№ 9 [310]
Коли, прочитуючи листи з N. монастиря, дійшов я до твого девятістрочія, дивлюся на нього, хочу прочитати ... не читаю. не можу. не дає мені нездоланна сила, - кудись забирає мене.
Ти знаєш: воображенье, натхнення - свободи сини свавільні, примхливі неприборкані ...
І ось! - я поставлений за тридев'ять земель і за сорок століть ... стою у палати великому, прекрасному, - в часах, як ніби-то Біблійних. Колись мені докладно оглядати зодчество чертога, - скажу лише: воно потужно, велично, розкішно. - Вся увага моє спричиняється до совершающемуся у палати дії.
Могутній, прекрасний собою Володар малюється на узвишші. Недбало і живописно розкинувся довгий блискучий плащ його; одні краю плаща лежать на узвишші, інші звісилися сходами. Марно в чорних, ясних очах володаря суворий і гнівний посилюються закритися добрість, участь, любов. Перед ним в мовчанні, в ланцюгах чужинець - юнак з пониклі до землі, убитим поглядом ... На них - на володаря і юнака - вирячені пресмешно очі всіх присутніх, згорають цікавістю, але не можуть зрозуміти - в чому справа ... Глянув я на ці цікаві, шукають, не знаходять толку, - посміхнувся ... і тільки-но почав здогадуватися, що я в Єгипті, - що бачу Йосипа, проданого туди в раби, що вчинив володарем, - що перед ним Веньямин, повернутий з дороги, як викрадач дорогоцінної чарівної чаші; - здійнялася картина чарівна - зникла.
Знову дивлюся на твоє девятістрочіе; прочитав його; поклав на стіл, кажу: "Ти, ісчітивающій зірки, мандрівний в безмежній безодні, - одвіку напиши їм шляхи їх! Призри на цю душу, - душу, яка направила політ свій в незмірні простору бажань небесних ... скажи їй шлях її."
Молися за мене ... А мрію мою безотчетлівую, примхливу, хай вибачить мені поет великодушний.
Ольга Шафранова
Михайло Васильович Чихачев
Батюшка мій! Постав своєю милістю - повідомити, якщо трапиться що особливе з Михайлом Васильовичем.
У Життєписі святителя Ігнатія Брянчанінова, складеному людьми, які близько знали його, розповідається, що ще в дитячі роки його брати і сестри усвідомлювали моральну перевагу його і мимоволі ставилися до нього з деяким благоговінням. З роками його моральний вплив на людей виявлялося ще сильніше, відбиваючись іноді на їхню долю. Саме так сталося з приснилася інша Святителя, Михайлом Васильовичем Чихачева.
Всі три сина Чихачева були визначені в військову службу. Молодший, Михайло Васильович, був привезений батьком в Петербург, як і Дмитро Олександрович Брянчанінов, в 1822 р Він добре здав приймальний іспит в Головне Інженерне училище і теж був зарахований пансіонером Великого Князя Миколи Павловича.
Вперше зустрівшись в Інженерному училище, молоді люди незабаром подружилися. Відмінність їх характерів: Дмитро Олександрович був серйозний, задумливий, зосереджений в самому собі, а Михайло Васильович кілька розсіяний, балакун, веселун, який звик вдома "до пустощі і балачки", - не завадило їх щирій дружбі, але з самого початку визначило їхні стосунки. Михайло Васильович віддався Дмитру Олександровичу, як син батькові, як молодший старшому. А Дмитро Олександрович прив'язався до нього, як до молодшого улюбленого брата, який на протязі всього його життя залишався, може бути, найближчим йому людиною.
Цей період їх життя, час навчання в училищі і кілька наступних років, відтворено в "Життєписі святителя Ігнатія" на підставі "Записок" М. В. Чихачева; писав їх Чихачев вже на схилі років, "ведений любов'ю його знають, як можна було пригадати, що було з ним [312] від юності до часу постригу його", викладаючи "повість свого звернення до всемогутнього покаяння". При цьому, описуючи той чи інший епізод, він іноді додавав: "якщо згадати". Але судячи з подробиць, які містяться в "Записках", пам'ять його міцно утримувала події тих років.
Немає сумніву, що Михайло Васильович виховувався в релігійній сім'ї і побожне настрій було щеплено йому з дитинства. Проте про віру він мав "дуже темне поняття" і, може бути, не наважився б на такий крутий поворот в своєму життєвому шляху, якби не зустрівся з Дмитром Олександровичем. Ось як він сам описує вплив на нього його товариша: "В одну суботу чую запрошення від товариша свого йти до священика." Навіщо? "-" Так звичай у мене сповідатися, а в неділю долучатися Святих Христових Тайн. Дивись і ти не отставай ". Бідна моя голівонька прийшла тоді в здивування і велике сум'яття. Страх і жах: що і як, не готовий, не можу! -" Не твоє діло, а духівника ", - відповідає хоробро товариш і любов'ю своєю тягне за собою.
Раз зроблено, а на іншу суботу знову те ж запрошення. Хоча це робилося, мабуть, легко, але внутрішній мій склад весь приголомшливий. Юність і здоров'я, і всі зовнішні обставини, і вся обстановка, та до того ж і внутрішнє сильне повстання пристрастей і звичок, розлючених протидією їм, страшно хвилювали душу, і чи могла б вона своєю неміччю встояти, якби не була невидима сила, понад підтримувала її? І при всьому цьому, не будь у мене такого друга, який і розсудливістю своїм мене картав, і душу свою за мене завжди вважав, і разом зі мною усе лихо поділяв, не вцілів би я на цьому терені - терені мучеництва добровільного і сповідання ".
Молоді люди почали ходити до насельників Валаамського подвір'я для сповіді і Святого Причастя. "Один з них, - пише Чихачев, - отець Серафим сказав їм одного разу:" Тут ви не задовольните душі вашої, а, якщо завгодно, є в Невському монастирі учні батька Леоніда, старця досвідченого і здобув освіту чернече від учнів старця Паїсія Молдавського, вони вам краще вкажуть шлях і зі старцем своїм можуть познайомити ". Наслідуючи цієї поради, Дмитро Олександрович і Михайло Васильович стали ходити в Невської Лаври і познайомилися там з ієромонахом Аароном і ченцями Харитоном і Іоанникієм.