4. Первісно-общинний лад. Найважливіші історичні пам'ятники на території Середньої Азії.
Для вивчення історії людства, необхідно в самому її початку визначити першоджерела її виникнення. Для цього необхідно вивчити найдавнішу історію людства. Цим займаються вчені різних галузей наук: археологи, антропологи, етнографи, лінгвісти та багато інших.
Первісний лад - це найперша епоха в історії людства, коли все знаряддя праці були загальними, все працювали спільними зусиллями і були рівні. На самому початку розвитку людства відбувається об'єднання найдавніших людей в колектив.
Поступово колектив став розпадатися на групи по родинною ознакою.
Історія людства включає наступні періоди:
1. Палеоліт (древнекаменний століття). Він вважається найтривалішим з усіх трьох. У зв'язку з чим, цей період, в свою чергу, ділиться на 3 етапи:
• Ранній (ашель) - 800 / 500-100 тис. Років тому. Цей період характеризується наявністю древніх стоянок антропоїда - печера Селенгур, яка розташовувалася в Ферганській долині. Тут були знайдені плечова кістка, зуби, задня частина черепа антропоїда. Сліди проживання антропоїда також були знайдені в Кульбуке поблизу Ангрена. Цьому свідчать знайдені знаряддя і кістки тварин. Відомо, що антропоїди жили стадами. Основна діяльність: полювання і збирання.
• Середній (мустьє) - 100-40 тис. Років тому. У цей період змінюється зовнішній образ антропоїда. З'являється неандерталець. Його відмінність від антропоїда була наявність в мозку мовних рецепторів. Неандертальці виготовляв різні знаряддя праці, майстрував собі одяг зі шкір, полював на великих тварин. В районі Тешікташе були виявлені останки неандертальського хлопчика 8-9 років, близько 30 кам'яних знарядь праці і залишки вогнищ. У цей період зароджуються релігійні уявлення у стародавніх людей.
• Верхній (пізній) - 40-12 тис. Років тому. Представник цього періоду - кроманьйонець. Сліди її проживання - Самарканд, Ферганська долина і долина річки Ангрен. Розкопки свідчать про наявність в цей період більш вдосконалених знарядь праці, які є доказом того, що йшов процес розвитку людини (його еволюція). Змінювалася його зовнішність, з'являється мислення, формуються родові громади, племена. З'являється перша мистецтво - наскальні малюнки в ущелині Зараутсай.
2. Епоха «мезоліту» (среднекаменний століття) - 12-7 тис. Років до н.е. У цей період відбувається різка зміна способу життя людей: від полювання вони перейшли до землеробства і скотарства. Поява мотижного землеробства зіграло величезну роль у розвитку людини. Потепління в кліматі дало можливість розширювати території свого проживання. В епоху мезоліту існувало близько 100 стоянок у Ферганській долині і на півдні Узбекистану.
3. Епоха «неоліту» (новокаменнийстоліття) - 6-4 тис. Років до н.е. відбувається «неолітична революція». Перехід до виробничого господарства - землеробство, скотарство. Розвивається ткацтво, ремесла. Виготовляються мікромети. Формуються осілі поселення родових общин. Розквіту досягає матріархат. На території Середньої Азії в залежності від природно-кліматичних умов і типів господарства виділяють 3 види культур: поселення перших хліборобів - «Джейтунская культура» - 6-5 тис. Років до н.е .; культура мисливців і рибалок - «Кальтаміранская культура» - кінець 5 початок 4 тисячоліття до н.е.); культура землеробів гірських, передгірних районів - «Гиссарськая культура».
4. У енеоліт (меднокаменний століття) - 4-3 тис. Років до н.е. основний матеріал для знарядь - мідь. Розвивається поливне, зрошуване землеробство, скотарство. Осілі землеробські поселення розвиваються в передгірних районах і в дельтових басейнах великих річок (Заманбаба в басейні річки Зарафшан). Населення Приаралья займається розведенням домашніх тварин (коні, корови, вівці). Брак міді привела до воєн, панування общинної власності гальмує прогрес.
