Архімандрит Тихон (Зав'ялов), намісник Калузької Свято-Тихонової пустелі
Так вважають на Святій Горі Афон. Намісник чоловічого монастиря Успіння Пресвятої Богородиці Калузької Свято-Тихонової пустині архімандрит Тихон (Зав'ялов) керувався мудрими настановами афонітов з самого початку відродження обителі. І сьогодні настоятель переконаний, що якщо в обителі адміністративна і духовна влада знаходяться в одних руках, це плідно впливає на духовне зростання насельників.
Вирішили почати з закладки фундаменту духовного
Батюшка, на початку 90-х років минулого століття з благословення правлячого архієрея - митрополита Калузького і Боровського Климента (в той час архієпископа) - Ви приїхали сюди на руїни, що залишилися від святині. З чого почали?
Дуже важливо було розпочати правильно. Згадаймо, що говорив Спаситель в Нагірній проповіді про будинок, побудованому на піску і другом, зведеному на камені. Один будинок під час навали стихії спіткала сумна доля: «. і він впав, і падіння його було велике »(Мф.7: 24-27). А зведений на камені встояв! Тому ми вирішили почати з закладки фундаменту - твердого непохитного підстави. З огляду на, які страшні потрясіння пережила наша країна, в якій все було зруйновано, в тому числі і чернече життя, стали шукати цей духовний фундамент, щоб закласти його на російській стороні. Спочатку я мало не щороку їздив на Святу Гору Афон і спілкувався там з намісниками монастирів, старцями, духовно досвідченими ченцями. Ставив їм конкретні питання, напружено обдумував, як перенести досвід святогорців на російський грунт, в наші непрості умови. Правда, в перший свій приїзд почув від деяких ченців, що коли вони мені дають поради, то втрачають, а я отримую. Іншими словами, мені дали зрозуміти, що зі мною не хочуть говорити. Довелося проявити наполегливість. Я пояснював їм, що наша давня обитель стоїть в руїнах, але в ній починає збиратися братство і монастир відроджується. Просив афонітов проявити християнське милосердя - докладно розповісти про духовне життя Афона. В результаті багато хто погодився, додаючи, що роблять це за слухняність, а також - завдяки моїй наполегливості. З особливою увагою і доброзичливістю до мене поставилися в грецькому монастирі Сімонопетра, де пройшли найплідніші бесіди.
Побувавши там кілька років тому паломник з Росії описує цю обитель як диво, з яким, на його думку, навряд чи зрівняються єгипетські піраміди і інші шість стародавніх чудес світу. Але це скоріше емоційне враження від зовнішнього вигляду обителі на прямовисній скелі, «монастиря-скелі». А Вас що в ньому особливо привернуло і вразило?
Перш за все, духовна зрілість ченців. З благословення свого старця-духівника вони прибули сюди з острова Метеори, зайняли цей монастир, що знаходиться на висоті 230 метрів над рівнем моря, стали його відновлювати і створили свою школу чернецтва. У монастирі є досвідчені духівники. Мені пощастило з ними спілкуватися, причому розмовляли ми годинами. А коли я продумував Статут нашої обителі і показав їм проект, вони його затвердили і благословили. Ще чим привернув монастир Сімонопетра, так це прекрасним афонским співом. Є грецьке спів, про який можна почути, що воно монотонне, нудне, не відповідає нашому духу. У нас в Росії є партесні спів - мелодійне, більш чуттєве ... Тому воно нам не підходило. Хотілося знайти золоту середину між монотонним грецьким співом і партесним. Оскільки в нашому монастирі братство було нове і деякі брати мали вищу музичну освіту, то ми поставили завдання спочатку створити духовний спів. Знайшли шукану «золоту середину» в монастирі Сімонопетра і взяли за зразок його кращі піснеспіви. В даний час багато прихожан і паломники відзначають, що, завдяки співу, в нашому монастирі особлива молитва.
