«Кожен повинен вести боротьбу з помислами, щоб в його серці засяяло Христос», - говорить преподобний авва Ісая. Але саме ця боротьба виявляється для людини найважчою духовної лайкою. Про те, що таке помисли і думки, звідки вони приходять і як з ними боротися, розповідає ігумен Ватопедського монастиря святої гори Афон АРХІМАНДРИТ ЕФРЕМ.
Гріховні помисли - це думки, які протистоять божественної волі і обертаються в області людського мислення, незалежно від того, хоче людина того чи ні. Розум людини постійно знаходиться в русі. Він може і сам виробляти помисли, але також вони можуть приходити ззовні. Як говорить преподобний авва Мойсей, є три початку наших помислів: від Бога, від диявола і від нас. Але розрізняти помисли можуть тільки люди високого духовного життя.
Деякі зі святих отців Церкви порівнювали помисли з павутиною, тобто вважали їх чимось незначним, біс-сильним. не є чинною до тих пір, поки вони залишаються помислами і не здійснюються на ділі. Але таке ставлення до помислів (не здійснюють їх на ділі) досягають духовно розвинені люди, які після багаторічного досвіду боротьби з помислами стали майстерними в цій битві. Для всіх інших, згідно батькам Церкви, ця духовна боротьба дуже важка.
Як виникають гріховні помисли?
Джерела гріховних помислів - або пристрасне серце людини, або демони. Сам Христос відкрив нам, що з серця виходять лихі думки, убивства, перелюби, розпуста, крадіж, неправдиві засвідчення, богозневаги (Мф. 1 5, 19). Душевні пристрасті людини народжують гріховні помисли і харчуються ними. Біси - це конкретні істоти, злі духи, які ненавидять людей і всіляко перешкоджають їх порятунку. Головне їхнє заняття - сіяти погані, лукаві, сороміцькі, гріховні, богохульні помисли в розумі людини.
Існують, звичайно ж, і божественні помисли, джерелами яких є або Сам Бог, або Ангели, або святі, порухатися грішника до покаяння, тішить різноманітно скорботних, просвіщати доброчесних людей, щоб вони проникними глибини Божі (див. 1 Кор. 2, 10) .
Показник духовного успіху людини - «якість» його помислів. Ми повинні обробляти в собі чисті, святі, божественні помисли; повинні зробити свій розум «заводом з виробництва добрих помислів», як висловлювався блаженний старець Паїсій Святогорець.
Батько Єфрем, як вчасно розпізнати «свої» і «не свої» помисли, і чим природні людські помисли відрізняються від гріховних думок?
Тільки за допомогою духовного тверезіння ми можемо зберігати розум чистим, помічати і фіксувати виникаючі помисли. Тверезість - це стриманість і увагу, які ми повинні «нав'язувати» своєму розуму. А саме тверезість досягається в основ¬ном прикликанням честнейшего, святійшого і найсолодшого імені Господа нашого Ісуса Христа. Молитва Ісуса - «Господи Ісусе Христе, помилуй мене» - є найсильнішою зброєю проти диявола і гріховних пристрастей; вона стримує наш розум, контролює помисли.
Думки ж - це помисли, які відбуваються нашим бажанням, за нашим бажанням. «Обробивши, оброблені» помисел в області свого мислення, ми можемо перетворити його в думка. Але існують і такі помисли, які не є нашими, як про це говорилося вище. Ці помисли можуть походити від Ангелів або від злих духів. Від нас залежить, приймемо ми їх, зробивши свої-ми. або виженемо геть. Але при цьому ми не несемо відповідальність за те, що нам приходять різні думки. Помисли - як летять в повітрі літаки. Чи не від нас залежить, будуть вони постійно літати над нами чи ні. Але від нас залежить - не дозволяти помислам «приземлятися» в нашому розумі, тобто не приймати їх, не погоджуватися з ними.
У чому різниця між прагненням і помислами?
