1.2 Розвиток астрономії Візантії в Середні століття
1.3 Розвиток астрономії в Західній Європі
1.4 Розвиток астрономії в Східній Європі
Слово «астрономія» походить від двох грецьких слів: «астрон» - зірка, світило і «номос» - закон.
Астрономія - наука про Всесвіт, що вивчає рух, будову, походження і розвиток небесних тіл і їх систем (6, с.22). Астрономія, як і всі інші науки, виникла з практичних потреб людини. Кочовим племенам первісного суспільства потрібно було орієнтуватися при своїх мандрах, і вони навчилися це робити по Сонцю, Місяцю і зірок. Первісна хлібороб мав при польових роботах враховувати наступ різних сезонів року, і він помітив, що зміна пір року пов'язана з полуденної висотою Сонця, з появою па нічному небі певних зірок. Подальший розвиток людського суспільства викликало потребу у вимірі часу і в літочисленні (складанні календарів). Все це могли дати і давали спостереження над рухом небесних світил, які велися на початку без всяких інструментів, були не дуже точними, але цілком задовольняли практичні потреби того часу. З таких спостережень і виникла наука про небесні тіла - астрономія.
1. Основна частина
1.1 Походження науки
Астрономія є однією з найдавніших наук, витоки якої відносяться до кам'яного віку (VI-III тисячоліття до н. Е.). Астрономія вивчає рух, будову, походження і розвиток небесних тіл і їх систем. Людину завжди цікавило питання про те, як влаштований навколишній світ, і яке місце він в ньому займає. У більшості народів ще на зорі цивілізації були складені особливі - космологічні міфи, що розповідають про те, як з початкового хаосу поступово виникає космос (порядок), з'являється все, що оточує людину: небо і земля, гори, моря і річки, рослини і тварини, а також сама людина. Протягом тисячоліть йшло поступове накопичення відомостей про явища, які відбувалися на небі. Виявилося, що періодичних змін в земній природі супроводжують зміни виду зоряного неба і видимого руху Сонця. Вирахувати наступ певного часу року було необхідно для того, щоб вчасно провести ті чи інші сільськогосподарські роботи: посів, полив, збирання врожаю (1, с.25).
Але це можна було зробити лише при використанні календаря, складеного за багаторічними спостереженнями положення і руху Сонця і Місяця. Так необхідність регулярних спостережень за небесними світилами була обумовлена практичними потребами відліку часу. Сувора періодичність, властива руху небесних світил, лежить в основі основних одиниць відліку часу, які використовуються до цих пір, - добу, місяць, рік. Просте споглядання явищ, що відбуваються і їх наївне тлумачення поступово змінювалися спробами наукового пояснення причин спостережуваних явищ.
Все повторюється в небі над нами: щоночі сходять і заходять зірки, змінюються місячні фази, Сонце знаходить свій шлях між зірок. Швидше за все, саме ці закономірності були відкриті першими астрономами, які сиділи у первісної багаття. Рух Місяця (точніше, періодичність зміни місячних фаз) було покладено в основу першого місячного календаря, потім було відкрито рух Сонця по зодіаку, і з'явився сонячний рік. В цей же час досягла розквіту і «небесна» міфологія: первісні люди обожнювали Сонце, Місяць і інші світила, робили різні обряди, щоб задобрити небесних богів.
За кілька тисяч років до нашої ери в долинах великих річок (Ніл, Тигр і Євфрат, Інд і Ганг, Янцзи і Хуанхе) осіли хлібороби. Календар, становить жерцями Сонця і Місяця, став грати найважливіше значення в їх житті. Спостереження за світилами жерці проводили в древніх обсерваторіях, одночасно колишніх і храмами. Їх вивчає археоастрономія. Археологи знайшли досить багато подібних обсерваторій. Найпростіші з них - мегаліти - представляли собою один (менгіри) або кілька (дольмени, кромлехи) каменів, розташованих в строгому порядку один щодо одного. Мегаліти відзначали місця сходу і заходу світил в певну пору року. Раніше вважалося, що їх звели стародавні кельти, але зараз доведено, що мегаліти з'явилися в Європі набагато раніше індоарійських племен (найдавніший з них - Нью-Грейндж - датується 3000 р н.е.), а друїди тільки поклонялися цим «чарівним» спорудам (2, с.144).
Одним з найвідоміших споруд давнини є Стоунхендж, розташований в Південній Англії. За легендою, його за одну ніч спорудив чарівник Мерлін. Обсерваторія є 30 вкопаних каменів заввишки більше 5 м з покладеними зверху плитами, що складали кільце діаметром майже 30 м. Усередині нього розташовувалися ще кілька каменів, навколо споруди були кільця лунок. Зараз вчені вважають, що Стоунхендж будувався в кілька етапів між 1900 і 1600 рр. до н.е. Його основна функція - спостереження Сонця і Місяця, визначення днів зимового і літнього сонцестояння, пророкування місячних і сонячних затемнень. У трьох кілометрах від Стоунхенджа були знайдені залишки стародавньої споруди, яка нагадувала його по своєму плануванню, але виконаної з дерева. Вважають, що Вудхендж був гігантським макетом, спираючись на який будівельники зуміли побудувати Стоунхендж.
