Мистецтво повинно і навіть зобов'язана зберегти наскільки можливо все риси народної краси.
Лєсков
Повість Лєскова "Зачарований мандрівник" була написана в другій половині XIX століття. У центрі цього твору - життя звичайного російського мужика Івана Северьяновича Фляги-на. Цей образ увібрав в себе всі риси народного характеру російської людини.
Лєсков відзначає зовнішню схожість Івана Северьяновича з легендарним героєм билин Іллею Муромцем. "Це була людина величезного зросту, з смуглявим відкритим обличчям і густими хвилястим волоссям свинцевого кольору: так дивно відливала його сивина. Він був одягнений в послушнічьем підряснику з широким монастирським ремінним поясом і в високому чорному суконномколпачке. Цьому новому нашому супутнику. по виду можна було дати з невеликим років за п'ятдесят; але він був в повному розумінні слова богатир, до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, нагадує дідуся Іллю Муромця. ", - пише Лєсков.
З подальшого оповідання нам стає відома життя цієї людини. Він народився "в кріпосному званні" і походив з дворових людей графа К. з Орловської губернії. Живучи "при батькові на Кучерської дворі", він "збагнув таємницю пізнання в тваринному" і полюбив коней та швидку їзду.
Будучи у своєї матері "молитовним сином", Іван був "сином обіцяним" і з самого народження призначений для служіння Богу. Але доля жорстоко обійшлася з цією людиною. Він всупереч своїй волі робить такі вчинки, які неможливо виправдати: вбивство невинного ченця, жінки, яку любив. По суті справи, він не був винен у своїх злочинах. Здається, що людину переслідує злий рок. Недарма Івану Флягину передбачив вмираючий старець: "А ось. тобі знак, що будеш ти багато разів гинути і жодного разу не загинеш, поки прийде твоя справжня погибель, і ти тоді згадаєш материна обіцянку за тебе і підеш в ченці ".
Причиною багатьох вчинків Флягина була величезна природна сила, яка "так живчиком і переливається" по його жилах. І ця невгамовна енергія штовхає його на самі безрозсудні вчинки. Монаха, який заснув на возі з сіном, він погубив випадково, в азарті швидкої їзди. І хоча в молодості Івана не надто обтяжує цей гріх, з роками він починає відчувати, що коли-небудь йому доведеться його спокутувати.
Але ми бачимо, що богатирська міць, спритність і швидкість героя - це не завжди руйнівна сила. Коли ще зовсім хлопчиком Іван їде з графом і графинею в Воронеж, їх віз мало не зривається в прірву. Він зупиняє коней, рятує своїх господарів, хоча сам ледве не гине, падаючи з обриву. "Не знаю, шкода мені панів або себе стало, але тільки я, бачачи неминучу загибель, з підсідельною кинувся прямо на дишло і на кінці повис. Тут тільки я опам'ятався і прийшов в страх, і руки у мене відірвалися, і я полетів і нічого вже не пам'ятаю. "
Іван демонструє свою завзятість, коли вступає в поєдинок з татарином. Знову ж таки через безрозсудного молодецтва потрапляє він в полон до татар. У полоні він тужить за батьківщиною: ". додому хочеться. туга робилася. Особливо вечорами, або навіть коли серед дня коштує погода гарна, жаринь, встану тихо, вся татарва від спеці потрапляє до наметів і спить, а я підніму у свого намету поличку і дивлюся на степу. Зришь сам не знаєш куди, і раптом перед тобою відколу не візьметься позначається монастир або храм, і пригадаєш хрещену землі і заплачеш ".
Прожив він у татар десять років (і вони до нього ставилися шанобливо), а туга за батьківщиною не проходила. Герой тікає з полону, як тільки у нього з'являється така можливість. Коли пізніше Іван іде в чернецтво, його на кару надовго саджають у льох. Але там йому все одно краще, ніж в степу: "Ну ні-з: як можна порівнювати? тут і церковний дзвін чути, і товариші відвідували ".
Віра для російської людини завжди має велике значення. Тому Іван Флягин так мучиться серед чужих в полоні. Серед ночі він "виповзав потихеньку за ставку. і починав молитися ". "Так молишся, - говорить Іван, - що навіть сніг інду під колінами протает і де сльози падали - вранці травичку побачиш".
Герой багато випробував на своєму віку. Його широка душа стає ще ширше від зустрічі з грушею. Він зумів зрозуміти її, самовіддано і віддано покохати. Груша гине. Іде невідомо куди і Іван, але зустрічає на шляху старого зі старою. І йде замість їхнього сина на п'ятнадцять років воювати на Кавказ. За військовий подвиг його представляють до нагороди, роблять в офіцери. Але Іван все одно незадоволений собою. Йому не дає спокою голос совісті. Він стає одержимий ідеєю самопожертви, йому "за народ дуже померти хочеться".
В кінці повісті Іван виправданий, очищений від гріхів. Він став ченцем, ченцем, як і пророкував вмираючий старець, і знайшов заспокоєння в монастирі. Відкинувши найперше покликання до Бога, він "пройшов від однієї стражби до іншої, все більш і більш зазнаючи, але ніде не загинув, поки все. ченцем у веденні предреченное в цьому життєвому виконанні виправдалося "за його недовіру.
На прикладі "зачарованого богатиря" Івана Флягина Лєсков відкриває читачеві риси російського національного характеру. Цей герой далеко не ідеальний. Він суперечливий: і добрий, і жорстокий, і простий, і хитрий; глибокий і легковажний; поетичний і грубий. Він робить безрозсудні вчинки, але і приносить людям добро. У цьому образі дуже добре показана широта російської натури, її, якщо можна так висловитися, безмежність.
Лев Толстой говорив: "Лєсков - письменник майбутнього, його життя в літературі глибоко повчальна". Справжнє значення літературної діяльності Лєскова відкривається нам сьогодні в повному обсязі. Ми захоплюємося його героями-праведниками, його прекрасним, народною мовою. І його літературний дар назавжди залишиться в історії великої російської культури.