Ймовірно, не можна назвати ще епоху, де одні з компонентів культури був би настільки переважаючою над іншими. Глибока релігійність пронизувала всю культуру Середньовіччя, духовну і матеріальну, визначаючи не тільки економічні і політичні відносини, а й повсякденне життя. Досить навести таке свідоцтво: звичайні польові роботи постійно оголошувалися вигуками «алілуя» (др.-евр. - хвала Богу), молитвою передували їжа, відхід до сну, початок будь-якої справи.
Головним достоїнством середньовічної людини була стійкість у вірі. Вона підтримувала його в життя, піднімала в очах оточуючих. Велике враження справляли історії, подібні наступною. Грішник, за яким з'явився чорт, став гарячково згадувати, ніж того можна налякати. Але не встиг він схопитися за хрест, як диявол розреготався йому в обличчя своїм сморідним сміхом: «Хреста мало, треба ще вірити» і, схопивши за волосся, уволок в пекло. Розповідали також, як покійники поспішили на допомогу до свого єпископа, якого звинувачували в тому, що він більше піклується про мертвих, ніж про живих. Знаходилися свідки, які «своїми очима бачили», як покійники, повставши з могил, зі зброєю в руках воювали за праве діло ». (Гуревич А. Я. Культура і суспільство середньовічної Європи очима сучасників. М. 1989.).
Світ представлявся у вигляді протилежно спрямованих конусів. На вершині одного з них сидить Бог, далі йдуть яруси, або кола священних персонажів - апостолів, далі архангелів і ангелів. Ще нижче - тата і кардинали, потім клірики рангом нижче, далі - прості миряни. На Землі розміщуються тварини і рослини. Дзеркальним відображенням цього конуса є інший, підпирає землю знизу, де колами пекла відбувається спуск до Сатани - протилежності Бога, уособлення зла.