У світовій історії первісне изобрази-тельное мистецтво, зокрема, наскальні малюнки відносять до епохи пізнього палеоліту. Вони дають багатющий матеріал для розуміння мислення стародавнього чоло-століття, його представ-лений про навколишній світ. У Середній Азії нас-Кальне зображення з'являються в епоху мезоліту.
В епоху неоліту вони більш удосконалюються, ускладнюються.
У пам'ятках Гиссарской, і особливо, Джейтунской культури виявлені предмети образотворчого мистецтва. У гірських районах Середньої Азії широкого поширення набули такі два види наскальних малюнків: до першого виду належать зображення, виконані фарбою (охра); до другого - вибиті малюнки (петрогліфи).
Найцікавішими на території Узбекистану вважаються нас-Кальне зображення Зараутсая, Сармишсая, Біронсая, Тераклісая і ін. Їх кількість сягає понад 100. На цих малюнках можна уви-діти зображення стародавніх і сучасних представників тваринного світу. Це леви, тигри, воли, лисиці, вовки, джейрани і інші живіт-ні. На малюнках можна побачити довгі мечі, списи, капкани, ножі та інші різні знаряддя полювання.
Світову популярність здобули зображення в Зараутсае (Сурхандарінська область), що відносяться до епох мезоліту - неоліту. Частина малюнків на цих скелях виконана червоним кольором. Особливо привертає увагу пейзаж, який має назву «Полювання на диких звірів», де зображені люди, що полюють зі своїми собаками на великої рогатої тварин. На деяких мисливців можна бачити накидки. Вони озброєні луками, пращами. В іншому місці є зображення бика, оточеного двома групами мисливців.
Ці наскальні зображення дозволяють судити про ступінь кругозору, про релігійному світогляді людей цієї епохи.
Досягнення бронзового століття.
Епоха "бронзи" -з середини 3 тисячоліття до середини 1 тисячоліття до н.е.
Це стоянки - Джанбас - калі і в Хорезмской області. Вони свідчать про поширення і розвитку землеробства і скотарства, про технічні досягнення людей. Зброя в Середній Азії виготовляли з бронзи (міді), а прикраси - з золота. Була розвинена гірський видобуток міді, ливарне виробництво, ювелірна справа. Розвивалася іригаційна техніка, штучні канали зрошувальної системи. Широко була розвинена внутрішня і зовнішня торгівля. Зароджується писемність.
Епоха «бронзи» - з середини 3 тисячоліття до початку 1 тисячоліття до н.е. Відбувається відділення скотарства від землеробства (перше
Досягнення епохи заліза.
Епоха "раннього заліза" (з середини 1 тисячоліття до н.е. по 1века н.е.).
Це - стоянки в Хорезмі, в правопобережье Амудар'ї (святилище Айртам), в гірській частині Ферганської долини. У цю епоху з'являється новий пласт історичних джерел - письмові джерела. Один з найбільш давніх писемних пам'яток - "Авеста", збірник священних гімнів першої монотеїстичної релігії зороастризм. З'являються ахеменидские написи, греко-римські джерела VI - IV ст. до н.е. (Геродот, Страбон, Ктессій, Ксенофонт і ін.), З'являються власні написи на території Середньої Азії.
З епохи "бронзи" в регіоні в першому тисячолітті до н.е. починається т.зв. міська революція, в містах розвивається ремесло, торгівля. Наявність міст і міської культури є одним з ознак цивілізації і певним кроком до розвитку державності.
Епоха «раннього заліза» (кінець VIII століття до н.е. - I століття до н.е.). розвивається металургія, виготовляються знаряддя із заліза. Розвиваються найдавніші міські центри (Узункир, Афросіаб).
Найважливішим історично пам'ятником цього періоду є письмовий джерело «Авеста» - священна книга зороастризму. А також ахеменидские написи (VI - IV ст. До н.е.), Греко-римські джерела (Геродот, Страбон, ктіс, Ксенофот і ін.).
Таким чином, давня історія Середньої Азії говорить про те, що Узбекистан - це один з осередків найдавнішої цивілізації на Сході.
Письмові джерела про ранні державах. (Авеста)
«Авеста» - історичне джерело вивчення найдавнішого періоду історії Середньої Азії.
