Коли були створені ангели; хто такий сатана; керують чи біси світом; чи можуть вони покаятися; звідки береться ангел-хранитель. Про це розповідає кандидат богослов'я, доцент Стрітенської духовної семінарії, доцент СПбГУ диякон Володимир Василик.
Білий ангел. Фреска монастиря в Мілешево, Сербія. XIII в. фрагмент
- Дорогий отець Володимир, хотілося б почути відповіді на деякі питання, пов'язані з ангельським світом. Коли, на думку Церкви, були створені ангели Божі?
- Більшість святих Отців вважали, що ангельські сили створені до створення матеріального світу. Цю думку вони виводили з слів «На початку створив Бог небо і землю» (Бут.1: 1).
Звичайно, в такій перспективі існувала небезпека уявлення про те, що ангельські сили чи не собезначальни Богу, але святі Отці владно припиняли її можливість. Святитель Амвросій Медіоланський пише: «Ангели, панування і влади, хоча і прийняли колись свій початок, однак же вже існували, коли створений був цей світ». Святі отці заперечували також будь-яке співучасть ангелів у творенні. Саме тому деякі з них допускали, що ангели були створені в процесі створення світу. Такої думки тримався, зокрема, блаженний Феодорит. Він вважав, що ангели створені одночасно зі створенням матеріального світу, т. К. Згідно його твердженням, вони «обмежені місцем», т. Е. Простором. Останнє ж виникло в той же час, що і матеріальний світ. Однак блаженний Феодорит не наполягає на своїй думці. «Кажу ж це, - пише він, - не ствердно, бо сміливим визнаю стверджувати рішуче, про що не говорить в точних словах Божественне Писання».
Вельми оригінальна точка зору латинського богослова святителя Вікторина Петавского. З одного боку, він вважає, що Бог «створив ангелів, як і людини, після завершення Своїх справ, щоб вони не могли претендувати на те, що були Його помічниками в Його діяння під час створення світу». З іншого, що вони були створені ще до всіх земних створінь, т. Е. Ймовірно, на четвертий день разом із зірками. Ангели мають першістю в часі їх творіння по відношенню до людини, оскільки духовне повинно бути перш за земного, «a світло - раніше неба і землі». І, тим не менш, не ангелам Бог підкорив всесвіт, а людині. З іншого боку, не всі ангели, згідно святителю Вікторину, були створені в четвертий день. Деякі з них були створені в перший день і відповідають тимчасовим причетна світу: «Охоронцями 24 годин є ангели, які старше і інших ангелів, і чоловіків», і мається на увазі, що вони створені в перший день творіння: «Як я вже згадував, день містить в собі число 12, розділений на дві частини: дванадцятій годині дня і дванадцятій годині ночі. Бо протягом цих годин підраховуються місяці і роки, періоди і епохи. Тому, без сумніву, встановлено заради цього числа, а саме годин, дванадцять ангелів дня і дванадцять ангелів ночі. Це, дійсно, двадцять чотири свідка днів і ночей, які сидять перед престолом Бога з золотими вінцями на головах, які в Апокаліпсисі апостола і євангеліста Іоанна називаються старцями, з тієї причини, що вони не схожі (буквально "інші") на ангелів і людей » .
- Тут якраз виникає питання: а хто такий сатана і звідки взялися біси?
- Природно, зло не має самостійного джерела буття. Власне кажучи, зла як самостійної сутності немає, а є лише спотворення добра. Чудово сказав один старець: «І біси по суті своїй не злі, а злі лише в тій мірі, в якій вони не суть». Відповідно, біси це - «швидкі» ангели, точніше - ангели-зрадники, що змінили свого Творця і Благодійника Богу, своєрідні колективні іуди.
«Коноводами» в їх зраді з'явився сатана. Слово «сатана» означає противник, супостат, противник на суді. Досить дивними є спроби деяких вчених назвати його «таким, що суперечить», так би мовити, опонентом Бога.
Ким був сатана до свого гріхопадіння? - Найкраще про це сказав святий пророк Єзекіїль: «Ти пробував ув Едені, садку Божому: твої одягу були прикрашені були всяким дорогоцінним камінням; рубін, топаз і алмаз, хризоліт, онікс, берил, сапфір, рубін і смарагд і золото, все. приготовлено було в день створення твого. Ти помазаний Херувим хоронитель, і Я дав тебе на те; ти був на святій горі Божій, ходив посеред огнистого каміння. Ти був бездоганний у своїх дорогах від дня твого створення, аж поки не знайшлася на тобі несправедливість »(Іез.28: 13-15).
