Перед іконописцями стояло завдання створити збірний образ подвигу, здійсненого Російською Церквою в ХХ столітті в особі незліченної сонму Її членів.
Ікона складається з трьох частин: посередника, як головної частини, де представлений собор святих, майбутніх в прославленому стані; деисусного чину в верхньому ряду; бічних клейм із зображеннями мученицьких подвигів.
У верхній частині по золоту фону зроблено напис, що містить найменування ікони і виконана стилізованим статутом XV століття. Сонм новопрославлених святих угодників Божих представлений на тлі храму, який зображує храм Христа Спасителя в Москві.
Храм представлений в кілька узагальненому вигляді. Перед ним зображений престол, одягнений в червоне, пасхальне одягання. Таке вбрання є одним з істотних символів вічної, пасхальної радості, перемоги над пеклом і смертю, тріумфування в Царстві Небесному, де перебувають мученики. На престолі лежить розкрите Євангеліє зі словами Спасителя: «Не бійтеся від вбивають тіло, а душі не можуть убити. »(Мф. 10:28).
Кілька вище представлений хрест, підкреслено великого розміру, який вказує на причетність до мученицького подвигу всіх зображених на іконі, а також на торжество Церкви над гріхом через хрест Христовий. Саме хрест є центром композиції. Він ніби осіняє майбутніх праведників.
По вертикалі на осі хреста, внизу, нижче престолу, розташована група Царствених мучеників з Государем Миколою II в центрі. Царська Сім'я представлена в візантійських царських шатах - далматика, найбільш відповідних їх прославленому образу і підкреслюють нерозривний зв'язок Візантії і Росії.
Царствені мученики поміщені нижче ієрархів, через яких влада отримує Боже благословення і набуває законний характер. Зображення ієрархів представлені у вигляді двох груп праворуч і ліворуч від хреста і престолу. Їх відповідно очолюють святий Патріарх Тихон і святий Петро (Полянський), митрополит Крутицький, Місцеблюститель Патріаршого Престолу. Глава Церкви Святіший Патріарх Тихон поміщений зліва, тому, що, згідно з церковним вченням про іконопочитання, відлік йде не від глядача, а від духовного центру ікони, в даному випадку - від престолу, так само, як в деісусний чині Матір Божа теж зображується зліва від Спасителя.
Безпосередньо біля святителями Тихоном і Петром стоять святителі митрополити Кирило (Смирнов) Казанський і Агафангел (Преображенський) Ярославський. Ці два ієрархи були названі в «Заповіті» Патріарха Тихона кандидатами в місцеблюстителя Патріаршого Престолу.
Другий ряд зліва від центру очолює священномученик Володимир (Богоявленський), митрополит Київський, за ним має бути священномученик Іларіон (Троїцький), архієпископ Верейський; навпаки зображені священномученики Веніамін (Казанський), митрополит Петроградський і Гдовський і Серафим (Чичагов), митрополит Петроградський; далі йдуть такі чудові подвижники, як святителі Серафим (Звездинский), єпископ Дмитровський; Петро (Звєрєв), архієпископ Воронезький; Афанасій (Сахаров), єпископ Ковровский; Дамаскін (Цедрик), єпископ Стародубський; Серафим (Самойлович), архієпископ Углицький; Тадей (Успенський), архієпископ Тверський; Гермоген (Долганов), єпископ Тобольський; Андроник (Нікольський), архієпископ Пермський і Солікамський; Порфирій (Гулевич), єпископ Кримський і безліч інших, які представляють основну частину єпископату Руської Церкви 20-30 рр. Однак, святих єпископів більше, ніж їх можна зобразити. Відповідно до давньої традиції множинність невідомих подвижників позначена німбами, що підносяться над верхнім рядом зображених ієрархів.
Нижче єпископів, такими ж рядами справа і зліва від розташованих в центрі Царствених мучеників, мають бути святі мученики від священства, монашества, мирян. Їх число воістину неозора, в разі потреби написані лише найбільш відомі. У першому ряду поруч з Царської Сім'єю стоять свята велика княгиня Єлисавета з черницею Варварою, далі - священноісповеднік архімандрит Сергій (Сребрянскій), духівник Марфо-Маріїнської обителі, священномученики протоієрей Констатин Голубєв, протоієрей Сергій Мечев і інші. З протилежного боку бачимо священномучеників архімандрита Сергія (Шєїна), протоієрея філософа Орнатського, протоієрея Іоанна Кочурова, протопресвітера Олександра Хотовицкого і інших з ними.
