Жінці, вагітній менше сорока днів від законного (за Ісламу) чоловіка, переривати вагітність не гріховно, а поріцательно (карахат). Якщо ж плоду понад сорок днів, то це робити гріховно. Але для того, щоб аборт ні гріховним і до сорока днів, є три умови: згода чоловіка; згода дружини; дозвіл фахівця (лікаря), що цим не буде завдано шкоди здоров'ю матері.
Якщо не дотримується хоча б одне з цих трьох умов, то переривати вагітність гріховно. Якщо плоду понад сорок днів, то гріх здійснювати аборт буде зростати з кожним прожитим днем. Лікар, який учинив аборт, і той, хто дозволив це, дорівнюватимуть в гріху.
Якщо навіть чоловік і дружина погодилися на аборт, то і тоді лікар буде мати гріх за умертвіння дитини.
Якщо два побожних лікаря-фахівця дають точний висновок, що від продовження вагітності існує небезпека здоров'ю або життю матері, або ж дитина може померти, то дозволяється здійснювати аборт до досягнення плода 120 днів (т. Е. До того як він буде ворушитися). Через розмов лікарів, що мати може схуднути або дитина може бути не здоровим, ніяк не можна переривати вагітність після сорока днів. Якщо плоду більше 120 днів, то забороняється здійснювати аборт, що б лікарі не говорили. Єдине, якщо при пологах виникли ускладнення і досвідчені лікарі дають висновок, що можливо врятувати тільки одного з них: або мати, або дитя, то тоді потрібно намагатися врятувати одне життя. При цьому вони (лікарі) повинні розглянути кого можна рятувати, орієнтуючись на ступінь небезпеки. Порятунок матері по Шаріату має бути першорядним.
Переривати вагітність - наслідок перелюбу (зина) - не можна ні до сорока днів ні після цього. Лікарі, які вчиняють аборт, мають гріх, рівний гріха жінки, яка має цей плід. Якщо від продовження вагітності існує небезпека життя цієї жінки, і її гріх (перелюб) доведений чотирма свідками, або вона сама в цьому зізналася, то лікарі повинні (як раніше сказано) думати над порятунком або дитини або матері.
Якщо плоду понад сорок днів, то дружина не має право переривати вагітність, навіть якщо вона цього теж захоче. У хадисі сказано, що не можна підкорятися людям в непокорі Всевишньому. Аборт теж є непослухом Йому, тому дружина на вимогу чоловіка батька, матері, лікаря і т.д. не повинна його робити (вищепереліченими способами). В іншому ж випадку вона повинна виплатити кафарат і г'уррат (спокутування за кров).
Лікаря не дозволяється здійснювати аборт, навіть якщо обоє батьків будуть згодні. Тому що, якщо його пробачать батьки, з нього знімається тільки г'уррат. Але перед Всевишнім він залишиться дітовбивцею, і зобов'язаний виплатити кафарат (безперервний пост протягом двох місяців).