувати. А що ще потрібно знати про шляхи до порятунку, то можна знайти в творах святих отців - тих, які писали про пристрасті і боротьбі з ними, своїм життям являли приклад досконалого последования за Христом і нам таким чином доставили найяскравіші зразки для наслідування.
І про кінець світу все сказано в одній з книг Нового Завіту - в Апокаліпсисі. Так, на відміну від чотирьох Євангелій, Діянь і Послань апостольських, слова його здаються таємничими і неудобопонятнимі. Але очевидно, що ясніше і не захотів Господь розповісти нам про останні дні цього світу. Важливіше інше: з Апокаліпсису абсолютно виразно випливає, що саме з'явиться причиною кінця: занепад віри. Коли не стане на землі більше рятуються, коли вичерпається до межі чеснота в людях, тоді не буде більше і сенсу в бутті світу, оскільки буття його інакше перетворилося б в одне нескінченне множення беззаконь.
І тому не дивно зрозуміти, що від нас, віруючих у Христа, і залежить насправді близькі чи до нас «вершники Апокаліпсису» або ж десь далеко ще пасуться їх коні. Бо чого очікувати від Бога не знають? Все в наших руках. Якщо будемо жити чисто і праведно, якщо матимемо нелицемірну любов до Господа і ближніх, то саме наше життя і наша любов багатьох ще привернуть до Христа. А коли будемо чужі чесноти, нелюбовні, горді, пихаті і при всьому при тому зарозуміло, по-фарисейськи велемовні, то чого очікувати доброго? Якщо ми самі не жива проповідь про Христа, а далеко відстоїмо від виконання на ділі від заповідей Його, то чого варті всі «одкровення» і «пророцтва»? Послужать вони нашому або чиємусь ще порятунку? Навряд чи. Тільки в осуд звернуться.
Ігумен Нектарій (Морозов),
настоятель храму на честь ікони
Божої Матері «Утамуй мої печалі»