Жадання, бажання, розташування мати якусь річ, стягнути що-небудь. зробити якийсь вчинок - все це руху серця. А помисел обертається в області мислення. Спершу приходить бажання, яке потім виражається внутрішньо за допомогою помислу; потім - зовні за допомогою слова і, нарешті, втілюється за допомогою конкретного дії. Але все починається з бажання, воно є коренем. Відсікаючи гріховні прагнення, ми суттєво звільняємося від впливу гріховних помислів. Тому і Господь говорить, що всякий, хто дивиться на жінку з пожаданням, той вже вчинив перелюб з нею в своїм серці (Мт. 5, 28), - цим Він радить в корені відсікати гріховну пристрасть.
Святитель Григорій Палама говорить, що мислення віруючої людини, який намагається молитися, легко очищається від помислів, але не так йде справа з його серцем: воно, як сила, яка народжує помисли, не може очиститися, якщо заодно не очистите всі інші сили душі - не спричинить бажана і дратівлива.
Геронде, нас відвідує безліч помислів - чи в усіх треба сповідатися?
Помисли, які приходять нам на розум щодня, не злічити - їх тисячі. Більшість з них позбавлені суті, вони суєтні, кепські, грішні. Тангалашка (так називав диявола старець Паїсій Святогорець - пер.) Добре знає свою роботу і сіє подібні помисли. Ми ж несемо відповідальність тільки тоді, коли погоджуємося з цими помислами, приймаємо їх, коли перетворюємо їх в справу.
Людина буде судитися за своє ставлення до помислів в залежності від того, яке у нього духовний стан. Для тих, хто досяг досконалого духовного знання і спостереження за помислами, угода з яким-небудь гріховним помислом вважається гріхом. У той час як для того, хто щойно розпочав духовне життя, воно гріхом може не рахуватися.
Правильно обстоює людина сповідує тільки ті помисли, які наполегливі, які тиснуть, з якими він сам, молитвою і іншими духовними засобами, не може впоратися. Неможливо сповідатися у всіх помислах. Іноді люди приходять на сповідь з цілої зошитом, в якій записують свої помисли: не один і два, а тисячі, які проходять через їх розум кожен день. Це не правильно. Так людина і духівника-сповідника стомлює, і для нього самого від цього мало користі. Такий докладний перелік - НЕ контроль помислів, плід тверезіння і духовного успіху, а хворобливе психічний стан.
Батько Єфрем, нерідко буває, що вже після сповіді, перед самим Причастям, виникають гріховні помисли. Чи можна в такому випадку підходити до Святої Чаші?
Обов'язково треба підходити. Що ми читаємо в молитві свято¬го Іоанна Дамаскіна перед Святим Причастям? «Перед дверима храму Твого стою і лютих помислів не відступаю». Лайка з помислами, як ми вже сказали, святі отці називали дуже важкою. У даній ситуації потрібно відразу знехтувати помислом, відсікти його, не звернути на нього ніякої уваги, тому що в цей момент його нам приносить диявол, щоб позбавити нас благословення Святого Причастя. Звичайно, це не стосується випадків, коли людина згадав якийсь смертний гріх, в якому ще не сповідався, але, думаю, таке малоймовірно - подібні гріхи викривають нашу совість набагато раніше.
Втім, кожна людина повинна знати: як тільки він вирішить боротись духовно, вирішить вести більш стабільну духовне життя, як раз тоді ворог і почне бороти його помислами. Спробуйте встановити для себе щоденний розпорядок молитви. Побачите, що, як тільки наблизиться годину молитви, або як тільки почнете молитися, почнеться і лайка, прилетить ціла зграя помислів! Всі проблеми спливуть з дна і вимагатимуть незамедлітельно¬го рішення. Пристрасні, гріховні і просто безглузді помисли будуть намагатися заволодіти вашим розумом. Для цього і потрібен подвиг, тобто посилені старання, наполегливість, постійність в молитві. В молитві (Кол. 4, 2) - говорить апостол Павло. Світ помислів, тобто мирний, незворушний стан розуму, приходить з часом, за допомогою духовної праці, духовних подвигів. Тільки ті, які досягають душевного безпристрасності, мають плодом своїх подвигів світ помислів.