Вплив Афона позначилося і в тому, що в Свято-Тихонової пустелі вкоренилося спів, яке подобається нам і паломникам обителі. Ще братії припала до душі практика частого причащання. У нашому монастирі прийнято причащатися раз в тиждень. В пости ми причащаємося два рази в тиждень. Якщо випадають великі свята, буває і частіше. Часте причастя сприяє духовному зміцненню братії. Не раз помічав: коли хто-небудь з братів з якоїсь причини причащається рідше, він духовно розслабляється. Щотижня у нас проходить братська сповідь. Причащаєшся ти чи ні, але сповідатися зобов'язаний. Це надзвичайно важливо, тому що гріхи накопичуються. Гріх можна порівняти з темним склом, яке закриває духовні очі і затемнює серце людини. Як говорить святитель Іоанн Златоуст, гріх висповідатися стає менше, а неісповеданний - більше. Також практикується одкровення помислів ігумену: яким би щільним не був у мене розпорядок дня, намагаюся знаходити «віконце», щоб виконати цю духовну обов'язок. Словом, для правильного улаштування чернечого життя ми багато перейняли у Афона, і все ж на перше місце я поставив би послух. На Афоні є вчення, в якому стверджується, що якщо ти не слухаєш ігумена монастиря, значить, ти не слухаєш Христа. Оскільки ігумен поставлений священноначаллям по волі Божій, то монастирем керує Сам Христос, говориться в святоотеческом Переданні. Так, завдяки духовний зв'язок з Афоном у нас прищепилося правильне поняття про роль ігумена в монастирі.
Свято-Тихонова пустинь - строгий монастир
З приводу послухів, отець Тихон: чи вдається в вашому монастирі дотримуватися балансу між послухом і молитвою?
На початку XX століття братії в святій обителі було 230 осіб. А скільки зараз тут насельників?
На сьогоднішній день в братії близько вісімнадцяти осіб. Повинен сказати, що питання створення братства для нас непростий, ми пройшли різні етапи народження братньої громади. Спочатку брали всіх підряд, оскільки потрібно було заповнювати монастир людьми. Трохи пізніше почався цілком зрозумілий процес відбору. Не всім, хто прийшов в обитель сподобався Статут і далеко не всі усвідомили, що таке чернече життя за своєю суттю. Начитавшись книг про чернецтво, деякі наївно вважали, що вони в монастирі отримають дар прозорливості, дар зцілення людей від фізичних і духовних немічний і стануть такими, як оптинские старці. А то, що чернече життя - це великий і копітка праця, зречення від своєї волі, смиренність, примушування себе у всьому, виявилося не під силу засвоїти. Такі люди пішли, залишився кістяк. Міцний кістяк, що складається з братії, яка трудиться тут 15 років і більше. Коли приходять початківці, вони вже бачать традицію, що склалася в монастирі. Спостерігають досвід ченців-старожилів і потихеньку звикають до Статуту в Свято-Тихонової пустелі. Наш монастир вважається строгим, тому що тут багато часу приділяється молитві! Є строгість і до келійно правилом: ми просимо, іноді спонукаємо братію неухильно виконувати його. Якщо хтось не виконав правло, він повинен піти і покаятися - сказати, з якої причини не зміг. Деяких це напружує - не всі хочуть перебувати в такому ритмі. Але ті, хто багато років тут трудиться, полюбили сформований розпорядок. Братія у нас дуже активна, любить працювати і молитися. Одного разу до нас приїхав послушник з іншого монастиря, побув якийсь час і почав збиратися назад. Я запитав його, чому він не хоче залишитися, а у відповідь почув: «У вас стільки праці! У нашому монастирі я день працюю, два дня відпочиваю. У вас же все дні треба працювати ». Що ж, у великому монастирі, де понад 300 насельників, напевно, можна уникнути щоденної роботи з думкою: нехай хтось, а не я, проявляє старанність в працях і послухах. Але в нашій обителі за чужі спини не сховаєшся.
А ось розмова з іншою людиною, навпаки, викликав у мене теплі почуття. Знайомий підприємець з Москви, перш приїжджав до нас буквально на кілька годин, але якось я умовив його приїхати з ночівлею (напередодні підготуватися до Причастя і причаститися в монастирі). Він так і зробив, після чого прийшов до мене в кабінет і сказав: «Батюшка, поясніть, будь ласка, що за диво сталося: я пробув в обителі всього лише добу, а відчуття таке, ніби я тут днів десять перебуваю. При цьому відчуваю себе відпочилим. Знаєте, батюшка, подібне почуття у мене бувало, коли я їздив на який-небудь закордонний курорт, жив там близько десяти днів, потім повертався додому з новими силами ». Я відповів йому, що пояснення просте - дія благодаті Духа Святого. І це дивне чудо завжди відбувається на наших очах: багато паломників і гості приїжджають в обитель з «вирядженим акумулятором душі», в монастирі «заряджаються», отримують сили, благословення, щоб удома, в миру, направляти цю енергію на звершення добрих справ.
