Введення радянських військ в Афганістан уже став історією. З висоти кількох десятків років ми бачимо, як заручниками геополітичного протистояння наддержав СРСР і США стали прості громадяни СРСР і Афганістану: не менше півтора десятка тисяч загиблих, понад півсотні тисяч поранених солдатів і офіцерів, сотні тисяч загиблих афганців, близько мільйона біженців ... Після Великої Вітчизняної війни ці бойові дії стали першими за багато років, що принесли «похоронки» в будинку радянських людей. Для багатьох сімей введення обмеженого радянського військового контингенту став трагедією - втратою сина, брата, нареченого. Зазнавши сильний стрес, що вижили молоді люди поверталися до себе на батьківщину з «афганським синдромом».
- Після відправки в Афганістан ви опинилися в країні з ісламським населенням. що ж ви побачили, що характеризує місцевих жителів як мусульман?
Одного разу один місцевий хлопчик 12-13 років показав мені білу хустку і сказав, що там кров шахіда. Тоді я ще не знав, хто такі шахіди. Розгорнувши, відчув приємний запах і подумав, що якісь парфуми. Тільки через багато років я зрозумів сенс його слів. Бача запитав мене: «Ти мусульманин?» Я відповів: «Так». «Що ти знаєш?» - «Ауузу біЛляhі міна шшайтані раджім. Бісмілляhі ррахмані ррахім ». «Що ще знаєш?» - «Нічого». «Ну, ти все одно мусульманин. Скажи: "Ля іляха илля-Ллаh" ».
З середини 83-го я водив БТР, супроводжуючи наші колони з Баграмі до Кабула. 70 кілометрів проїжджали за півтори години. Тоді я реально зіткнувся з місцевими хлопцями. Тоді носити зброя не заборонялося. У пуштунських головних уборах, мусульманському одязі, з китайськими автоматами Калашникова, вони викликали страх у російських хлопців - камазістов з Курська, які нервово пересмикувало затвори своїх «калашів». Я це бачив, на них без остраху, як на хороших знайомих. Пам'ятаю, як один 40-річний афганець-узбек звернувся до мене в Кабулі по-татарськи. «Синку, ти хто будеш?» Мені бесіда була цікава. Нудьга, занепад настрою далеко від батьківщини. а тут наче зустрів свого родича.
Кабул розташований в долині, навколо - гори. Це був гарний місто-сад. На під'їзді до міста ледь помітний в тумані стояв палац світу. Дуже велике враження справила Кабульська мечеть Ід-Гах. Тоді слова азана звучали тільки в тій мечеті.
Підлітки до нас ставилися доброзичливо. Хлопчаки в Кабулі навіть попереджали: «Там моджахед, він може застрелити». Це було не проявом хитрості, а щирості.
- Змінювалося чи поведінку афганців під час мусульманських свят?
- До нас це доходило своєрідним чином. Замполіти проводили бесіди з приводу дотримання особливої пильності: «Дивіться, будьте обережні, а то місцеві відріжуть голову замість барана». Потім, ставши старшими військовослужбовцями, поїздив по різних місцях - містам і кишлаках, і тепер можу сказати, що їхні традиції дуже нагадують наші. Пам'ятаю, як в таке свято після ід-намазу місцеві біля цвинтаря, розстеливши циновки прямо на снігу, читали сури Корану. вимовляли слова вихваляння Всевишнього Аллаха. Це схоже на те, що розповідала мені моя бабуся, як в радянські часи татари здійснювали ибадат.
- Чи були тоді в Афганістані якісь прояви радикального ісламу?
- Тоді екстремізм був тільки політичний. Всі вважалися мусульманами. серед яких були знатні ватажки банд, що тримали свій народ в страху. Вони вбивали тих, хто спілкувався з шураві, забороняли і спалювали світські школи, різали вчителів.
З російськими співпрацював Царандой - міліція, що складалася переважно з таджиків.
Особливою войовничістю, гордістю, безстрашністю відрізняються пуштуни.
- За останні 20 років Афганістан перетворився на світовий центр виробництва важких наркотиків. Чи були якісь натяки на те під час Вашої служби?
- Місцеві продавали нашим солдатам анашу. Але маленький хлопчина-продавець завжди попереджав: «Не можна. Це погано, не кури ». За героїном деякі їздили в Кабул. Вживання наркотиків робить людей божевільними тваринами, вбиває здатність думати.
- У нас був багатонаціональний колектив. Серед моїх товаришів по службі було багато узбеків. таджиків. чеченців. дагестанців. Сподобалися своєю мужністю і великодушністю хлопці з Брянська. Чернігова, Білорусії. Курські були більш схильні до інтриг. Був у мене один Борис з Кіровоградської області України.
Серед солдатів існувало певне братство. У відрядженнях в різних батальйонах відчував підтримку. Дуже рідко мене ображали як татарина, і тоді доводилося відстоювати честь свого народу. Звичайно, я в порівнянні з ними був маленький, худий, знав кілька ударів з боксу, впертості було не позичати. Коли призивався, я важив 55 кг, мій зріст 169 см. Захворівши гепатитом А, я потрапив в госпіталь з хлопцями з ДШБ - десантно-штурмового батальйону. Це нормальні мужики, які нічого не робили нишком. Виходили з'ясовувати стосунки чесно, один на один.
