Жінці, вагітній менше сорока днів від законного (за ісламом) чоловіка, переривати вагітність не гріховно, а поріцательно (карахат). Якщо ж плоду понад сорок днів, то це робити гріховно. Але для того, щоб аборт ні гріховним і до сорока днів, є три умови: згода чоловіка; згода дружини; дозвіл фахівця (лікаря), що цим не буде завдано шкоди здоров'ю матері.
Якщо не дотримується хоча б одне з цих трьох умов, то переривати вагітність гріховно. Якщо плоду понад сорок днів, то здійснювати аборт гріховно, і гріх цей буде зростати з кожним прожитим днем.
Лікар, який зробив аборт, і той, хто дозволив це, дорівнюватимуть в гріху. Якщо навіть чоловік і дружина погодилися на аборт, і тоді лікар буде мати гріх за умертвіння дитини.
Якщо два побожних лікаря-фахівця дають точний висновок, що від продовження вагітності існує небезпека здоров'ю або життю матері, або ж дитина може померти, то дозволяється здійснювати аборт до досягнення плода 120 днів (тобто до того як він буде ворушитися). Через розмов лікарів, що мати може схуднути або дитина може бути не здоровим, ніяк не можна переривати вагітність після сорока днів. Якщо плоду більше 120 днів, то забороняється здійснювати аборт, що б лікарі не говорили. Єдине, якщо при пологах виникли ускладнення і досвідчені лікарі дають висновок, що можливо врятувати тільки одного з них: або мати, або дитя, то тоді потрібно намагатися врятувати одне життя. При цьому вони (лікарі) повинні розглянути кого можна рятувати, орієнтуючись на ступінь небезпеки. Порятунок матері по шаріату повинно бути першорядним.
Переривати вагітність - наслідок перелюбу (зина) - не можна ні до сорока днів ні після цього. Лікарі, які вчиняють аборт, мають гріх, рівне гріха жінки, яка має цей плід. Якщо від продовження вагітності існує небезпека життя цієї жінки, і її гріх (перелюб) доведений чотирма свідками, або вона сама в цьому зізналася, то лікарі повинні (як раніше сказано) думати над порятунком або дитини або матері.
ЯКЩО ЧОЛОВІК ВИМАГАЄ ВІД ДРУЖИНИ ВЧИНЕННЯ АБОРТУ, ЧИ МАЄ ВОНА НА ЦЕ ПРАВО?
- Якщо плоду понад сорок днів, то дружина не має право переривати вагітність, навіть якщо вона цього теж захоче. У хадисі сказано, що не можна підкорятися людям в непокорі Всевишньому. Аборт теж є непослухом Йому, тому, дружина, на вимогу чоловіка батька, матері, лікаря і т.д. не повинна цього робити (вищепереліченими способами). В іншому ж випадку вона повинна виплатити кафарат і г'уррат (спокутування за кров).
ЩО ТАКЕ Г'УРРАТ, І ЧОГО ВІН РАВЕН?
- Г'уррат це спокута за кров. Він дорівнює п'яти верблюдам або їх вартості. Виплачувати ж його потрібно опікуну дитини.
Наприклад, якщо мати, вживши таблетки або інші заборонені методи, перервала вагітність, то вона повинна виплатити г'уррат батькові дитини. Якщо батько зажадає зробити аборт, то г'уррат потрібно виплатити братам і сестрам ту дитину.
ДОЗВОЛЯЄТЬСЯ ЧИ ЛІКАРЯ ЗДІЙСНЮВАТИ АБОРТ З ЗГОДИ ОБОХ БАТЬКІВ?
- Ні. Тому що, якщо його пробачать батьки, з нього знімається тільки г'уррат. Але перед Всевишнім він залишиться дітовбивцею, і зобов'язаний виплатити кафарат (безперервний пост протягом двох місяців).
Курамухаммад-хаджі
Рамазанов
Арабська оригінал даного тексту Святого Письма був проговорився по волі Творця Пророком Мухамма будинок більш 14-ти століть назад посеред спекотної неосвіченої
бедуїнському пустелі. Незмінний текст оригіналу було пронесено як частина Святого Письма через багато століть. і тільки в останні місяці наука підтвердила черговість етапів розвитку ембріона, описаних в Заключному Божественному Писанні. Але Священний Коран абсолютно не потребує чиєму або "підтвердження" його істинності, просто наука змогла нарешті таки піднятися на новий рівень розуміння Священного тексту.
Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає), на основі божественного одкровення, а не наукового досягнення, сповістив: "Воістину, кожен
з вас формується в утробі своєї матері протягом 40 днів у вигляді краплі сімені, потім він стільки ж часу перебуває там у вигляді згустку крові і ще стільки ж
часу - у вигляді шматочка плоті ... а потім Творець спрямовує до нього ангела, який вдихає в нього душу ".
Питання: В яких випадках дозволяється (якщо дозволяється) жінці переривати вагітність? Чи впливає термін вагітності на прийняття рішення?
Відповідь: На думку ісламських богословів, до закінчення 120 денного терміну аборт допустимий у разі крайньої необхідності (наприклад, вагітність загрожує здоров'ю і життю жінки).
Питання: Я одружена чотири роки. Під час другої вагітності лікарі радили мені перервати вагітність з "загрозу моєму здоров'ю і здоров'ю дитини. Незважаючи на це, все пройшло нормально. На даний момент я знову завагітніла. Лікарі знову будуть радити мені зробити аборт. Як мені поступити? Чи існує в Ісламі поняття "планування сім'ї"? чи можна сумніватися в доцільності пологів на тій підставі, що не зможу приділяти належну увагу всім дітям?
Відповідь: Планування сім'ї можливо, тим більше, коли присутній загроза для здоров'я майбутньої матері. Але якщо наступила вагітність, то краще залишити дитину, роблячи все необхідне для збереження здоров'я, як матері, так і дитини. Деякі чекають настання вагітності роками, а інші думають, як би її перервати. Парадоксально! Дуже багато випадків, коли лікарі стверджують, що дитина народиться хворою, а він народжується здоровим, і навпаки. Поява нової людини на білий світ - дуже складний процес, в якому участь Творця величезне, а знання про майбутнє людині значно приховано Їм від людей. Дивіться Священний Коран, 3: 6; 22: 5;
23:12 14; 31:34; 42:49, 50.
Питання: Хотів би знати, як Іслам дивиться на аборт? Я студент і нездатний годувати дитину, а також не можу одружитися на дівчині, тому що вона не мусульманка і з іншої країни.
Відповідь: Про що ви думали раніше. Адже зачаття дитини поза шлюбом - це серйозна помилка і страшний гріх, а позбавити життя беззахисне, ще не народжена істота - ппреступленіе! З цього приводу Всевишній в Священному Корані сповіщає всіх людей: "Не вбивай ті своїх дітей, боячись бідності та злиднів. Ми нагодуємо і їх, і вас ".1" І хто вб'є віруючого [будь-який новонароджений спочатку за своєю природою є
віруючим в Творця] навмисно, покарання тому - вічний Пекло. Розгнівався Всевишній на нього, прокляли підготував для нього велике покарання ". (Див. Св. Коран, 6: 151. Див. Св. Коран, 4:93).
РЕЗЮМЕ
За обопільною згодою чоловік з дружиною можуть охоронятися щоб уникнути вагітності, але коли (ПОВОЛ і милості Всевишнього) відбулося запліднення і почався процес формування ембріона, то краще не втручатися з нашим обмеженим людським мисленням. Краще не вступати в протистояння з Творцем. Тим більше що почався життєвий шлях нового творіння. Через кілька місяців повинен (якщо буде на те благословення Всевишнього Творця) з'явитися нова людина. Але ж кожна людина звеличений і піднесений перед Аллахом! У Корані сказано: "Ми піднесли [звеличили над іншими творіннями] людських синів (людей)" 2; "А хто заб'є людину, той подібний до [по згубність і тяжкості гріха] вбивці всього людства".
Кожен з нас, людей, які свого часу з волі Всевишнього Аллаха з'явився на світло, і хіба не варто подякувати Йому за це невтручанням в розвиток і народження нової людини. "Хіба за хороше не віддається саме хорошим [адже нерозсудливо і безглуздо,
коли на хороше людина відповідає поганим] ".
1 - Займенник "Ми" не вказує на множинність, а підкреслює величність Всевишнього.
2 Див. Св. Коран, 17:70.
3 Див. Св. Коран, 5:32.
4 Див. Св. Коран, 55:60.
За матеріалами книги Шаміля Аляутдінова "ВІН і ВОНА".