1.2 Розвиток астрономії Візантії в Середні століття
У Візантії в XI ст. астрологія як і раніше займала важливе місце в системі природничо-наукових знань. Але при цьому ставлення до неї в візантійському суспільстві було двоїстим. Церква була вороже налаштована до астрології, вбачаючи у визнанні залежності вчинків людей від положення і руху небесних світил протиріччя з християнським віровченням про самовизначення душі, свободу волі і відплату.
Іншим було ставлення до астрології візантійських монархів. При їх дворах бували астрологи, до яких імператори зверталися за порадою у всіх важливих випадках і які повинні були визначати результат того чи іншого підприємства. Михайло V Калафат (1041 - 1042), задумавши видалити з палацу усиновила його імператрицю Зою, звернувся до астрологів, щоб з'ясувати, сприяє чи час задуманому заходу. Глибокий пієтет до астрологів мав Костянтин IX Мономах (+1042 - 1055). Він і сам стежив за рухом зірок і намагався визначати по ним свою долю. До астрологів в критичних обставинах звертався Михайло VII (1071 - 1078) для з'ясування результату подій і уважно вислуховував їх передбачення.
Олексій I Комнін (1081 - 1118), мало уваги звертав на небесні знамення і пояснював їх природними причинами, ставився вороже до астрологів і навіть вигнав їх зі столиці. Однак, коли на небі з'явилася величезна комета, яку в народі вважали вісником якихось нових, незвичайних подій, він був змушений звернутися за роз'ясненнями подібного явища до досвідченим людям, а саме до єпарх міста Василю, досить добре розбираються в навчанні астрологів. З величезною довірою ставилися до астрології і василевси з династії Ангелів. Згідно з розповіддю Микити Хониата, Олексій III Ангел (1195 - 1203) при несприятливому становищі зірок навіть відмовлявся від переїзду з Великого палацу у Влахернський. Як підкреслює історик, візантійські імператори і кроку не робили, не порадившись з астрологами про становище зірок.
У пізньому середньовіччі астрологія в Візантії в цілому не займала такого місця, як на Заході (де вона в цей час стала активно розвиватися). Однак серед наукового частини населення астрономія і астрологія знову починають викликати великий інтерес. Своїм розквітом в палеологовское час наука про небо зобов'язана Феодору Метохіта, який перебував в центрі політичного і духовного життя в період правління Андроніка II (1263 - 1267).
Метохит відродив цю колись процвітала, але тепер майже забуту науку. У науковому середовищі почали розпалюватися суперечки про те, яка з наук більш значима - математика (колишня до того часу найбільш популярним предметом квадривиума) або астрономія з астрологією, і ці суперечки вирішувалися на користь "науки про зірки". Заняття Метохіта були продовжені його учнем Никифором Григорій (+1295 - 1360).
В епоху Великих Комнінів (1204 - 1461) центром вивчення природничих наук стає Трапезунд. Багато в чому це заслуга Григорія Хіоніада (сер. XIII ст. - бл. 1330) .Константінопольскій лікар Григорій Хіоніад прибув в Трапезунд раніше 1295 року і домігся від імператора Іоанна II (1280 - тисячу двісті дев'яносто сім) великий грошової субсидії для поїздки до Персії, де успішно розвивалася астрономія.
Тривало і складання астрологічних таблиць. Знову відзначимо, що астрономією і астрологією займалися люди, що практикували лікування і заради лікування; такими були Хіоніад, Андрій Лівадін, Георгій Хрісококк. Результатом діяльності цих вчених стало те, що в 1330-ті - 40-ті рр. інтерес до гороскопній астрології знову зріс - як у Візантії, так і в Трапезундської імперії.
Абрамов став засновником астрологічної школи, яка процвітала в 1370-х - 1400-х рр. У цій школі був великий інтерес до теорії затемнень, на що вказують збережені в безлічі відповідні розрахунки. Абрамов і його колеги копіювали і перекладали астрологічні і астрономічні твори, і ця їхня діяльність має важливе значення, оскільки завдяки їй зберігся ряд рідкісних робіт. На початку XV ст. Абрамов спробував відкоригувати астрономічні параметри Птолемея на базі власних спостережень і знання ісламських матеріалів, перекладених на грецьку мову Григорієм Хіоніадом між 1298 і 1302 г. Серед представників школи Абрамія слід виділити елевтерію Елея (відомого також під псевдонімом Палхус) і його учня Діонісія. Їх заняття були продовжені вже ближче до середини XV ст. Іоанном Хортасменом і кардиналом Исидором Київським. Однак дні як Візантії в цілому, так і візантійської астрології були полічені: в 1453 р Константинополь був узятий штурмом, після чого всі візантійські території в Малій Азії і на Балканах виявилися під владою Туреччини.