У чому ж полягала беззаконня цього «помазаного херувима», який носив ім'я Люцифер (светоносец), або Денница? - У заздрості до Бога і владолюбство, бажанні поставити себе вище Його. Ось як про це говорить святий пророк Ісая: «Як упав ти з неба, денниця, сину зірниці Розбився об землю, погромнику народи. А говорив у серці своєму: "Зійду на небо, повище зір Божих поставлю престола свого, і сяду я на горі збору богів, на кінцях північних, зійду на висоти хмарні, буду подібний до Всевишнього "». (Іс.14: 12-13). Сатана зміг повести за собою третину ангелів Божих, саме так тлумачаться слова Одкровення про те, що Дракон своїм хвостом смів з неба третю частину зірок. І в цей вирішальний момент проти Люцифера виступив вірний Архангел, який вигукнув: Хто як Бог (Хто подібний до Бога)? Тому він і отримав ім'я «Михайло» (по єврейськи Мі ка Ель - хто як Бог?). Він зміг повести за собою вірних ангелів на духовну війну проти сатани і його заступниками. Про цю битву оповідає Одкровення: «І сталася на небі війна: Михаїл і ангели його воювали проти дракона, і дракон і ангели його воювали проти них, але не встояли, і не знайшлося вже для них місця на небі. І скинений був змій великий, вуж стародавній, що зветься диявол і сатана, що зводить усесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним »(Откр.12: 7-9). І про це ж говорить святий пророк Ісая: «Та скинений ти до пекла, до найглибшого гробу. Ті, що на тебе вдивляються в тебе, звернути увагу на тебе: "Чи це той чоловік, що змушував землю, потрясав царства, всесвіт зробив пустелею і руйнував міста її, бранців своїх не пускав він додому" »(Іс.14: 15-16).
- У зв'язку з поваленням демонів постає питання, чи можуть вони покаятися.
- Не можуть. І не з точки зору Божественної доброти, а з точки зору власної розбещеності. За вченням святих Отців, демони настільки закоренілі в гріху, що назад їм вороття немає. У зв'язку з цим можна нагадати один випадок, що стався до революції. Одного священика викликали вичитувати біснуватого, і йому вдалося викликати біса на пряму розмову. Злий дух з похвалою розповідав про битву між сатаною і архангелом Михаїлом: «Сам пан бився». Священик йому зауважив: «Яка користь? Ви пов'язані в пеклі і будете мучений на Суді ». Біс відповів: «Це ще нескоро буде». Священик йому порадив: «Ти звернися до Господа, покайся». Біс відповів: «Він мене не прийме». Священик став його переконувати, що Бог може пробачити всіх. У відповідь біс гордо відповів: «Ні за що. Ми ще поборемося з Ним ».
Зцілення гадаринських біснуватих. XIV в. фрагмент фрески
Догматичний відповідь дає преподобний Іоанн Дамаскін у своєму «Точному викладі Православної віри»: «Ангел нездатний до покаяння тому, що безтілесний. Людина ж отримав покаяння заради немочі тіла ».
- А чи можна молитися за бісів?
- Найкраще про це говорить преподобний Варсонофій Оптинський: «Ісаак Сирин - єдиний святий, який молився про бісів. Але як молитися? Можна молитися, щоб Господь зменшив їх муки, послабив по невимовній Своїй милості. Потім, що можна святому великому, того не можна нам. Всі птахи високо літають, але вище всіх орел; подібна до орла святий Ісаак ширяє між святими. Нам же молитися за бісів небезпечно.
Знаю одну начальницю громади. Вона молилася за бісів. Я застерігав її. Вона не послухалася і продовжувала. Незабаром біси стали з'являтися їй і дякувати за молитви про них. Наслідком всього цього було те, що вона впала з однією сестрою своєї громади одностатевим гріхом, стали займатися спіритизмом з цієї ж сестрою. Звичайно, обидві вони пішли з громади. Дивіться, як же погано вона скінчила ».
Іншими словами, не можна піддаватися помилкової жалості до бісів і молитися за них, не маючи для цього духовних сил. Додамо, що і за людей не всіх можна молитися. Можна навести приклад з порівняно недавнього минулого. У 1920-х роках один монах Новоафонского монастиря надумав було молитися за В.І. Леніна. Він ледь залишився в живих і в здоровому глузді: вночі до нього з'явився Ленін (або біс в його обличчі) і став душити, примовляючи: «Я просив тебе за мене молитися? Ти навіщо мучиш мене? »
- А чи є у бісів, як вважають багато, влада над світом?
