Про тсеченіе поганих помислів є необхідна умова боротьби з гріхами і пристрастями.
Гріх народжується в душі людини не відразу. Святі отці кажуть, що починається він з підступу або підступи. По-слов'янськи, пріразіться - значить зіткнутися з чимось.
Прилог виникає в свідомості людини від вражень побаченого, з якої-небудь іншої причини або як образ, нав'язаний ворогом - дияволом, але він приходить поза волею людини, без його дозволу і участі. Людина сама може прийняти прилог в серце або відкинути його. Якщо прилог прийнятий, він вже обдумує, робиться своїм. Батьки називають це також поєднанням або співбесідою з помислом.
Третя стадія - це схиляння до помислу. або сосложеніе. коли воля настільки підпала під вплив гріховної думки, настільки зріднилася з нею, що людина вже готовий перейти до дій. Гріх вже наполовину здійснений в думках. Як говорить Господь в Євангелії: «З серця виходять лихі думки, убивства, перелюби, розпуста, крадіжка, неправдиві засвідчення, богозневаги» (Мф. 15:18). Таким чином, показуючи, з чого починається гріх - зі «злого помислу» про нього. І апостол Яків пише: «Хтивість же зачавши, народжує гріх, а вчинений гріх породжує смерть» (Яків 1:15).
Гріховний помисел, який оселився в душі і серці обов'язково коли-небудь перейде в дію. Людина, що дозволяє собі нескромні погляди, які не зберігає свій зір і слух від спокусливих картин, що має в умі нечисті, блудні помисли, не може залишатися цнотливим. Те ж можна сказати про будь-якому пристрасному помисел: гніву, зневіри чи пияцтва. Гріх починається з думки про нього, відженемо помисел - впораємося з гріхом.
«Чи візьме людина огонь на лоно, не згорить одіж? Чи буде людина ходити по вугіллю розпаленому, щоб не обпекти ніг своїх? »(Притчі 6: 27-28), - запитує премудрий Соломон.
Тим, хто хоче вести духовне життя, слід пам'ятати, що погані помисли потрібно умертвляти в зародку, «розбивати немовлят їх об камінь» (Пс. 136). А зародок помислу є (як уже було сказано вище) прилог. Він річ нам зовсім не належить, але як якусь шкідливий комаха, що прагне залетіти у відкрите вікно нашої свідомості.
Якось в одній книзі з психології знайшов думку, що наші думки зовсім не є нашою власністю і абсолютним породженням нашого розуму. Те, що ми думаємо, - результат безлічі причин і обставин: виховання, умов життя, часу, в якому ми живемо, країни, в якій ми народилися і т.д. Наприклад, якби ми народилися в іншій країні, в інший час або отримали інше виховання ми і думали б інакше. Таким чином, те, що ми думаємо - це не зовсім наші думки, вони можуть виникнути у нас по дуже багатьом незалежних від нас причин. (Слід ще додати, що люди православні добре знають, що нехороші, гріховні думки можуть приходити ще з одного джерела, і джерело цей добре відомий). Звичайно, ці зауваження про думках стосуються тільки не укорінених у свідомості помислів, якщо людина прийняла думка і почав її обмірковувати, він вже зріднюємося з нею, вона стає його власною. І ось психологи радять відокремлювати погані думки від хороших і оформляти з поганими «розлучення», тобто не пускати їх в свою свідомість, не брати до уваги своїми, а до добрих думок, навпаки, «свататися» і всіляко дружити з ними, замінюючи погані, похмурі , агресивні думки світлими, добрими, позитивними. Мені ця думка вельми сподобалася, але як же я був здивований, коли у святителя Феофана Затворника прочитав майже дослівний, дуже схожий рада: «Велика помилка, і помилка загальна - почитати все виникає в нас кровно власністю, за яку має стояти як за себе. Все гріховне є стороннє до нас, тому його завжди повинно відокремлювати від себе інакше ми будемо мати зрадника в собі самих. Хто хоче воюватимуть проти собою, той повинен розділити себе на себе і на ворога, що криють в ньому. Відокремивши від себе відоме хибне рух і усвідомивши його ворогом, передай потім це свідомість і почуття, відродити в серці неприязнь до нього. Це - саме рятівний засіб до прогнание гріха. Будь-яке гріховне рух тримається в душі через відчуття якоїсь приємності від нього; тому, коли збуджена неприязнь до нього, воно, втрачаючи будь-якої опори, само собою зникає ».
Дійсно, гріх і скверна не може бути частиною душі, вона не властива, не те саме, людині, ми створені чистими, світлими, очищені водами Св.Крещенія. Ось лежить дитина, тільки що хрестилися, він чистий, він як ангел Божий, і «все гріховне є стороннє до нас», воно приходить вже потім. І тільки прийнявши його в себе, погодившись з ним, ми самі поселяємо гріх у своїй душі. І тоді вже вигнати його ох як непросто.
Ми повинні встановити в своїй свідомості як би якийсь фільтр, вирішити які думки для нас бажані, а які не можна підпускати і на гарматний постріл. Як батьки можуть заблокувати доступ дітям на деякі сайти або телевізійні канали. Можна навести ще приклад. Коли лунає дзвінок у двері, ми ж не відразу відкриваємо її, не запитавши: «Хто там?» Ні, ми спочатку дивимося в око і тільки переконавшись, що це дзвонить знайомий нам людина, впускаємо його в квартиру.
Помислів не потрібно боятися, але і не потрібно розмовляти з ними.
Дуже важливо не тільки позбавлятися від гріховних помислів і не допускати їх в свою душу, а й заповнювати її думками іншими, духовними, світлими, добрими. Адже є закон-«природа не терпить порожнечі». І духовна природа теж. Пам'ятаєте притчу, як нечистий дух виходить з людини і вигнаний поневіряється по пустельних місцях, потім повертається і, знайшовши своє місце незайнятим, призводить 7 найлютіших себе бісів. Святе місце, як то кажуть, порожнім не буває.
Святитель Феофан радить поставити після вигнання злих помислів у самого входу в душу як би щит і не пускати їх назад: «А для цього поспішай силу поставити в душі переконання протилежні тим, на якому тримається баламутить помисел».
Кожній пристрасті протистоїть протилежна чеснота. Так і кожної гріховної думки можна протиставити протилежну, добродійне. Наприклад: блудної - цнотливу, чисту; гневливой - доброзичливу; помислу засудження - помисел виправдання, жалості до ближнього і т.д.
У висновку наведу ще одна порада єп. Феофана - починати боротьбу з помислами з молитви до Господа, Святим і Ангелу Хранителю. Щоб ми не приписували успіхи духовної боротьби нашим власним старанням, але тільки з Божою допомогою. Потрібно знайти головну свою пристрасть і боротися з нею як діяльно, так і в думках. Лайка ця ніколи не припиниться. «Але все легше і легше ... або все зручніше і зручніше буде долати її. І досвідченості додасться; так що і помітити і відобразити не важко буде ».