В іконі присутні також безіменні миряни - мужі, і дружини, і діти. Фігури поставлені відносно вільними рядами, вони об'єднуються в невеликі групи по два-три особи, їх зовнішній вигляд різноманітний і індивідуальний.
У такому складі середник ікони являє соборну повноту Руської Церкви, - в сонмі нових мучеників і сповідників представлені всі складові Її частини. Це образ торжества Церкви войовничої. Над нею і в з'єднанні з нею зображена в деісусний чині Церква торжествує на небесах, у вічному Царстві Христовому.
У центрі деисусного чину, який уособлює Церква Небесну, поміщений, як завжди, образ Христа, що сидить на престолі. У розкритому Євангелії в Його руках написані слова: "Аз есмь Світло для світу" (Ін.8: 12). Його образ завершує вертикаль: царствені мученики - престол - хрест - купол храму. Завдяки цьому, образ Спасителя панує в іконі, ніж пояснюється сенс мучеництва, як проходження Господу Ісусу Христу по хресній дорозі.
У зображеному деісусний чині слідом за апостолами Петром і Павлом представлені вибрані святі XX - XIX ст. За архангелами Михайлом і Гавриїлом стоять апостол Андрій і рівноапостольний князь Володимир. Далі зображені російські святителі Петро і Алексій, Іона і Філіп, Іов та Гермоген; благовірні князі Борис і Гліб, преподобні Сергій і Серафим, праведний Іоанн Кронштадтський і преподобний Амвросій Оптинський. Так може бути засвідчена нерозривний спадкоємний зв'язок святих новітнього часу з їх попередниками.
Безпосереднє розкриття подвигу мучеників дано в клеймах по сторонам посередника.
Клейма справа по вертикалі - зображення мученицьких смертей окремих святих.
Клейма зліва - масові сцени.
В посередників і в деісусний чині переважає стан спокою, в той час як в клеймах переважає стан руху.
Все клейма мають розгорнуті найменування на церковно-слов'янською мовою, виконані напівстатутом, дати в описах клейм дані за старим стилем.
П'ЯТА КЛЕЙМО
Руйнування однієї з найбільших російських святинь - Троїце-Сергієвої Лаври і викрадення мощей преподобного Сергія Радонезького
Закриття Лаври передувало блюзнірське розтин мощей преподобного Сергія в 1919 році, що було одним з головних ланок широкої антицерковної компанії властей щодо розкриття святих мощей. У 1920 році Лавра була закрита, а святі мощі вивезені в музей. Була сфабрикована груба фальшивка, згідно з якою старий намісник Лаври архімандрит Кронід склав змову з метою оголосити Лавру "російським Ватиканом". Всі ці події узагальнені в композиції.
ШОСТА КЛЕЙМО
Трагедія в Алапаевске
На іконі святі ті жінки зображені в світлих, майже білих одежах, які в поєднанні з духом повного смирення і покірності волі Божій, вираженому в нерухомій стриманості їх падаючих фігур, являють в них Наречених Христових. Тут колір символізує невинність жертв, з одного боку, і лютість вбивць - з іншого.
СЬОМЕ КЛЕЙМО
Святіший Патріарх Тихон в ув'язненні в Донському монастирі.
Святий Тихон - великий ієрарх. Промислом Божим зведений на Патріарший Престол після двохсотлітньої перерви в надзвичайно важкий історичний період.
Обраний для іконного зображення момент його життя дозволяє з найбільшою повнотою відобразити дві основні сторони його служіння: сповідництво і духовне піклування про порятунок довіреного йому православного народу.
На іконі зображено, як святитель викладає благословення народу зі стіни, куди йому дозволялося виходити. Духовенство і народ молитовно звертаються до Патріарха. Вони стали для Патріарх благословляє весь православний російський народ.
Благочестивий Государ був глибоко відданий Церкви і Батьківщини і говорив, що готовий стати жертвою Богу, якщо це необхідно.
Народившись в день праведного Іова Багатостраждального, Государ все життя вважав це особливим знаком.
ДЕВ'ЯТА КЛЕЙМО
Масовий розстріл праведників на полігоні Бутово під Москвою в 1930-і роки.