"Авеста" - збори релігійних текстів зороастрійців. Зороастризм - це найдавніша релігія, в основу якої покладена вічна боротьба добра і зла. Вона не стала світовою, але дуже вплинула на такі світові релігії, як буддизм, іудаїзм, християнство, іслам.
Свідоцтва про осілий (землеробському) населенні і про племенах, які займалися скотарством, згадка про вищенаведеної структурі суспільства дозволяють припустити, що більш прийнятною у визначенні хронології "Авести" є точка зору, що відносить "Авесту" до початку I тисячоліття до н.е. Саме на початку 1-го тисячоліття до н.е. на величезній території від північних кордонів сучасного Узбекистану до Афганістану на півдні, від ферганської долини на сході до західних кордонів сучасного Туркестану складалася спільність, яка відповідає відбитим в Авесті географічним поняттям Турана і Ірану. Це такі осередки культурної спільності: Ферганський, Согдійської і ін. Також Чачскій - Ташкентський (бурлюкская культура). Це були ранньо міські організми зі складною внутрішньою організацією, що виникли на базі осіло-землеробського господарства, заснованого на штучному зрошенні. Дана стадія розвитку суспільства і знайшла своє відображення в «Авесті».
Заратуштра - єдиний засновник релігії, який був спочатку священнослужителем старої язичницької, протозороастрійской культової релігії, а потім, після отримання одкровення від Всевишнього - пророком монотеистического вчення.
У вільний вибір між Добром і Злом активна роль відводиться самій людині. І тому за часів Заратуштри основний борг людини, етика його поведінки зводилася не стільки до молитвам і обрядам, скільки до справедливого способу життя, вираженого в тріаді. "Добра думка - добре слово - добра справа". Згідно зороастризму вогонь, земля, вода і повітря - священні і їх не можна змішувати з предметами, предс зло.
Що дійшла до нас Авеста складається з книг: «Ясна» - «жертва», «моління», звід текстів, які супроводжують основні обрядові церемонії;
«Яшти» - «шанування», «вихваляння», гімни божествам зороастрийского пантеону;
«Видевдат» - «закон проти девів (демонів)»;
«Віспрат» - «все владики», збори молитов і літургійних текстів. Крім цього в Авесту входить ряд інших розділів меншого обсягу і значення.
З 72 глав «Ясні» 17 складають «Гати» Заратуштри
Авеста містить дуалістичну теорію про світобудову людського життя.
Для істориків безцінними є відомості Авести, що характеризують структуру авестійського суспільства і проблему стародавньої державності в регіоні.
Найдавніші частини Авести визначають структуру суспільства осілих землеробських племен початку 1го тисячоліття до н.е. Це - ієрархічне суспільство з чітко вираженою соподчиненностью: сім'я ( «іману»), рід ( «вис»), плем'я ( «Зантен»), країна ( «дахью»), тобто суспільство було чотириступінчастим.
За Авесті, можна охарактеризувати суспільний лад на території Пор. Азії як перехідний від первісно-общинного до класового. Передбачалося вже територіальний поділ. Створювалися дрібні «країни» на чолі з правителями (але і родоплемінні відносини ще існували). Багато правителі були фактично племінними вождями. Існували й інші органи влади - народні збори, і ймовірно - ради старійшин. Виділялася родова знати. Найменшою громадської осередком була патріархальна сім'я. Існували елементи патріархального рабства. Росла роль воєначальників.
Схожі роботи:
Туризм Узбекистану. проблеми розвитку галузі
Реферат >> Фізкультура і спорт
галузі. "Великі пам'ятники історії. Культури і архітектури Узбекистану і дикий простір Західного. На території сучасного Узбекистану. Визначали хід історії на всьому просторі. Минулого, пам'ять про багато подій історііУзбекістана. - один з найбільш цікавих.
Історія Киргизстану (2)
інститут мови, літератури та історії. організовані археологічна та етнографічна експедиції. хімічний; мови, літератури та історії), економіко-географічна група, ботанічний. Раднаркому, секретарем ЦК Компартії Узбекистану. А потім в 1945.
Історія розвитку газової промисловості
Історія волейболу в Білорусі
Доповідь >> Фізкультура і спорт