Коли Російська Церква стала збирати собори, які проблеми вирішували, в яких стосунках з владою перебували? Про історію соборного руху в Росії розповідає кандидат історичних наук Федір ГАЙДА.
На илл. С. Іванов. "Земський собор"
Під крилом Візантії
Російська Церква до середини XV століття була складовою частиною Константинопольського Патріархату, а тому російські митрополити брали участь в його соборах. Історія візантійських церковних соборів аж ніяк не вичерпується знаменитими сім'ю Вселенськими соборами. І послеVIII століття на соборах вирішувалися питання догматики і церковного права. Незабаром після першого Хрещення Русі за патріарха Фотія відбувся Собор (879-880), на якому було засуджено Філіокве - латинська вставка в Символ віри, згідно з якою Святий дух виходить не тільки від Отця (як в первинному тексті символу), але і від Сина. У Візантії він завжди шанувався як Восьмий Вселенський собор. В XI-XIII століттях на константинопольських соборах розроблялися питання православної літургіки. Собори 1341-1351 років ознаменувалися перемогою ісихастського вчення (богослов'ям і аскетикою, спрямованими на богопізнання і обоження), з яким було пов'язано і духовне відродження Русі в XIV столітті.
Ухвалення Константинополем унії з папським Римом призвело до проголошення автокефалії Російської Церкви. У 1448 році на соборі в Москві митрополитом був обраний рязанський єпископ Іона. З цього часу московські митрополити обиралися собором Російської Церкви, який збирався з ініціативи великого князя або царя, він же стверджував соборну рішення. Подібна традиція існувала у Візантії з часів імператора Костянтина Великого. Однак великий вплив державної влади на рішення соборів ще не означало, що воно завжди було вирішальним. У 1490 році церковні ієрархи домоглися проведення собору, на якому були засуджені еретікі- «жидівство», які заперечували божественність Ісуса Христа і святість ікон, проте зміцнилися при дворі і мали непряму підтримку з боку великого князя Івана III. Государ всієї Русі не пішов проти новгородського архієпископа Геннадія і ігумена Йосипа Волоцького. На соборі 1503 року великий князь спробував поставити питання про секуляризації церковних земель і знову змушений був поступитися соборному думку Церкви.
Велике значення для всієї російської історії мав собор 1551 року, прозваний Стоглавим за прийнятий ним збірник рішень з 100 глав. Справжнім ініціатором собору був митрополит Московський Макарій (1542-1563). Саме він вінчав на царство першого російського царя - Івана IV. За прикладом церковних соборів в 1549 році був скликаний «Собор примирення» - перший Земський собор, орган державного управління, покликаний виправити негаразди Російської держави. У земських соборах, які брали загальнодержавні рішення, поряд з представниками різних груп населення брало участь і духовенство. Реформи вибраних раді, що проводилися на початку царювання Івана Грозного, були благословенні митрополитом Макарієм. Саме при ньому ще на соборах 1547 і 1549 років був затверджений загальноруський собор святих, канонізовані Олександр Невський, митрополит Іона, Пафнутій Боровський, Олександр Свірський, Зосима і Саватій Соловецькі, Петро і Февронія Муромське. На Стоглаве було також уніфіковано церковне право, духовні особи виводилися з ведення світського суду. Визначалися канони церковної архітектури та іконопису. Засуджувалися пияцтво, азартні ігри, скоморошество. Зростання церковного землеволодіння був поставлений під державний контроль: земля була основним джерелом доходу служивих людей, скорочення земельного фонду підривало боєздатність війська. Рішення приймалося в державних інтересах - і Церква була з цим згодна. Згодом собори тисяча п'ятсот сімдесят три, 1580 і 1584 років продовжили цю політику.
Після смерті митрополита Макарія настав час опричнини. Насильство торкнулося і Церкви, онук Івана III не зупинився і перед цим. У 1568 році собор за вказівкою царя незаконно звів з всеросійської кафедри святителя митрополита Філіпа, гласно засуджував опричних терор (проте вже в кінці XVI століття почалося шанування святителя, яка увінчалася офіційним прославлянням в 1652 році, що фактично скасовувало рішення собору 1568 року). У 1572 році собор дозволив царю вступити в четвертий шлюб (наступні чотири шлюби вже залишилися без вінчання - тут навіть грізний цар не міг би домогтися благословення).
