У кожного свій рай, свій пекло
Одне вислів окультного письменника, говорить: «Кожна людина свій власний законодавець, розподільник щастя або горя собі самому, визначник свого життя, своєї винагороди, свого покарання». І це істинно так, як за життя на земній плані, але і подвійно істинно по відношенню до життя душі в астральному світі. Тому як будь-яка безтілесна душа несе з собою власні небо або пекло, нею ж створені і відповідні її віруваннями, і бере участь в їх благах або прикрощі, дивлячись за своїми заслугами. Але суддя, який засуджує її до нагороди або покарання, не є влада ззовні, але влада внутрішня, - одним словом, її ж совість. На астральному плані совість душі дуже помітно затверджується, і тихий голос, який, можливо, був приглушений за життя на Землі, тепер зазвучить як трубний звук, і душа чує його і йому підкоряється.
Совість людини, яка має можливість ясно і помітно проявитися, найсуворіший суддя з усіх існуючих. Відкинувши будь самообман і лицемірство, свідоме чи несвідоме, вона змушує душу постати голою перед власним духовним поглядом. І душа, що виражається як власна совість, примовляє себе, відповідно до особистих поняттями про добро і зло. і визнає свою долю, як дану по заслугах. Людині можна сховатися від суду інших людей, але йому не можна уникнути власної совісті на астральному плані. Він не може піти від суду своєї совісті і сам себе веде до нагороди або покарання. Така поетична справедливість природи, яка багато в чому перевищує будь-які поняття релігійних міркувань смертного людини.
І відзначте абсолютну неупередженість та справедливість всього. Людина судимий згідно вищого досягнення власної душі, яке, звичайно, представляє досягнення його часу і середовища. Найкраще в ньому, вища, на що він здатний, - судити і переглядати все, що нижче цих досягнень. Як результат то, що вищий розум визнає за абсолютну справедливість, служити мірилом душі для себе самої. Видатні вчені майже все тієї думки, що будь-яка довільна міра покарання, вироблена людським зведенням законів, далеко не відповідає незмінною, дійсної справедливості: тому що може бути, середовище, в якому жив злочинець, і виховання, їм отримане, могли бути такі, що вчинення злочину є для нього майже природним (нормою); в той час як той же злочин, вчинений іншим, може бути прямим протидією його совісті і цілком усвідомленим порушенням моральних законів. Навряд чи хто назве злочином, якщо лисиця вкраде курку або кішка таємно слакает молока з чашки на столі. Є багато людей, чиї поняття про моральне право або заборону не набагато перевищують такі вищеназваних тварин. Тому навіть людський закон прагне, хоча б в теорії, не карати, а утримувати прикладами і повчанням.
Ми повинні пам'ятати, що вчинене правосуддя не визнає покарання як такого. Принаймні в теорії, навіть людський закон не намагається покарати злочинця, а тільки домагається наступних цілей: 1) застерегти інших від здійснень злочину; 2) утримати злочинця від вчинення подальших злочинів, замикаючи його або піддаючи його іншим ізолюючим його покаранням; 3) виправити злочинця, вказуючи йому переваги хороших і невигоди поганих вчинків. Якщо такі прагнення обмеженого людського закону, то чого ж нам чекати від безмежного закону всесвіту, в даному випадку? Чи не більше і не менше, звичайно, ніж покарання, надихаючого до розвитку «хороших» душевних якостей і заглушених «поганих» інстинктів. І якраз це розвиненою окультист і зустрічає на астральному плані.
У зв'язку з цим слід запам'ятати, що покарання, найкраще впливають на душу низьких ідеалів, були б без будь-якого значення для більш розвиненою душі - і навпаки. Інакше кажучи, в кожному окремому випадку рід відповідного покарання ясно виражається ідеалом про рай чи пекло. складеним людиною під час його земного життя, і такий ідеал, звичайно, зберігається душею і при переході з тіла в астральний світ. Розум деяких цілком задоволений ідеалом, що представляє собою сірчане озеро для грішників і дивовижне житло на небі з золотими вулицями, коронами і звуками арфи для благословенних. Інші, набагато розвиненіші люди, відкинувшись колишні ідеї про небо, як просторі, і про пекло, сповненому муками, вважають, що можливо вище щастя для них було б в змозі або умовах, при яких їх ідеали, їх вищі цілі здійснилися б, їх сни перетворилися б у реальність; а своїм вищим покаранням вони вважають той стан, при якому вони змогли б простежити логічні наслідки заподіяної ними зла.
І обидва ці розряду душ знаходять в астральному світі небеса і пекло, як вони їх собі уявляли - тому як обидва створили собі свій рай і пекло з матеріалу власного внутрішнього свідомості. І такі розумові поняття не здаються недійсними - для тих, хто їх усвідомлює, радість або страждання не позбавляються своєї дійсності через відсутність фізичного тіла.