- Західні ЗМІ зображують всіх радянських військових в Афганістані лиходіями, вбивцями з руками по лікоть в крові. Наскільки це вірно?
- Нормальна людина будь-якої нації, якщо він не обкурений. не п'яний. НЕ обколоти. стріляючи, відразу стане дорослішим і серйознішим, зрозуміє, що стає грішником.
Я не брав участі безпосередньо в бойових операціях. Найчастіше з подібним доводилося мати справу хлопцям з ВДВ, армійської розвідки. Звичайно, і за нашими автобатовскім колонах стріляли. У нас були рідкісні випадки, коли солдати перебуваючи в стані алкогольного і наркотичного сп'яніння, втрачаючи людську подобу, вели себе на дорозі неадекватно, іноді стріляли безпричинно наліво і направо. Як правило, саме по ним вели вогонь душмани, караючи їх за необгрунтовану жорстокість.
- Що ви скажете з приводу сьогоднішньої ситуації в Афганістані?
- Радянськими фахівцями будувалися будинки, школи, лікарні. У госпіталь, медсанбат до нас постійно приходили жінки в нікабах, іноді з маленькими дітьми, звертаючись за медичною допомогою. Американці проявляють хитрість і підступність. Місцевий народ воює і через зубожіння вирощує мак, виготовляє героїн. Якби матеріальний світ - дунья мав високу цінність, то Аллах не дав би грішникам навіть щіпки з нього.
- Як склалася Ваше життя після служби в армії?
Феніс Амірханов
- Звідки Ви були покликані?
- Я народився в татарському селі Шигирдан в Чувашії. Зараз у нас побудовано 7 мечетей. Ми виросли в тому середовищі, де на побутовому рівні Іслам не припинявся і в радянські роки. Практично відбувалися всі мусульманські обряди: ім'янаречення, джаназа-намаз. нікях. Проводилися маджліси. Аж до 8-го класу я читав напам'ять сури Корану. починали справи з «Бісмілля», завершували з «Амін, Аллаху акбар». Тому, потрапивши в Афганістан, я не зазнав шоку.
- Ким Ви себе відчували в Афганістані?
- Ми там були присутні не як варвари, а як воїни-інтернаціоналісти, які допомагали місцевому населенню в боротьбі проти банд груп. Будували дороги, школи, підприємства, захищали мирних дехкан, які працювали на своїх земельних ділянках. Я служив в 1986-1989 роках під Файзабад в спецпідрозділі прикордонних військ КДБ СРСР, нас підбирали за інтелектом, загальному розвитку. До відправки «за річку» нам давалися знання з культури, традицій, релігійних особливостей місцевого населення, як люди проживають, дотримуються Іслам. щоб ми, випадково порушивши звичаї афганців, які не спровокували їх невдоволення. Ми знали, як входити в будинок, в яку його частину не можна входити, з ким розмовляти, розрізняти військові звання і чини за ісламським обрядом.
- Що Вас особливо вразило?
- Звичайно, вражав колорит тієї країни. Надзвичайно гарний азан після заходу сонця. коли відлуння призову муедзина до намазу відбивається від гір, повертається і знову йде. Сонце дуже швидко йде за гору. Настає темрява. Над нагрітою землею піднімається пара, змішується з запахами долини: кишлаку, корови. молока.
- Які відносини існували з місцевим населенням?
- Місцеві селяни по будь-якої причини приходили до наших медиків. болить живіт, травма, отримана в результаті поранення. Приходили до технікам полагодити генератор. Тому афганці зараз і згадують шураві як людей, з якими можна було і повоювати і подружитися.
Так звані «муджахеди» були нерідко найманцями. Вони за рахунок коштів з США. Саудівської Аравії. інших країн, за допомогою сучасного тоді зброї - американських переносних зенітно-ракетних комплексів FIM-92 «Стінгер», досвідчених інструкторів із західних спецслужб. відкрито воювали з Радянським Союзом, знищували своє ж населення. Вбивали за небажання воювати, співпраця з урядом. Наші операції проходили спільно з афганською міліцією - царандоя, їх сарбозамі (армія). Ми навчали їх захищати себе, воювати, будувати.
Я згадую афганців з любов'ю. Це трохи наївні, чисті люди, але здатні себе жорстко захистити, якщо зайти на їх територію. Зараз їх розбестили, поставили на вирощування маку і виробництво наркотиків. Дати їм свободу, землю, воду, соху і кінь - вони як діти почнуть вирощувати пшеницю. Народ за десятиліття воєн знудьгувався за працею. Деякі ж від народження до смерті тільки воювали. Всевишній Аллах дав їм таке випробування. Це прекрасний милостивий край. Жити там можна, радіючи. В одній країні і гори, і долини, і «зеленка», і пісок. Коли-небудь з волі Аллаха на цю землю прийде мир!
Записав Хасан Хусаїнов