Після смерті Івана Грозного і держава, і Церква потребували у взаємній підтримці. У 1589 році "Собор Російського і Грецького царства» в складі російських архієреїв за участю Константинопольського патріарха Єремії II (статус російської предстоятеля міг бути змінений тільки за згодою Вселенського Православ'я) заснував в Росії патріаршество і звів на престол митрополита Московського Іова. У промові патріарха Єремії, благословляє створення нової патріаршої кафедри, на московському соборі говорилося про «велике Російське царство, Третій Рим». Константинопольські собори 1590 і тисяча п'ятсот дев'яносто три років затвердили це рішення. Патріархи Московські і всієї Русі Іов і Гермоген стали справжнім оплотом державності в період Смути, особливо междуцарствий 1598 го і 1610-1613 років, коли скликання соборів в силу обставин був неможливий.
У XVII столітті церковні собори скликалися найбільш часто - в цей час їх було зібрано більше трьох десятків. Активну роль духовенство відігравало і на земських соборах. Основним питанням були церковні реформи, які були покликані підняти моральність і благочестя народу, запобігти духовне зубожіння. Собори стали найважливішим інструментом реформ патріарха Никона (1652-1666). Однак і судову справу самого Патріарха і Великого государя Никона (офіційний титул Никона - прим.ред.) Розглядалося соборно. У Великому Московському соборі 1666-1667 років поряд з 17 російськими архієреями брали участь патріархи Олександрії та Антіохії, представники Константинопольського і Єрусалимського патріархатів, всього 12 східних ієрархів, а також архімандрити, ігумени, священики і ченці. Никон був зведений з патріаршества за втручання в державні справи і самочинне залишення кафедрального граду, після чого собор висунув трьох кандидатів на патріарший престол, залишивши остаточний вибір за царем. Великий Московський собор підтвердив теорію симфонії духовної і світської влади, відповідно до якої вони з'єднували свої зусилля, але не втручалися в сферу ведення один одного. Собор підтвердив правоту никоновских реформ, засудив «старі обряди», ввів регулярні єпархіальні собори духовенства, а також заборонив постачати в священики неписьменних.
Собор 1917-1918 років - зразок російської соборності
Уже в цей час лунали голоси про необхідність відновлення живої соборної практики Церкви. На початку ХХ століття в обставинах зростаючого антиклерикалізму і проголошеної в 1905 році віротерпимості питання про скликання Помісного собору став найбільш актуальний. «Пануюча Церква» в новій ситуації виявилася єдиною підпорядкованої державі конфесією. У 1906 році відкрилося Передсоборна присутність, яке складалося з архієреїв, священиків і професорів духовних академій і повинно було протягом кількох місяців підготувати матеріали для майбутнього собору. Присутність висловилося за регулярне скликання соборів і обрання ними членів Синоду. Однак собор через побоювання політичної критики щодо влади так і не був скликаний. У 1912 році замість нього було створено Передсоборна нараду, яка проіснувала аж до революції.
Розбійницькі собори були і в Росії
Навпаки, при активній підтримці більшовиків свої «помісні собори» в 1923 і 1925 роках провели розкольники-обновленці, які спробували поставити Церква під свій контроль. Не отримавши підтримки церковного народу і більшої частини єпископату, обновленці в кінцевому рахунку позбулися і допомоги влади. Спроба сфабрикувати «радянську єресь» безславно провалилася.
Під контролем рад
Архієрейський собор 1961 року відбувся в умовах хрущовських гонінь, коли Церква під тиском влади змушена була прийняти рішення про відсторонення священиків від адміністративно-господарських обов'язків в приході та покладанні їх на особливий парафіяльній «виконавчий орган» (влада таким чином розраховувала на ослаблення впливу духовенства; рішення це було скасовано собором 1988 року). Собор також виніс рішення про входження Російської Церкви у «Всесвітня рада церков», що пояснювалося завданням проповіді Православ'я в протестантському світі. Влада розглядала Церква як один з можливих важелів своєї «миролюбної» зовнішньої політики, але не врахувала протилежного ефекту: посилювалося міжнародне становище самої Церкви, що нерідко дозволяло відстоювати свою правду перед атеїстичною державою.
Помісний собор 1971 обрав патріархом митрополита Крутицького Пимена (Ізвєкова). Цей собор також скасував клятви Великого Московського собору 1666-1667 років на «старі обряди», визнаючи можливість їх використання (але зі старообрядців не знімали засудження за участь в розколі).
