Ікона створена групою провідних іконописців Православного Свято-Тихонівського Богословського Інституту. Загальні розміри - 167х135 см; середник - 101х80 см; окреме клеймо - приблизно 25х19 см
Страждання і блаженна смерть священномученика Петра (Полянського), митрополита Крутицького, Місцеблюстителя Патріаршого престолу
Клеймо із зображенням святих Петра, який очолив Церкву після смерті патріарха Тихона, розповідає про двох періодах життя святителя: у верхній частині він написаний з збереженої фотографії - сидить в ув'язненні в зимовище Хе на Льодовитому океані. Побоюючись впливу святителя на народ, але ще не наважуючись вбити його, влади заховали його в відлюдкувате глушину. Нижче представлений розстріл святого в 1937 році. Але центром композиції є образ святителя Петра над сценою вбивства - як образ торжества над смертю.
У центральній частині ікони - среднике - 128 фігур найбільш шанованих з новомучеників зображені на тлі московського храму Христа Спасителя. «Ми вибрали цей храм, тому що він постраждав разом з усією Російською Церквою, - розповідає Марія, - і в наші дні разом з Церквою був відроджений. Але це не тільки зображення реального храму, це збірний образ Церкви, символ Царства Небесного ». Перед храмом - престол, одягнений в червоні ризи. Червоний колір - символ вічної, пасхальної радості, перемоги над пеклом і смертю. На престолі лежить розкрите Євангеліє зі словами Спасителя: «І не бійтеся тих, що вбивають тіло, душі вбити не може» (Мф. 10, 28).
Вгорі, над храмом, замість клейм - деісусний чин, тобто зображення святих, які моляться до Христа за всіх людей. Крім стародавніх подвижників тут написані російські святі: прп. Серафим Саровський, св. прав. Іоанн Кронштадтський, прп. Амвросій Оптинський і інші, хто духовно підготував або благословив новомучеників на їх подвиг. Образ Спасителя в центрі деисуса пояснює сенс мучеництва - це слідування за Господом по хресній дорозі.
Центр композиції ікони - хрест, символ подвигу всіх святих мучеників. Праворуч і ліворуч від хреста біля престолу стоять Святіший Патріарх Тихон, святий митрополит Петро (Полянський), наступник патріарха і митрополити Кирило (Смирнов) Казанський і Агафангел (Преображенський) Ярославський, які також були названі в заповіті патріарха Тихона кандидатами в місцеблюстителя патріаршого престолу.
Суд над священномучеником Веніаміном (Казанським), митрополитом Петроградським і Гдовський, і зним постраждалими
У 1922 році священномученик Веніамін (Казанський), митрополит Петроградський і Гдовський, і велика група віруючих були засуджені за безпідставним звинуваченням і розстріляні. У древніх іконах суддя завжди зображувався сидячим, а судимий - стоять. Тут же, щоб точніше передати факти, іконописці відійшли від канону. Крім того, використаний прийом «мертвого кута»: підсудні і суддя повернені один до одного в три чверті - вони одночасно звернені і один до одного, і до глядача. На свиті в руці неправедного судді замість вироку читаються тільки імена обвинувачених, без самого тексту звинувачення - цей прийом показує, що святі беруть смерть безвинно, за віру Христову. У відповідь на вирок святитель благословляє своїх катів. За стіною, що відокремлює простір залу суду, зображена петроградська в'язниця «Хрести», де нудилися засуджені, купол Ісаакіївського собору і море.
Навколо них розташовані фігури ще 55 святителів того часу, що набагато менше реальної кількості святих єпископів, але іконописці за допомогою церковних істориків і комісії з канонізації постаралися вибрати найбільш значущих. Лик кожного святого писався за фотографіями. Причому збиралася спеціальна комісія, щоб вибрати, яке фото взяти за зразок, - наприклад, табірне, з змученим обличчям або, навпаки, сімейну фотографію мирного часу. У кожному разі це питання вирішувалося окремо. «Тих, кого написати не вдалося, - розповідає Марія, - а також подвижників, імена яких невідомі, ми символічно позначили німбами позаду верхнього ряду ієрархів».
Цар-мученик Микола II зображений в центрі - як помазаник Божий і молитовник за Росію, але нижче святих єпископів, так як на царювання государя помазує Церква. Царська родина на іконі одягнена в далматики - візантійські шати. Праворуч і ліворуч від царствених страстотерпців, такими ж рядами, як єпископи, стоять святі мученики з священства, монашества і мирян - представники всіх верств суспільства, що дали святих мучеників. Серед них є і непідписані святі.
Образ безіменній святий дружини з дітьми
У цьому клеймі два сюжети, їх композиція тісно пов'язана. Зліва в білій хустці зображена мати з притиснулися до неї дітьми - це збірний образ безіменної святий дружини, їй загрожує гвинтівкою солдат, заарештовують священика (наступна композиція). Безвісні черниці, незліченні прості парафіянки гинули в таборах і в'язницях за часів гонінь. Що залишалися на волі оберігали залишилися храми, рятували святині від грабежу і розорення. «Білі хусточки», як з любов'ю називав їх святитель патріарх Тихон, зберігали віру в самі безпросвітні роки, коли могло здаватися, що православне життя ніколи не повернеться. Справа зображений невеликий однокупольний храм з білими стінами - таких храмів було безліч по всій Росії. На престолі, вкритому червоним одягом, стоять святі речі, перед престолом - безіменний священний священик в світлих ризах. Солдати оточили престол, один з них святотатственно бере потир, інші заарештовують священика, руки якого пов'язані.
Катерина СТЕПАНОВА
У підготовці використані матеріали брошури «Опис ікони собору святих новомучеників і сповідників російських» протоієрея Олександра Салтикова, декана факультету мистецтв ПСТГУ
Іконографія новомучеників продовжує розвиватися, з'являються нові сюжети. У храм Живоначальної Трійці в Хохлах була написана нова ікона святих новомучеників і сповідників Російський, постраждалих в Іпатіївському домі і Алапаєвська шахті.
Разом з царською сім'єю зображені канонізовані РПЦз царські слуги - доктор Євген Боткін, кухар Іван Харитонов, лакей Алоїзій Труп, покоївка Ганна Демидова.
У сюжеті ікони використовується текст з Апокаліпсису (надписаний справа і зліва на полях):
"І егда відчинився п'яту печатку, я побачив під вівтарем душі вбитих за слово Боже і за свідетелство, еже імеяху. І взивали голосом гучним, говорячи:
(Далі текст переходить на сувій) доки, Владико святий та правдивий, що не судіші і не мстиш даху знайшов від живуть на землі;
(Сувій скінчився) І їй дано биша коемуждо їх ризи білі, і речено бисть їм, так спочинуть ще час мало, доки і помруть і прихильника їх і братія їх, імущі побиття бити, якоже і тії "(Одкр. 6, 9-11) .