Історія Середньовіччя. Освіта і культура.
Саме визначення «середньовічна» є похідним від поняття «середні віки» (medium aevum), введеного в XV столітті італійським гуманістом Флавіо Бйондо (? - тисяча чотиреста шістьдесят три). Цим поняттям він позначав період історії з V століття по XV століття, тобто період між античністю і новим часом. «Середні віки», «середньовічний період», за оцінкою гуманістів, просвітителів і позитивістів - це час тотального занепаду культури, знань, освіти, цей час беззаконня, безперервних міжусобних воєн, знищення інакодумців в ході хрестових походів, інквізиції, переслідування єретиків.
Іншу оцінку «середніх століть» і «середньовіччя» давали романтики. Вони вважали цей період часом найвищого прогресу людства, досконалої моральності, самодостатнього побуту і добробуту. Тільки в середньовічному суспільстві народ був носієм вищої суверенітету, і тому королі були відповідальні перед народом. Тільки в «середні віки» людина була рухомий піднесеними мотивами і прагненнями.
Освіта і знання в середні століття
Історики матеріалістичної спрямованості, як правило, низько оцінювали освітній рівень середньовічної цивілізації. Тут справедливіше говорити про подвійність відносини середньовічного суспільства до освіти. Засуджувалося помилкове освіту, спрямоване до досягнення мирського успіху, влади, багатства. Йому противопоставлялся ідеал «мудро невченого», «знаючи незнаючого», «відає істину простеца», який отримував повне знання про світ і людину від Бога, в акті щирої, глибокої віри і який у відкритому диспуті завжди осоромлює вченого.
Разом з тим заохочувалося справжнє освіту, спрямовану до осягнення Бога. Для цих цілей вже в раннє середньовіччя були створені катехитичні школи для тих, хто готувався до хрещення. У них практикувався усно, катехитичний метод навчання - питально-відповідний.
Уже в V - VI століттях склалася система універсального християнського освіти, заснована на вивченні «семи вільних мистецтв» (septem artes liberales). Її творцями були Марциан Капела, Боецій (480 - 524) і Кассиодор (485 - 578). Ця система освіти складалася з двох ступенів: trivium і quadrivium; в першу щабель входили такі дисципліни, як граматика, риторика, логіка; в другу - арифметика, геометрія, музика, астрономія. Характерно, що освіта починалося з граматики. Середньовічне освіту робило акцент на читанні тексту Священного писання, в той час як античне освіту ставило на перше за все - красномовство. Невипадково освіту в середні століття називалося «literas», тобто знання букв, листи, а утворені іменувалися «literati».
Всі навчальні дисципліни придбали християнське осмислення. Граматика призначалася для навчання читання Біблії; риторика - для засвоєння правил складання молитви; логіка мала на меті навчити розуміти догмати віри; арифметика і геометрія служили освоєння простору, формували вміння організації сакрального простору; музика мала на увазі навчання правилам церковного співу, а астрономія включала в себе прийоми обчислення Пасхи. У граматиці навчання починалося з засвоєння букв алфавіту; кожна буква набувала символічне тлумачення: а - Бог, b - диявол, з - Трійця, d - істина, e - пристрасті Христа, f - демон, g - творіння. У арифметиці насамперед вивчалися цифри: 1 - Бог, 2 - диявол, 3 - Трійця, 4 - істина, тому що вона укладена в чотирьох Євангеліях, 5 - пристрасті Христа, тому що він мав 5 ран, 6 - демон, 7 - творіння, тому що світ був створений Богом за 7 днів. В геометрії всі елементи і фігури придбали християнський сенс: точка - Бог, промінь - Св. Дух, трикутник - Трійця, квадрат - істина, прямокутник з відношенням 2: 1 - Ноїв ковчег, церква і т.п.
За капітулярієм Карла Великого «про науках» 787 року подібні школи належало відкрити при монастирях і єпископських кафедрах. На чолі шкіл ставали схоластики. Найзнаменитішими стали школи в монастирях Монте-Кассіно, Боббіо, Сен-Гален, Сен-Бернар, Луксейском, клюнійское і ін. Тоді склалося поняття «клірик» (від лат.clerus), тобто священик, що володіє просвещенностью. Одночасно зі школами створювалися скрипторії, в яких ченці займалися переписуванням книг.
В XI столітті, з утворенням міст, виникли приватні міські школи, в яких навчали практичних знань. Вчителі таких шкіл піддавалися критиці за введення плати, оскільки знання вважалися даром Божим, що не підлягає купівлі-продажу. У XII столітті на основі церковної системи семиступінчастого освіти і приватних міських шкіл стали створюватися університети.