Помісний собор 1988 року, приурочений до 1000-річчя Хрещення Русі, ознаменував собою духовне відродження країни, де Церква перестала бути гнаної, а атеїстичний контроль різко ослаб. Собор канонізував багатьох святих: Дмитра Донського, Андрія Рубльова, Максима Грека, митрополита Макарія Московського, Ксенію Петербурзьку, Амвросія Оптинського, Феофана Затворника, Ігнатія Брянчанінова.
Керівництво Московської Духовної Академії офіційно засудило позицію отця Андрія Кураєва по «Pussy Riot»
На засіданні Вченої ради викладацька корпорація МДА засудила висловлювання протодиякона Андрія Кураєва. Відомий місіонер вважає свою реакцію правильною, і навіть визнається, що пропонував хуліганку «притулок», коли справа набула небезпечний для дівчат оборот.
Митр. Іларіон (Алфєєв) на «Дощі»
Митрополит Іларіон (Алфєєв), голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату розповів глядачем телеканалу «Дощ» про вибори, вкрадених голосах, корупції, масових протестах і про покарання для панк-хуліганок.
Чи всі так погано в Церкві?
Філолог Олександр Кравецкий відповідає журналісту «Коммерсанта»: в Церкві дійсно багато проблем, але хіба може бути інакше? Земна церква - не найприємніша організація, але інший на землі немає
Митрополит Волоколамський Іларіон: як упевнитися в воскресіння Христа?
З питаннями про богослов'ї, інформаційної політики та архієрейському служінні «Нескучний сад» звернувся до голови ВЗЦЗ і ректору Загальноцерковної аспірантури митр. Іларіону (Алфеєва). Церковні спікери іноді самі провокують скандали, а наша інформаційна політика повинна стати не реактивної, а «Домашній» - впевнений владика, тоді журналісти почнуть запитувати про Христа, а не про «мерседесах» і «годиннику».
Чи є Церква бізнес-корпорацією?
Церковні фінанси час від часу викликають бурю медійної уваги. Але чи знаємо ми як влаштована насправді церковна фінансова система? Як виявляється, розібратися в цьому питанні не так вже й просто.
Отець Георгій Митрофанов: «Консерватизм РПЦЗ на тлі нашого фундаменталізму здається вельми ліберальним»
Історик протоієрей Георгій Митрофанов був активним учасником переговорів, що передували об'єднанню РПЦ з Російською Православною Церквою Закордоном. Ми попросили його дати оцінку цій події і тих наслідків, які воно мало для обох Церков
Що придбала Російська Церква від об'єднання?
До завершення урочистостей, пов'язаних з п'ятиріччям підписання акту про канонічне спілкування між РПЦЗ і РПЦ. що знайшла наша церква, завдяки об'єднанню? - З цим питанням ми звернулися до прот. Максиму Козлову, професору Московської Духовної Академії і настоятелю храму святої мучениці Татіани при МДУ
Церква буде контролювати «концертний репертуар» в цоколі храму Христа Спасителя
Як повідомив нашому журналу голова Синодального відділу із взаємин Церкви і суспільства прот. Всеволод Чаплін, будь-які заходи, які проходять в залі церковних соборів на цокольному поверсі храму Христа Спасителя, будуть тепер зобов'язані пройти церковну експертизу
Церковна реакція на справу Пусси Райот: замирення можливо?
Сьогодні до канцелярії Його Святості було передано лист православної інтелігенції з проханням про клопотання за учасниць скандальної панк-групи. Ініціатор листи філолог Олександр Кравецкий переконаний, що загальна інтонація його листи - примирительная. Одночасно з несподіваним схваленням церковної реакції на хід процесу виступив адвокат обвинувачених Марк Фейгін
Патріарх Кирило на польському Фаворі
Чотири дні Патріарх Московський і всієї Русі Кирило провів на канонічній території Ватикану - в Польщі, де 500 тисяч православних живуть в середовищі 33,5 млн католиків. Поїздка виявилася і новим словом в діалозі Православної і Католицької церков, і «щепленням від комплексу меншини»: Патріарх говорив про те, як християнам різних конфесій знайти загальні тверді основи в секуляризованому світі
Заснував Сталін РПЦ МП?
«Нинішня РПЦ не справжня, вона заснована Сталіним», - така одна з найбільш популярних антиклерикальних формулювань, які лунають сьогодні в медійному просторі. Дійсно, в 1943 році політика держави щодо Церкви різко змінилася. Чи змінилася при цьому сама Церква?
Плани «реформації» Церкви: взяти все, та й поділити
У гучній статті пропонується скасувати Патріархію і перетворити Російську Православну Церкву в конфедерацію незалежних парафій. А до чого це могло б привести на практиці?