Хрещення Ольги. Візантійський імператор Костянтин Багрянородний стає її хрещеним батьком.
ДРУГИЙ ПРИЙОМ ОЛЬГИ РОСІЙСЬКОЇ
У той же день відбувся званий обід в тому ж триклинной Юстиніана. Государиня і невістка її сіли на вищезгаданому троні, а княгиня стала збоку ... На обіді були присутні співучі церков св. апостолів і св. Софії і співали царські славослів'я. Були також всякі сценічні вистави ... Після того як цар встав з-за столу, був поданий десерт в арістітіріі, де був поставлений малий золотий стіл, що стоїть (звичайно) в пектапіргіі, і на ньому був поставлений десерт на стравах, прикрашених емаллю і коштовним камінням . І сіли цар, цар Роман Багрянородний, Багрянородного діти їх, невістка і княгиня, і дано було княгині на золотій тарелі з дорогими каменями 500 мил. шести наближеним жінкам її по 20 міл. і 18-служниці по 8 міл.
Костянтин Багрянородний. Про церемонії
ПОРУШЕННЯ РИТУАЛУ
Спочатку аудієнція проходила так, як це зазвичай було прийнято щодо іноземних правителів або послів великих держав. Імператор, сидячи на троні в розкішному залі Магнаврі, обмінявся з Ольгою через логофета ритуальними привітаннями. Поруч з імператором знаходився весь склад двору. Обстановка була надзвичайно урочиста і помпезна.
У той же день відбулося ще одне традиційне для прийомів високих гостей торжество - обід ... Але поряд з цим були і відступи від прийнятих традицій, позначилися порушення непорушного візантійського дипломатичного ритуалу, які були абсолютно неймовірні, особливо при Костянтині VII - їх ревним охоронцем.
На початку аудієнції, після того як придворні встали на свої місця, а імператор сів на «троні Соломона», завіса, яка відділяла російську княгиню від залу, була відсунута, і Ольга попереду своєї свити рушила до імператора. У цих випадках зазвичай іноземного представника підводили до стежку два євнуха, що підтримували підходить під руки. Потім іноземний владика або посол здійснював праскіпеспс - падав ниць до імператорським стопах. Під час прийому київської княгині цей порядок був змінений. Ольга одна, без супроводу, підійшла до трону, не впала перед імператором ниць, як це зробила її свита, а залишилася стояти і стоячи ж розмовляла з Костянтином VII.
Потім Ольгу окремо прийняла імператриця, яку російська княгиня вітала лише легким нахилом голови.
Сахаров А.Н. «Ми від роду руського. »Народження російської дипломатії
«ПОВІСТЬ ТИМЧАСОВИХ ЛЕТ» Про ХРЕЩЕННЯ ОЛЬГИ
Вирушила Ольга в Греки і прийшла до Царгорода. Був тоді цісар Костянтин, син Льва. І побачивши, що вона красива особою і вельми розумна, здивувався цесар її розуму, розмовляючи з нею, і сказав їй: «Достойна ти царювати з нами в місті цьому». Вона ж, поміркувавши, відповіла цісареві: «Я язичниця; якщо хочеш хрестити мене, то хрести мене сам - інакше не хрещуся ». І хрестив її цесар з патріархом. [. ] І було названо їй в хрещенні ім'я Олена, як і древньої цариці - матері Костянтина Великого. І благословив її патріарх і відпустив. Після хрещення закликав її цесар і сказав їй: «Хочу взяти тебе за жону». Вона ж відповіла: «Як ти хочеш взяти мене, коли охрестив мене і назвав дочкою? А у християнах нема такого закону - ти сам знаєш ». І сказав їй цісар: «Перехитрила ти мене, Ольга». І підніс їй дари - золото, і срібло, і паволоки, і начиння різного, і відпустив її, назвавши її дочкою. Вона ж, зібравшись додому, прийшла до патріарха, і попросила благословення просячи, і сказала йому: «Люди мої погани і син мій, - нехай збереже мене Бог від усякого зла». І сказав патріарх: «Чадо вірне! У Христа охрестилася єси, і в Христа втілилася, і Христос збереже тебе ... позбавить він від підступів диявола і від мереж його ». І благословив її патріарх, і пішла вона з миром у свою землю і прийшла до Києва.
Повість временних літ (переклад О.В. Творогова)
ХРЕЩЕННЯ ОЛЬГИ І ПОЧАТОК християнізації Русі
Костянтин VII Багрянородний згадав про прийомі «архонтеси Елгі». Але не знав християнського імені Олени-Елгі, а отже, княгиня залишалася язичником під час побачення з ним в 957 г. Склад російської свити наводить на думку, що Ольга нанесла візит імператору як приватна особа. В її оточенні не було послів від спадкоємця Святослава, Ігореві племінників і від конунга Свенельда. «Чути» з почту Ольги отримували стільки ж грошей, скільки її перекладачі, що точно відбивало їхнє положення на ієрархічній драбині.
Вплив Ольги на справи управління було, мабуть, обмеженим. У рік смерті Ігоря княжича Святослава виповнилося ніяк не менше 8-10 років. Мстя древлян за батька, Святослав почав битву, метнувши в них важкий спис. Спис впало біля ніг коня, на якому сидів хлопчик. На час приїзду єпископа в Київ Святославу було більше 20 років. Він досяг повноліття. За літописом, Ольга-Олена багато разів просила сина змінити віру, але той незмінно відмовляв їй, посилаючись на думку дружини. Молодий князь не міг відректися від язичества, поки дружина і її ватажки дотримувалися старої релігії. Через два десятиліття, якщо вірити літописним переказом, онук Ольги Володимир закінчив бесіду про віру з німецькими послами нагадуванням про часи бабки: «Ідіть знову, яко Отці наші цього не прийняли суть». Володимир говорив від імені всієї дружини. Вираз «батьки наші» мало в його вустах цілком певне значення. Єпископ Адальберт був вигнаний з Києва всієї дружиною. За свідченням новгородському літописі, київська княгиня тримала в своєму будинку «презвітера» в таємниці від народу. Пресвітером був, ймовірно, сам Адальберт або один з прибулих з ним латинських священиків.
Скринніков Р.Г. Давньоруська держава
З ЖИТІЯ СВЯТИЙ ВЕЛИКОЇ КНЯГИНІ ОЛЬГИ
... І посем' по крещеніі живяше літ 15 і угоди Богу, і зй миром предав' святу свою і чесну душю Вь руцѣ Христу Богу Вь лѣто 6477, мѣсяца Іюля Вь 11 день. І посем', часу многу минулу по преставленіі святої, внук' же ея - блаженний князь Владімер' в'спомяну про мощех' святої баби своє, і прііде на мѣсто сам з мітрополітом' і зі всѣм' священним' собором і зй фімяном', і раскопавше землю, і обрѣтоша честния мощі святої баби своєя княіні Олги цѣли та непорушними пребивають. Вони ж прославили Бога, і в'зем'ше мощі, і положили в церкві святої Богородиці, Вь гробѣ каменѣ мале; і на верху гроба того Чесного віконце с'творіша: і тудѣ видять блаженної тѣло лежаше цѣло і тлѣнію непричетний, але свѣтяшеся як сонце. А іже хто пріідѣт' зй вірою до гробу святої: і віконце воно, іже на гробѣ святої, саме про себе відчинять, і відят' чесне тѣло і мнози пріемлют' ісцѣленіе неоскудно ...
Історія Російської Церкви. Макарія, Архієпископа Харківського. СПб, 1868