Засновували їх імператори, королі за згодою і під контролем католицької церкви. Першим університетом був Болонський - 1159 рік, другим - Паризький - 1160 рік заснування, третім - Оксфордський - 1167 рік.
Університет був корпорацію студентів і магістрів. Він ділився на факультети: молодший і три старших (медичний, юридичний, теологічний). На чолі університету стояв виборний ректор, а на чолі факультетів - декани. Університет мав право видавати ліцензії на викладання і заняття медичною, юридичною і теологічної діяльністю. Університет мав свій статут, суд і звільнення від податків. Студентом ставали в 12 - 15 років після присяги і записи в матрикул - список членів корпорації. Студенти слухали і записували ординарні лекції магістрів і докторів, які представляли собою читання підручника. Потім слід було слухання екстраординарних лекцій початківців викладання. Практикувалися диспути. Починалося навчання на молодшому факультеті і тривало 5 - 7 років. Після прослуховування 2/3 курсів студенти здавали іспит комісії і отримували ступінь бакалавра, що дає право на читання екстраординарних лекцій. Студент ставав ліценціатом і готував магістерську дисертацію, захист якої вважалася закінченням молодшого факультету. Після цього можна було вчинити на старший факультет, де освіту тривало від 5 до 15 років. Там також ставали бакалаврами і ліценціата, а закінченням підготовки вважався захист докторської дисертації.
Розвиток практичних знань лягло в основу найбільш значних винаходів середньовічної цивілізації. З XII століття в Європі стала використовуватися вітряк. З того ж часу в Іспанії і Італії почалося виробництво паперу, що витіснили дорогий пергамент. З XIV століття з'явилися механічні годинники; перший баштовий годинник прикрасили Міланський ратушу в 1335 році. У XIV столітті було створено вогнепальну зброю. У 1346 році перші гармати були використані в Столітній війні, в битві при Азенкуре. У XIV столітті була винайдена доменна піч, яка продувалася знизу повітрям. У піч закладалися руда, вугілля і деякі добавки. В результаті плавки отримували чавун, що містить 2 - 4% вуглецю. Практикувалася друга стадія плавки для отримання сталі, в якій містилося менше 2% вуглецю.
В середині XV століття Іоганн Гутенберг винайшов набірний шрифт, який відкрив еру друкарства. Цей винахід революціонізіровал середньовічне суспільство: текстова інформація стала надбанням усіх станів, найширших мас; з'явилися плакати, листівки, попередники сучасних газет; прискорилося поширення інформації.
У XIV - XV століттях відбулися значні зміни в засобах морської комунікації, які сучасні дослідники називають часом «революцією в навігації». З'явилися нові типи суден - нава і кока водотоннажністю 2 тисячі тонн. З'явилася змішана вітрильна оснащення, що дозволяє плавати проти вітру. Було введено рульове управління. Створено лаг, прилад для вимірювання пройденої відстані. Були вдосконалені компас, прилади орієнтування по небесним світилам.
Художня культура
Синтез найрізноманітніших знань був храм. У V - XI століттях панував романський стиль, що продовжував традиції культової архітектури римлян. Храм мав прямокутну основу з пропорціями 2: 1, як Ноїв ковчег. Храм ділився на три нефа, присвячені трьом іпостасей Бога. Центральний неф мав прибудовах у вигляді напівсферичної апсиди. Три поздовжніх нефа перетиналися поперечним нефом - трансептом, утворюючи форму хреста. Для романського стилю були характерні товсті стіни, відсутність вікон на першому поверсі, вузькі бойніцеобразние вікна верхніх поверхів, арки, вітрила, двосхилі дахи.
У XII столітті утвердився готичний стиль, який отримав назву від готовий, найбільш культурного німецького народу. Його відмітними ознаками стали тонкі стіни, стрілчасті склепіння, спрямовуються вгору, особливі распорочние конструкції з контрфорсів і аркбутанов, башточки, фіали, скульптурний декор, різьблені троянди, чавунні плетіння вікон, вітражі. Контрфорси виступали додатковими стінами. Від скатів покрівлі до цих підпірною стінах простягалися аркбутани, що полегшувало тягар покрівлі і дозволяло зводити все більш високі храми, що відрізнялися до того ж підвищеною стійкістю. Уже в XIV столітті було зведено Кельнський собор, що сягав 149 м, вище піраміди Хеопса. У XV столітті був побудований Страсбурзький собор висотою 169 м, що залишався найвищою будівлею аж до кінця XIX століття.