Бутовський полігон - одна з трагічних місць російської історії ХХ століття. Протягом тривалого періоду тут щодня відбувалися масові розстріли. Були знищені десятки тисяч невинних людей, в тому числі багато священнослужителів. Засуджених привозили на одну ніч, розстрілювали і тут же закопували в величезних ровах. Нині в Бутово поставлений хрест, і споруджений дерев'яний храм.
Праведники зображені у вигляді двох груп, в яких стріляють вбивці. Основна група - в центрі, над ровом, де видно їх убиті побратими. У центрі на тлі мирних зелених гірок належить фігура якогось старця священнослужителя в світло-жовтих ризах, за ним ще двоє в темно-червоних і рожевих шатах. Старець благословляє катів.
Зліва група відомих на страту. У праведників зв'язані руки. У ровах зображені вбиті в рожевих, темно-червоних, зелених, фіолетових ризах. Колір позначає їх праведність, перехід у вічне життя.
ДЕСЯТЕ КЛЕЙМО
Розстріл хресного ходу в Астрахані
Хресні ходи на знак протесту проти гонінь на Церкву проводилися в багатьох містах протягом 1918-1919 років. Більшовики ж розстрілювали мирних людей.
Святитель Володимир першим з єпископів удостоївся стати новим російським мучеником. Святитель Володимир був головою Помісного Собору Російської Церкви 1917-1918 рр. Він розумів небезпеку революційної пропаганди і боровся з нею, особливо в довготривалу перебування на Московській кафедрі. У Києві святитель твердо виступав проти антицерковних, розкольницьких дій націоналістичних елементів в українському духовенство. Він був арештований в своїх покоях в Києво-Печерській Лаврі, виведений за стіни і розстріляний. У момент смерті святитель благословляв вбивць.
Момент кари в композиції відсутня. Святитель показаний двічі: виведення на розстріл з обителі і виявлення його тіла ченцями.
ДВАНАДЦЯТА КЛЕЙМО
Образ безіменній святий дружини з дітьми
«Білі хусточки», як з любов'ю називав їх святитель Патріарх Тихон. На них же лежало виховання дітей, які втратили батьків. Але жодна сльоза незліченних страдниць не забута у Бога.
На іконі в білій хустці зображена мати з притиснулися до неї дітьми. Їй загрожує гвинтівкою солдат, заарештовують священика.
Тринадцятий КЛЕЙМО
Арешт священика в храмі під час богослужіння
Відомі численні випадки, особливо в перші роки після революції, коли гонителі вривалися прямо в вівтарі в момент звершення Божественної служби, оскверняли святині, заарештовували або вбивали священнослужителів. На іконі дан узагальнений образ такого нападу.
Зображено невеликий однокупольний храм з білими стінами. На престолі, вкритому червоним одягом, стоять святі речі, перед престолом священик в світлих ризах. Лик священика дещо нагадує преподобного Серафима Саровського. Солдати оточили престол, один з них святотатственно бере потир з престолу, інші заарештовують священика, руки якого пов'язані.
Чотирнадцятого КЛЕЙМО
Руйнування Саровской обителі, викрадення мощей преподобного Серафима
Саровська Успенська пустель, поряд з Троїце-Сергієвої Лаври і Соловецьких монастирем відноситься до ряду найбільш шанованих православних народом святих місць Російської Церкви. Монастир був закритий в 1927 році, тоді ж з нього були вивезені святі мощі преподобного Серафима.
На іконі узагальнено представлений вид Саровського монастиря. На тлі рожевої дзвіниці двоє солдатів забирають труну з останками преподобного, в іншу сторону солдатів жене насельників обителі.
На іконі зображено виконання смертного вироку, винесеного святителю Кирилу ворогами Церкви. Святитель молиться, звернений ликом до глядача. Його підняті руки урочисто простягнені в жесті молитви і останнього благословення, що викладається їм всьому світу. Його величний образ, літургійні одягу червоно-малинового кольору різко контрастують з болотисто-зеленими силуетами катів. Темний, зливається потрійний профіль солдат, що направляють гвинтівки на святого, висловлює безсилу лють пекельних сил. Пейзажні гірки, маючи необхідну іконну стилістику, зберігають загальне схожість з відомим по фотографії пейзажем місцевості, де святитель був вбитий. Горки жовтувато-рожевого кольору написані в одній гамі зі святителем, вони створюють образ оновленої природи, разом зі святим мучеником протистоїть похмурим уособленням зла, що породжує відчуття торжества і перемоги над пеклом і смертю, свідоцтво вічності.
Композиція з вбивством святителя Кирила - Останнім клеймо ікони.