Шабаш відьом. Як його організувати
Для виконання чаклунських ритуалів поодинці Вам достатньо кута у власному будинку, де б Ви могли усамітнитися і впевненості в тому, що Вас не бачать і не чують. Остання вимога важливо не стільки для того, щоб не турбувати своїм шумом сусідів, скільки для того, щоб Ви не обмежували свої емоції, тому що саме емоції мають вирішальне значення в будь-якому чаклунстві.
Якщо ж Ви побажаєте збирати групу друзів - однодумців для регулярних занять колдоства, тоді Вам знадобиться набагато більший робочий простір, ніж це потрібно для самостійної роботи.
З чисто практичного боку, робота в шабаші відьом більш ефективна, ніж поодинці. Крім того, велике задоволення приносить взаємне спілкування.
Серед практиків окультизму добре відомо, що магічні дії виконуються групою набагато ефективніше, в той час як зусилля одинака можуть дати тільки помірний ефект. Старе вислів "Сила в кількості" особливо вірно в справі магії.
Однак, існує застереження, що по-перше, група повинна бути однаково мислячої, тобто всі повинні відчувати симпатію один до одного, мати спільну віру і емоційний зв'язок і, по-друге, кожен з членів шабашу повинен мати талант до магії і прагнення до його реалізації. Це зовсім не означає, що потрібно культивувати непохитний фанатизм серед членів групи, а скоріше означає, що потрібно використовувати повністю свої здібності: по - перше - налаштувати мозок на виконання завдання і, по-друге - дати волю уяві в певних межах.
Всі члени шабашу повинні дуже добре знати магію теоретично і практично, добре володіти чотирма силами чаклунський піраміди. Чим більше магічно сильний кожен член шабашу, тим потужніший шабаш, який стає чимось "щось існуючим" в реальності (якоїсь сутністю).
Якщо в шабаш привноситься досить енергії піраміди і вона об'єднується за рахунок сильного емоційного зв'язку між членами шабашу, то, як вважають відьми, формується об'єднаний фонд або емоційний вихор магічної енергії, який (якщо він підтримується регулярним виконанням ритуалу), стає не тільки "енергетичним банком ", з якого члени шабашу можуть черпати додаткові сили, а й створюється колективне підсвідомість як незалежна сутність. Це розумне пояснення причини формування більшості окультних груп. Всі вони діють таємно.
Спеціальні ритуали і символи, властиві кожній групі, ховаються від непосвячених не так через страх, що сили шабашу будуть ображені, скільки через те, що необізнана людина, який підключається до групи зі своїми власними установками, викликає дисонанс, зводить нанівець всю кропітку, тонку роботу, яка полягає в створенні "сутності" шабашу відьом. Це особливо важливо в разі, коли непроханий гість буде вороже або скептично налаштований.
Якщо в шабаші вже є три лідери, то можна прийняти ще десять інших членів. Там, де число членів групи зростає і починає перевищувати належну кількість, формується новий шабаш, який відокремлюється від початкового.
Для шабашів відьом, в яких поклоняються східним божествам з їх зосередженістю на сексуальних аспектах чаклунства, ідеально сформованої вважається група, що складається з лідера і шести пар жінок і чоловіків. У таких шабаші потрібно, щоб посвяту в шабаш або якесь таїнство відбувалися протилежними статями; чоловік присвячує жінку або навпаки. Єдиним винятком може бути випадок, коли батько присвячує дитини. Однак в інших областях чаклунства це правило не дотримується.
За традицією, місця, де збираються шабаші відьом, повинні бути на відстані не менше трьох миль один від одного.
Це, ймовірно, відбувається частково від старого звичаю, що стосується територіальних прав. Місце шабашу з деякою територією навколо називається володіннями шабашу. Частково ж звичай розташовуватися подалі один від одного пояснюється колишніми переслідуваннями, коли мала чисельність шабашу вважалася мудрою обережністю. Подібним чином незвичайне число, тринадцять членів, може мати таке ж обґрунтування, хоча існує багато магічних поясненні цього числа, нітрохи не менш важливих. Наприклад, існування повних тринадцяти місяців в місячному році. Деякі сучасні відьми стверджують, однак, що тринадцять має більш прагматичний сенс, тому що це найбільше число людей, які можуть без незручностей втиснутися в девятіфутовий коло.