Храми прикрашалися іконами, які створювалися за суворо визначеними правилами. Ліва стіна храму призначалася Старого завіту, права стіна - з Новим завітом. Розвиток іконографії привело до відкриття «зворотної перспективи». Іконний образ став розглядатися як символ, від якого віруючий не зовнішнім фізичним зором, але внутрішнім інтелектуальним баченням сходить до прихованим сенсів, і від них - до прототипу. Якщо у випадку з картиною, створеної за правилами звичної нам прямий перспективи, глядач ніби входить в її простір, просуваючись вглиб до тієї точки, де сходяться всі лінії зору, як би даючи відчуття фінальності всякого життєвого шляху, то у випадку з іконою, побудованої за канонами «зворотної перспективи», глядач поміщає її образ всередину своєї свідомості і рухається думкою слідом за викликаються алегоріями, символами і пов'язаними з ними емоційними і афективними переживаннями вглиб своєї душі і духу, досягаючи откровен я божественної істини. Тому ікона не втягувати в себе глядача, подібно звичайному картині, але виштовхує його в світ, як би повторюючи акт творіння. Тому ікона з її удаваними неправильностями здатна була створити недосяжну ні в античній, ні в сучасному живописі ситуацію: очі Христа або Святого знаходили віруючого в будь-якій точці простору.
Храмове дійство невіддільно від хорового співу. Музична культура середньовіччя неординарна. Вона була спрямована на спілкування з Богом, покликана досягти релігійно-побожного стану; тому середньовічна музика гранично спиритуализировалась і «ідеальна», вона не потребувала звичайних атрибутах світського співу - красі вокалу сольних виконавців, блиску і вишукуванні убрань, витонченість музичних інструментів. Насолода чуттєвим чарівністю засуджувалося як гріх і спокуса диявола. Досконале спів мало виконуватися серцем, але не голосом. Звідси стало можливе відкриття поліфонії і антифонного співу, в яких брали участь всі парафіяни - і чоловіки, і жінки, які мають вокальними даними і позбавлені їх. Псалмоспів об'єднувало населення. Нарешті, не можна забувати про створення нотної грамоти ченцем Гвідо д`Ареццо (XI століття), який ввів назву семи нот гами і запропонував знаки для їх запису.
Розвивалася красне письменство. Найбільш широко поширеними поетичними циклами були склепіння пісень про короля Артура і лицарів «круглого столу», поетичні перекази про Святий Грааль. З часів раннього середньовіччя існував героїчний епос - «Беовульф», «Пісня про Нібелунгів», «Пісня про Роланда», «Пісня про Сіда» спочатку в усно формі, потім, з XII - XIII століть, в літературній обробці.
З XII століття отримав розвиток лицарський віршований роман, в творі яких прославилися Гійом Оранжский, Вольфрам фон Ешенбах, Гартман фон Ауе, Кретьєн де Труа та ін. Здобули широку популярність герої цих романів - Ланселот і Персеваль, в честь яких охоче називали новонароджених. Зароджувалася індивідуалістична лірика трубадурів, труверів, мінезингерів і ін. З XIII століття стала очевидною міська література, сходила до усним коротким розповідями гумористичного змісту - це новели, фацет, шванки і ін.
Долі середньовічної цивілізації
Говорячи про долю середньовічної цивілізації, потрібно відзначити процес формування націй в XIV - XV століттях і відповідних централізованих монархій; такими вийшли з Столітньої війни Англія і Франція, такою стала в ході Реконкісти Іспанія. Виявлялася тенденція трансформації станово-представницьких монархій в абсолютну. Причому в країнах, що зберігали стан роздробленості - в Німеччині і Італії, абсолютизм набував специфічний регіональний характер, складаючись на рівні окремих князівств і територій. Втрачали домінуючу роль в суспільстві стану духовенства і лицарства. Лицарство перетворювалося в дворянство, яке живе за рахунок служби двору короля. Селянство звільнялося, як правило, на основі викупу і перетворювалося в податкові населення. Міське стан переходило від цехової організації до мануфактури, заснованої на найманій праці. Стало порушуватися церковну єдність, було основою середньовічної цивілізації. Зароджувалася тенденція освіти національних церков. Раніше за все це виявляється в русі гуситів і таборитів в Чехії і в оформленні галліканізма, французької церкви, незалежної від Риму.