В астральному світі «грішник», віруючий в пекло з сірки і полум'я, що очікує його за «безсоромні злочини, вчинені за життя», не розчарований. Його вірування забезпечує його необхідної середовищем, і його совість присуджує до того покаранню, в яке він вірить. Навіть якщо його розум намагається відкинути такі вірування, а в ньому все ж залишаються підсвідомі спогади дитинства про настанови і традиціях його роду, він виявиться в тих же умовах. Йому доведеться перенести (звичайно, тільки в уяві) традиційні муки і страждання, поки він не отримає цінного настанови, смутні спогади про який будуть брати в облогу його при наступному втіленні. Це, звичайно, випадок з крайніх. Існує багато інших розрядів і ступенів «пекла», які переносяться на астральний план душами різних відтінків релігійних вірувань. Кожен отримує покарання, найкраще пристосований до відхиляється впливу і впливу на нього в його майбутнього життя.
Те ж саме має відношення і до ідеалів «неба». Душа може насолодитися благами благословенних, відповідно власним ідеалам, за хороші вчинки і дії, занесені в її користь в непогрішних книгах її пам'яті. Жодна душа не буває цілком «поганий» або повністю «хорошою», і з цього випливає, що кожна душа схильна і до нагороди, і до покарання, відповідно її заслугам, визначеним її пробудившейся совістю. Або, інакше кажучи, совість робить «середній висновок» для душі, висновок, який теж точно сходиться з переважаючими віруваннями душі.
Ті, які при житті на земній плані навмисно привели себе до переконання, що для душі не існує майбутнього життя, підлягають особливим переживанням. Вони зустрічаються з таким же розрядом людей на плані, уявляючи, що переселилися на іншу планету і що знаходяться ще в плоті. І там їм належить взяти участь у великій драмі карми, страждаючи за горе, заподіяне іншим, і насолоджуючись благами, які вони приділяли іншим. Вони не караються за невіру - це було б вкрай несправедливо, - але вони навчаються уроку про добро і зло в їх же дусі. Ці переживання також тільки духовні і відбуваються тільки від виразу в астральному прояві спогадів їх життя в світі матеріальному, які порушуються пробудившейся совістю, що дає відплату «око за око, зуб за зуб».
Віра або безвір'я в майбутнє життя не змінює світового закону про винагороду і астрального «очищення». Закон карми не може бути знищений відмовою вірити в майбутнє життя або ж відмовою допустити відмінність між добром і злом. У кожній істоті таїться, як би глибоко заховане воно не було, інтуїтивне усвідомлення того, що душа безсмертна; і кожна душа має глибоким усвідомленням про якомусь моральному зведенні законів. І ці підсвідомі погляди і ця віра проявляються в астральному світі.
Ті видатні душі, що дали нам найкращі і найвищі звіти про життя душі «по той бік», погоджуються в своїх повідомленнях, що неабияке задоволення і глибоке горе безтілесної, розвиненою і культурної душі відбуваються в одному випадку від осягнення своїх хороших дій і думок земного життя і , в іншому випадку, від такого ж осягнення результатів поганих думок і вчинків життя на земній плані. Коли погляд душі до такої міри з'ясовано, що може розібратися в заплутаному будівлі причини і слідства і встежити за кожною окремою ниткою свого включення в нього, то в душі виходить небо і пекло такої високої напруги, яке не снилося навіть Данте.
Ні радості безтілесної душі, яку можна було б порівняти з радістю, що відчувається при осягненні логічних наслідків доброго вчинку, і немає горя, порівнянного з горем осягнення результату поганого вчинку, до якого ще додається гірка думка, що «все могло б бути по іншому».
Але навіть все це відходить від душі. По суті, ці осягнення тривають часом лише хвилину, яка душі здасться вічністю. В астральному світі немає вічного блаженства або вічного горя. Все це проходить, і душа знову з'являється в земному житті, щоб знову примкнути до школи життя, дитячого садка Бога, щоб там вчити і перевчити свої уроки. І слід пам'ятати завжди, що і рай і пекло будь душі живе в самій цій душі. Кожна душа створює власний рай і пекло, так як ні те, ні інше не мають реального існування.
Рай і пекло кожної душі є наслідками її карми і чисто духовним творінням її. Але цей феномен від цього не менш дійсний для самої душі; для неї в її житті на земній плані немає нічого більш дійсного. І ще слід пам'ятати, що рай і пекло в астральному світі не даються, як хабар або покарання - тільки як природний спосіб розвитку і розгортання більш високих якостей і затримування низьких, з метою просування душі на Шляху.
Отже, ми ще раз можемо бачити це в словах, наведених на початку: «Кожна людина свій власний законодавець, розподільник щастя або горя собі самому, визначник свого життя, своєї винагороди, свого покарання» на астральному плані.
Але життя в астральному світі не перебуває повністю з неба і пекла. Там переживаються радості, які не мають нічого спільного з хорошими і поганими вчинками життя на Землі, але які походять від потреби висловити власні творчі здібності і сильніше вправляти розум - радості вираження і знання, вище яких смертний ніщо не може відчути.