1.3 Розвиток астрономії в Західній Європі
астрономія небесний тіло наука
З VIII ст. над Іспанією і Сицилією знайшли панування араби, у яких, астрологія активно розвивалася. Поступово ідеї ісламської науки почали проникати в європейські освічені кола. Великий інтерес до астрології й астрономії, характерний для європейців цієї епохи, став причиною того, що коли західні ерудити почали розвивати контакти з арабами, астрологічні тексти були серед перших перекладених робіт. Ряд латинських творів X ст. вже містить арабські терміни і концепції. Однак дійсно активне вивчення арабських робіт почалося лише в XII в.
Характерно, що період, коли арабські наукові тексти перекладалися на грецьку мову, тривав з IX по XIV ст. а на латинську мову арабські твори перекладалися в основному з XII по XIII ст. Однак за ці два століття було зроблено набагато більше латинських перекладів, ніж грецьких - за шість століть. Багато в чому це пояснюється тим, що греки мали в своєму розпорядженні великі наукові джерела (перш за все, античні), які не поступаються арабським, тоді як на латинському Заході наукові знання були набагато скромніші. Тому, коли з'явилася можливість наукових контактів з ісламським світом, європейські перекладачі скористалися нею вельми активно. Видатними перекладачами, що познайомили латинський Захід з багатьма роботами грецьких, арабських і єврейських астрологів були Аделярд з Бата (бл. 1080, - 1152). Платон Тіволійскій (1-я пів. XII в.), Хуго Санталійскій (сер. XII ст.), Роджер з Херефорда (2-га пол. XII ст.), Міхаель Худоба (пом. Бл. 1235). При цьому вони і самі були прекрасними астрологами.
Особливо важливу роль в поширенні астрологічний і астрономічних знань зіграв Альфонс X Мудрий (1221 - 1284), король Кастилії і Леона з 1252 р а з 1257 року також король Німеччини. Він був покровителем науки і літератури, сам займався астрологією і астрономією (за що і був прозваний Мудрим), дбав про переведення всіх доступних йому ісламських астрологічних трактатів на латинську мову. Крім того, з ініціативи Альфонса Мудрого в 1248 року в Толедо іспанськими, арабськими та єврейськими вченими були розроблені нові таблиці руху планет. Вони були видані в 1252 р і отримали назву "Альфонсінскіх таблиць". Астрологи Європи використовували їх для складання гороскопів протягом декількох століть, аж до Кеплера.
1.4 Розвиток астрономії в Східній Європі
В обговорюваний період астрологія і астрономія набули поширення і в Східній Європі. Хоча природні науки в цілому і "науки про зірки" зокрема не віталися православною церквою, дані дисципліни були відомі і на Русі. Наприклад, збереглися відомості, що астрологія входила в квадрівіум наук, що вивчалися в школах підвищеного типу в Полоцькому князівстві.
Петро Гашовец (бл. 1430 - 1474), доктор медицини, ректор Краківської академії, придворний астролог Казимира IV;
Важко точно сказати, коли саме зародилася астрономія і астрологія: до нас майже не дійшли відомості, що відносяться до доісторичних часів. В ту далеку епоху, коли люди були зовсім безсилі перед природою, виникла віра в могутні сили, які ніби-то створили світ і керують їм, протягом багатьох століть обожнювався Місяць, Сонце, планети. Про це ми дізнаємося з міфів усіх народів світу. Перші уявлення про світобудову були дуже наївними, вони тісно перепліталися з релігійними віруваннями, в основу яких було покладене поділ світу на дві частини - земну і небесну. Думали, що існує "твердь небесна", до якої прикріплені зірки, а Землю приймали за нерухомий центр світобудови.
Астрологія і астрономія одночасно виконували дві практично не пов'язані між собою, але, тим не менше, мають одну точку прикладання, завдання: вивчали різні характеристики небесних тіл (розмір, положення щодо Землі, швидкість руху, що виходить від неї світло, колір та інші) і як це проявляється. Ними рухала не цікавість більше дізнатися про Марс або Венері як таких, а бажання зрозуміти як вони впливають на окрему людину і Землю в цілому.
Сьогодні в лабораторіях вчених все частіше спостерігаються феномени, які не можна інтерпретувати тільки в рамках матеріалістичної доктрини. Якщо астрономія - матеріалізована поезія Космосу, то астрологія - його одухотворена компонента. Для придбання наявного обсягу астрономічних і астрологічних знань людство витратило величезні інтелектуальні зусилля.
3. Беррі А. «Коротка історія астрономії» Пер. з англ. Займовского С.Г. ОГИЗ, М-Л. 1946. - 363 с
4. Єремєєва. А.І. Астрологічна картина світу і її творці. - М. Наука, 1984
5. Куталев Д. «Астрологія в ХI-XV ст»