Два різнопланових прикладу, але обидва вони свідчать, що за минулі роки вдалося відродити не тільки стіни Свято-Тихонової пустелі, що вражає нині красою своїх храмів і доглянутістю монастирських будівель, але і її дух. Як за Вашими враженнями, ті, хто став міцним кістяком чернечого сім'ї, відразу відчули святість цього місця і велич подвигу преподобного Тихона Калузького або потрібен час?
Батюшка, ця тема настільки об'ємна, що краще за неї зробити окремий матеріал. Розповісти, чому Угру називають Поясом Пресвятої Богородиці, і з яких причин Тихонова пустинь взялася за створення унікального музею. Також цікавий аспект співпраці, точніше, співдіянні монастиря з заслуженим художником Росії калужанин Павлом Риженко, для якого полотно діорами «Велике стояння на Угрі 1480 року» на превеликий жаль стало останньою роботою.
Згоден, що це окрема тема для розмови.
Ще більше любити, ще більше прощати.
А тепер давайте знову повернемося до питання про ігуменства. Виходячи з чималого за нинішніми мірками досвіду управління монастирем (понад два десятиліття), що б Ви могли порадити настоятелям, намісникам, недавно очолив обителі?
З роками все більше розумієш, що таке игуменство, а також ступінь своєї відповідальності. Мої початкові думки про ігуменства змінилися, знову-таки завдяки Афону. Ті духівники-святогорці, з якими довелося розмовляти на Святій Горі Афон, говорили, що головне - вчити братію чернечого життя не тільки словами, але, в першу чергу, особистим прикладом, своїми справами. Тому ігумен повинен, перш за все, почати духовне лікування з себе, усвідомлюючи, що всі ми слабкі, все духовно хворі, і не слід вимагати від братії чогось надмірного. Зрозуміло, що строгість і дисципліна в монастирі потрібні, однак в розумних межах, інакше чернеча громада буде зруйнована. Що стосується дисциплінарних покарань, їх слід давати з любов'ю. Так що моє побажання побратимам, настоятелям та намісникам: намагатися полюбити братію з усією щирістю і поблажливо ставиться до її немочі, по-батьківськи її виховувати. А ще краще по-материнськи. Саме таке завдання я ставлю і перед собою. Адже хто, як не любить мати, прощає своїх дітей, якими б ті не були, картає і втішає їх? Звичайно, це особливий рівень духовного життя, для цього потрібно мати велику благодать. У мене поки не дуже-то виходить, але я до цього прагну.
Ми багато з Вами говорили про вплив Афона на життя відроджується обителі на Калузької землі. Але скажіть, отче, чи можна повністю перекласти досвід Святогірського чернецтва на російський грунт?
Я дуже вдячний Синодальному відділу у справах монастирів і чернецтва за організацію міжнародних конференцій, на які приїжджають святогірські монахи. Нещодавно в рамках XXIV Міжнародних Різдвяних освітніх читань така конференція (з надзвичайно важливою, повчальною практичною частиною) пройшла в Новоспаському монастирі в Москві. Багато що лягло на душу. Особливо запам'ятався такий епізод: після виступу ігумена афонського монастиря на честь Святого Павла наші ігумени і ігумені засипали високоповажного гостя питаннями. Питання все були життєві, актуальні. Коли перекладач спробував перевести відповідь на перше запитання, з місця сміливо піднялася одна ігуменя і сказала: «Ви неточно переводите слова старця, я - носій мови і можу перевести його відповіді!» Далі ми почули переклад, який відрізнявся від перекладу світського людини, який, судячи з усього, не був знайомий з духовною стороною чернечого життя.
Батько Тихон, і на закінчення нашої розмови можете розповісти про те, як Ви стали ченцем, де воювала?
Розмовляла Ніна Ставицька.
Знімки Володимира Ходакова
і з архіву Калузької Свято-Тихонової пустелі
Схожі статті