Чи є особливо згубні для душі помисли, що ведуть до духовної смерті?
Так, це помисли відчаю, безнадії. Такі помисли, кажуть святі отці, як би обезглавлюють подвижника благочестя. У такому стані він ні боротися не може, ні перед-прийняти що-небудь. ні змагається. Віруюча людина ніколи не повинен забувати любов і милість нашого Бога й Отця; в яку б глибину гріховності людина ні впав, він не повинен втрачати надію на покаяння, виправлення. Христос не для того прийшов у світ, щоб Він світ засудив, а щоб його врятувати. Христос прийняв покаяння розп'ятого на хресті розбійника, лиходія, що стояв на порозі смерті, і врятував його, ввів його в рай.
Геронде, чи потрібно подружжю розкривати помисли щодо один одного?
Думаю, не потрібно. Краще розкривати свої помисли перед загальним духівником. Тут важливо не переплутати дві різні речі: я не кажу, щоб подружжя не розмовляли, чи не договарі¬валісь, що не пояснювалися - навпаки: все це необхідно для єдності і любові. Але не можна говорити один одному гріховні помисли, які до них приходять від диявола.
Знайте, що як тільки подружня пара з'єдналася вінчанням, диявол ставить за мету їх розвести. Тому рано чи пізно між подружжям, більшість з яких, на жаль, не відає цієї реальності, починається лайка. І, хоча на початку все йшло гладко, «як по маслу», і любов з'єднувала двох людей, з часом починаються розбіжності, сварки: «я тебе розлюбив», «ми не підходимо один одному», «у нас різні характери» ... Що ж сталося після десяти-п'ятнадцяти років щасливого подружнього життя? Ось так взяли і раптом розлюбили один одного? Не по любові хіба вони вінчалися? Все це - духовна боротьба, невидима духовна війна. Як тільки у відносинах подружньої пари почнуться подібні проблеми, найкраще покласти їх на загальних духівника, який просвітою Святого Духа знайде правильні рішення і своєю молитвою віджене диявольські напасті, які воз¬ніклі в сімейному житті подружжя з метою роз'єднати їх.
Батько Єфрем, як слід боротися з помислами?
Тверезістю, молитвою «Господи Ісусе Христе, помилуй мене». Святий Іоанн Синайський в своїй «Лествице» пише: «Ісуса ім'ям бічуй супостатів», а супостати-вороги - це наші пристрасті, наші гріховні помисли, демони. Не існує більш ефективного способу боротьби з гріховними помислами, ніж Ісусова молитва, коли вона твориться з самоукореніем і сердечним болем.
Якщо бачимо, що який-небудь помисел наполегливий і, незважаючи на всі наші старання, на молитву, не залишає нас у спокої, тоді треба його сповідувати. Така сповідь - практичне, на ділі виражене покору, а смиренним Бог дає благодать (див. Як. 4, 6). Сором, який ми будемо відчувати перед духівником, сповідаючись в цьому гріховному помисел, стане для нас виправданням перед Богом, Бог нас позбавить від впливу цієї пристрасті, цього гріховного помислу.
Також дуже корисно обробляти добрі помисли і нехтувати гріховними, дурними помислами. Але для цього діяння потрібно багато старанності і старання. Нехтування гріховними помислами, які приходять до нас від диявола, зверне його самого в втеча, змусить його «лопнути від злості», тому що диявол гордовитий, самозакоханий, хоче, щоб на нього звертали увагу, займалися ним, не терпить до себе зневаги. Якщо можете, обробляють саме цей спосіб боротьби з помислами, який, як говорив святий Порфирій Кавсокаливит, є самим безкровним способом. Будемо шукати мир, радість, любов Христову і не звертатимемо увагу на наші погані сторони, на пристрасті, гріховні помисли. А звернемо все наше єство до Христа, шукати Його благість, Його милість, Його світло. Так, мало-помалу. сам цього не помічаючи, людина освячується, і з старої людини, з його гріховними прагненнями і помислами, перетворюється в нового, створеного за Богом (Еф. 4, 24).
Розмовляв Сергій Тимченко