Саме слово "coven" - "шабаш відьом" походить від латинського noun convenlus, що означає "збори або асамблея". Воно того ж самого кореня, від якого утворені англійські слова "coven!", "Convention", "covenani" і "convene".
Приводи, за якими неофіційно збираються шабаші відьом, відомі під назвою "Esbals" Слова походить від французького слова, що означає "пустувати", воно натякає на те, як було прийнято відноситься до середньовічної концепції чаклунського зборів: в основному поверхнево і нерелігійне.
Також і інші вісім щорічних чаклунських зустрічей Sabbat, на додаток до їх магічному змістом, завжди вважалися великими приводами веселощів і свята. Святкували початок, середину і кінець сезонів, стихійні відливи і припливи. Тому, коли Ви формуєте власний шабаш, завжди пам'ятайте, що ці ритуальні зустрічі служать не тільки для поновлення стихійної енергії, а також те, що це дружні зустрічі, які дають справжню насолоду.
Нижче будуть детально розглянуті найбільш актуальні деталі проведення шабашу, такі як:
1. Природа шабашу - шабаш "Logo", тотеми і основний символізм.
2. Ієрархія шабашу
3. Ритуал посвяти (або ритуали, якщо Ви встановлюєте ієрархію шабашу), використовуючи символізм шабашу.
4. Зв'язує клятва про секретність, що накладається на членів, що мають доступ до шабашу, посилена додаванням загроз магічних репресій. Можливість магічних репресій полегшується тим, що кандидати здають певні об'єкти психічного ототожнення, такі як крапля крові або локон волосся і так далі.
5. Прийняття Магічного імені шабашу. Це може бути ім'я відьми, організуючою шабаш або додані до нього додаткові імена.
6. Справжні чаклунські знаки відмінності, які носяться відьмами, такі як підвіска, кільце, браслет, намисто або підв'язка.
7. Ритуал або Ритуали, що виконуються в кожну з восьми ритуальних чаклунських зустрічей: чотирьох квартальних і чотирьох, що здійснюються в проміжках між цими квартальними зустрічами.
Коли Ви святкуєте ці зустрічі, необхідно подбати про дотримання символізму.
Чим Вашому шабашу займатися після того, як Ви не виконаєте ці сім перерахованих пунктів, повинні вирішувати Ви і всі члени шабашу. Деякі шабаші спеціалізуються на лікуванні хворих, інші - на викликанні мертвих, але основна мета одна - знання і могутність. Деякі групи намагаються застосовувати свої сили для впливу на політичні справи. Вони вибирають людей, які займають високі громадські посади і посилають на них свої заклинання. Існують такі групи, які присвячують свою енергію тільки для викликання чаклунських істот, таких як різні божества, поклоняючись їм не стільки з практичних чи магічним причин, а скоріше як вираження тієї простіший і чистої духовного життя, яка бере своє натхнення з дохристиянських європейських джерел. Це ті віруючі, що поклоняються "культу чаклунства", які привертають до себе увагу громадськості останні п'ятнадцять років, незважаючи на те, що слово "відьма" охоплює набагато ширше коло людей, ніж просто послідовники Геральд Гарднера.
Таким же чином, як Ви підбирали відповідні символічні звуки при спробі знайти для себе відповідне чаклунське ім'я, Ви повинні знайти і розвинути основну ідею, на якій буде базуватися робота Вашої групи.
Більшість традиційно мислячих відьом впевнені, що нс варто розширювати діапазон своєї діяльності настільки, щоб він охоплював всі сфери магії та міфології. Вони вважають, що необхідно обмежитися використанням тільки Європейського арсеналу чаклунства і підкреслюють, що імнно Західної школі магії притаманна традиція збирати відьом в групи, тобто утворювати шабаш.
