Халяль І Харам
Поняття дозволене і заборонене в Ісламі, є одним з найважливіших складових релігії. Поняття «халяль» і «харам» часто наминати в Корані і Сунні пророка, нехай благословить його Аллах і вітає. Слово «халяль» утворено від трибуквених основи дієслова «Халл», що означає «звільняти; дозволяти; дозволяти; вважати дозволеним ». З точки зору мусульманської юриспруденції «халяль» - це те, що дозволено, щодо чого немає обмежень і що Аллах (Законодавець) дозволив робити.
Слово «харам» утворено від трибуквених основи дієслова «харама», що означає «позбавляти; відмовляти; забороняти; відлучати ». З точки зору мусульманської юриспруденції «харам» - це те, що заборонено Всевишнім і, отже, вчинення даної дії неприпустимо з точки зору мусульманського права; вийшов за межі цього правого поля буде покараний Творцем після смерті, а за життя понесе кару відповідно до норм шаріату.
ТІЛЬКИ Всевишній ВПРАВЕЗАПРЕЩАТЬ І ДОЗВОЛЯТИ
Треба відзначити, що основою поклоніння (гийбадат - ставлення людини з його Господом) є заборона. Тобто, додавання або зменшення будь-якого виду поклоніння частково або повністю є забороненим нововведенням. Наприклад, при всьому бажанні ми не можемо додати шостий час намазу, або зробити пост місяця Рамадан два місяці поспіль, або ж скоротити розмір закят, або принести в жертву курку замість барана. Коротко кажучи, в розділі поклоніння ми повинні повністю дотримуватися всіх умов і зобов'язання кожного поклоніння, як вони нам передані через пророка Мухаммада, хай благословить його Аллах і вітає, від Всевишнього. Що стосується муамалят (відносини між людьми), економічної сфери, їжі, пиття, одягу, то основою цих речей є дозволяння всього, крім того, що заборонено Кораном або хадисів пророка. Аллах говорить в Корані: «Він Той, хто створив для вас все що на землі». (Коран, 2:29). В Ісламі дозволені речі (халяль) не перераховує, так як блага Аллаха безмежні. Перераховуються тільки заборонені речі і їх не багато в Ісламі.
Аллах звертається до нас в Корані: «Не прорікав своїми устами брехня, стверджуючи, що це, мовляв дозволено, а то заборонене, і не зводите наклеп на Аллаха».
Каже Аллах в сурі «Ангам», аят 119: «Адже Аллах роз'яснив вам, що Він заборонив вам».
З процитованих аятов і хадисів пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, слід, що лише Всевишній Аллах має право дозволяти або забороняти, що-небудь, виносячи заборони або в своїй Книзі, або озвучуючи їх вустами свого посланника. Такого права не мав навіть посланник Аллаха. Можна навести приклад, коли пророк, хай благословить його Аллах і вітає, в пориві гніву заборонив собі мед, на це Всевишній Аллах відразу послав аят в сурі «ТАХРОМ», в якому Аллах дорікав Свого посланця словами: «Про пророк, чому ти забороняєш собі то, що дозволив тобі Аллах ». В Ісламі всі заборони виходять від самого Всевишнього, особливо вживання вина, свинини, азартні ігри, перелюбу, злодійство і т.д. Заборона перерахованих дій не пов'язаний з будь-яким подією ні з пророком, і жодним з благородних людей.
Мусульманин, навмисно забороняє дозволене або дозволяє заборонене, вважається віровідступником, і будь-хто, хто візьме на себе таке право, заслуговує покарання Аллаха.
Провідне до Харам саме є харамом, тому Іслам зводить перешкоди на шляху до забороненого. Наприклад, якщо в Ісламі заборонено вживання вина, то продавати, купувати, виробляти, замовляти, розносити, зберігати його забороняється.
Благі наміри не виправдовують скоєння забороненого. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Вчинки людини оцінюються згідно з намірам ...» (Бухарі). Цей хадис стосується дозволених справ і відносини людини до свого Господа. Заборонені речі і дії неможливо знайти виправдані благими намірами, наприклад, прийняття спиртного в цілях профілактики серцево-судинних захворювань тому Аллах в Корані сказав: «Про посланці! Смакуйте (найкращу) їжу, і вершите добро ». Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Воістину Аллах є благим і Він не сприймає нічого, крім доброго». Так само пророк, хай благословить його Аллах і вітає, навів приклад людини, який прямував в Хадж і, звівши руки до неба, молився: «О Господи, Господи!» При цьому його їжа, питво і одяг були з харама, та й вигодуваний він був на забороненому. На що ж він розраховував в палею благання.
СЕНС СОБЛЮДЕНІЯРАЗРЕШЕННОГО і Заборонене в ісламі
- Досягнення вдоволення Аллаха. дотримуючись Його веління і накази. Всевишній Аллах в Корані говорить: «О люди, споживайте на землі те, що дозволено і чисто» (Бакара, 168 аят). Так само Всевишній сказав: Про посланці! Смакуйте з благ і робіть добро »(Віруючі, 51 аят). Що велено посланцям, то стосується всіх людей.
- Ухвалення благання. Як наводиться від Са'д ібн аль Ваккас, коли він попросив пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, щоб він помолився перед Аллахом за Са'д ібн аль-Ваккас для того щоб у Са'ді приймалися його благання. Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Про Са'д! Так буде їжа твоя чистої (халяль), ти будеш з тих, у кого будуть прийматися благання ». У багатьох висловах посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, вказує на те, що вчинення заборонених вчинків позбавляє віруючого винагороди за його благі діяння, як наприклад, в перебігу сорока днів, молитва не буде прийнята у людини, що вжив спиртне або який звернувся до віщунів .
- Уникнення покарання Аллаха в Судний день. шляхом усунення від забороненого. Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав (продовження хадісу від Са'ді ібн Ваккас): «Будь-яке м'ясо, яке виросло на Харамі, буде гідно вогню».
- Уникнення покарання Аллаха в цьому світі. Посланник Аллаха згадав 5 речей, від яких він просив захисту у Аллаха. Він сказав: Якщо в народі пошириться розпуста, і це стане явним, то Аллах покарає різними епідеміями і хворобами, яких не було раніше. Якщо в народі пошириться обважування, то вони будуть покарані голодом, важким їжею і несправедливим правителем. Якщо народ перестане виплачувати Закят, то вони будуть позбавлені дощу, і якби не тварини і інші істоти на землі, то дощ ніколи б не пішов. Якщо в народі пошириться недотримання договорів і обіцянок, то Аллах пошле на них зовнішнього ворога, який забере їх стан. Якщо імами народів не будуть діяти згідно з Книгою Аллаха, то Він покарає їх міжусобиці й смутою ». (Ібн Маджа)
- Позбавлення їжі. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Людина позбавляється їжі, якщо здійснює який-небудь гріх».