- Не мають ніякої влади над світом. У заклинальних молитвах при Святому Хрещенні йдеться дияволу: «Убойся. Вийди і пізнай свою силу, нижче на свиней влада імущих ».
- А чому тоді диявол іменується князем світу цього?
- А що таке «світ» в євангельському і святоотеческом розумінні? Преподобний Ісаак Сирин каже: «Миром називаю я пристрасті, що народжуються від розваги розуму». Відповідно, він являє собою князь над пристрастями. І над тими, хто раб цим пристрастям. Але знову-таки - лише до пори до часу - скільки йому відпущено Господом для виправлення і напоумлення тих, хто ще здатний виправитися і мудрим. Від противного.
- Повернемося до благим ангелам. Чому вони не можуть впасти?
- Як вчать святі отці, ангели вже не можуть впасти, тому що, на відміну від людини, вони самовизначаються раз і свій вибір зробили ще до появи людини. Незмінність їх вибору засвідчена Святим Письмом, в якому немає жодного прикладу того, щоб ангели змінили напрямок своєї волі. Навпаки, все Святе Письмо говорить про незмінність їх произволения. Наприклад, в 102-му псалмі: «Благословіть Господа, всі ангели Його, слуги Його, творять волю Його почують голос словес Його». Ось що говорить преподобний Іоанн Дамаскін: ангели «неудобопреклонни до зла, хоча і не непохитні, але тепер навіть і непохитні, - не по природі, а по благодаті і по прихильності до одного тільки благу». Іншими словами, за благодаттю, даною їм і по їх прихильності до неї, Ангели не можуть упасти.
Отроки в пещи Вавилонської з ангелом.
- Звідки береться ангел-хранитель?
- Природно, він не народжується з нами. Споконвіку ангелам довірено служіння охороняти людини і допомагати в боротьбі зі злом. Класичний приклад: ангел - супутник Товійїних, про який розказано в книзі Товита.
Ангели можуть охороняти цілі народи, про що сказано в книзі Второзаконня: «Всевишній поставив границі народам за числом ангелів Божі» (Втор.32: 8. Текст дається по Септуагинте і Слов'янської Біблії). Як говорить преподобний Іоанн Дамаскін, вони «оберігають області землі і керують народами і країнами, залежно від того, як наказано їм Творцем». «Ці уми, - пише святитель Григорій Богослов, - прийняли кожен одну будь-яку частину Всесвіту або приставлені до одного чогось в світі, як відомо це було все влаштувати і розподілити. ». У Книзі пророка Даниїла такі ангели названі «князями» (т. Е. Правителями) іудейського, грецького і перського царств (Дан.10: 13-21). В Одкровенні Іоанна Богослова говориться про Ангелів семи малоазійських Церков. На підставі цього деякі отці Церкви (святителі Василій Великий, Григорій Богослов та ін.) Стверджували, що ангелів-хранителів має кожна християнська Церква. «Вас засмучує, - звертається святитель Василь до пресвітерів Нікопольської Церкви, - що вивергнена ви з огорожі стін; але ви оселити в даху Бога Небесного, і з вами ангел - охоронець Церкви ».
Фактом старозавітного і новозавітного одкровення є те, що ангела-хранителя може мати кожна людина, якщо його життя, як і життя ангелів, виражається в служінні Богу і людям. Такий ангел, за свідченням Псалмоспівця, «табором стає кругом тих, хто боїться Господа і позбавляє їх» (Пс.33: 8) У новозавітні часи він, за свідченням церковного Передання, дарується людині під час його хрещення і перебуває з ним протягом усього його життя, якщо християнин прагне до богоуподобление. Ісус Христос, закликаючи нас бути «як діти» (Мф.18: 3), вказував, що завдяки чистоті і непорочності дітей їх ангели перебувають з ними і «на небесах завжди бачать лице Отця Небесного» (Мф.18: 10).
І природно, що ангел-хранитель переходить від людини до людини після закінчення першим його життєвого шляху.
В силу нашого тісного зв'язку з ангелом-хранителем ми повинні постійно молитися йому і закликати його допомогу і сприяння на нашому життєвому шляху. І хай допоможе нам Бог бути чуйним до його тихому увещайте гласу, що наставляє нас до спасіння.
З дияконом Володимиром Василиком
розмовляв Антон Поспєлов