З цією думкою Ви можете не погодитися, приводячи з цього приводу відповідний магічний афоризм, популяризованому кабалістичним письменницею Дайонн Фортуною, що "Все Боги є одним Богом, все Божества є одним Божеством і існує один Перший".
Дайон Фортуна почала свою кар'єру як теософ і у всіх її роботах можна знайти досить явно теософський і протисектантської підхід. Такі підходи до чаклунства будуть виглядати об'єктивними тільки по відношенню до сектантських налаштованим відьмам; але вони існують і парадокс очевидний.
Цілком очевидно, що сильною стороною окультних навчань, таких як чаклунство, на відміну від організованої релігії, є те, що вони залишають "шлях до порятунку", але тільки до порятунку для одинаків.
Тут немає спроб звернення до своєї віри. Дійсно, шалена необхідність звертати в свою віру невеурующіх чи словесним переконанням, то чи силою повністю відсутня. Це виключно особиста справа кожного. Більше того, Вам дійсно не доводиться вибирати: займатися чаклунством чи ні; скоріше питання стоїть так: "Берії роби щось".
Чаклунство залишається шаманством Заходу в самому найширшому сенсі цього слова, що лежить в основі прекрасно організованих основних принципів магічної практики, на яких будуються всі більш пізні релігії і метафізичні школи мислення. Будь-яка більш-менш значна спроба займатися магією слабо вірячи в неї приносить величезну шкоду і вкрай несприятливо впливає на практику. Ортодоксальної відьмою можна швидше за все назвати ту відьму, яка дотримується самих традиційних принципів. Чаклунство, в основному, твориться однією відьмою для однієї людини. Шабаші складаються або повинні бути складені з індивідуумів, що мають загальний інтерес. Цей інтерес - бажання знань, енергії або любов до старих богів.
Коли ви формуєте Ваш шабаш, вибирайте символи, щоб представити його основну орієнтацію. Якщо це знання, то символи повинні бути співзвучними Негпе і Небесної силі у всіх їх проявах.
З іншого боку, орієнтація енергій можливо викличе необхідність використовувати в Ваших таїнствах символи, відповідні рогатої Богу, -Лорду Вогню і Енергії. Якщо Ви будете займатися поглибленням знань, то Вам доведеться підтримувати контакт з Матір'ю Hcrlha; просте бажання поклонятися силам любові може символізувати схильністю до Леді Habondia.
Всі ці чаклунські істоти, незалежно від того, чи будуть вони розглядатися як незалежні сутності або аспекти двох незалежних божеств, мають тваринами і символами, відповідними тільки їм. І саме з цих образів Ви повинні підібрати "тотем" шабашу або скласти символи.
Книги по міфології виявляться дуже корисними для цієї мети. Тим, у кого Європейський ухил, підійдуть північні міфи, Уельський-Кельтські традиції добре викладені в Mabinogion. Ірландсько - Кельтські - в книгах Лікена "The book of Dun Cow", "The yellow book", "ThebookofLeinsler", в книзі "Matter of Britain" і так далі.
З іншого боку, якщо Ви побажаєте надати Вашій шабаш більш Африканську спрямованість, тоді підійдуть міфи Стародавнього Єгипту і Ви можете включати в Вашу діяльність магічні елементи, властиві Західно-індійському шаманскому культу. Божества, пов'язані з цим культів, повинні бути включені в символіку шабашу. Вони відрізняються тільки в їх зовнішніх проявах. Сили ідентичні.
Єдино, коли ми стикаємося з Далекосхідним мисленням, то знаходимо в них радикальні відмінності. Складність змішування Східної і Західної магічних філософій була визнана багатьма, тому я не буду ускладнювати питання і зупинятися на ньому. Однак, основна магічна практика як Сходу так і Заходу походить від загального доісторичного шаманського навчання і залишається в багатьох випадках подібною, якщо не ідентичною.
Світ лише відгомін загального свідомості і часом щоб пересилити долю треба пересилити СЕБЕ.