Ми продовжуємо нашу серію «Розуміємо положення шаріату». Спершу ми розповіли коротко про те, що такий стан шаріату, що таке шаріат, як до цього ставитися, як з ним працювати, хто такі вчені. Коротко описали відмінності між ахбарітской і усулітской школами, це все був історичний матеріал, тобто коли ми хочемо зрозуміти, що ми маємо зараз, нам хочеться якось уявляти, а що було, що передувало цьому. І після цього ми все-таки переходимо до тем сьогоднішнього дня - що ми маємо зараз, які положення у нас є, як ми їх розуміємо і як ми живемо.
Тема нашої сьогоднішньої лекції називається «Поділ положень шаріату», тобто на які можливі варіанти діляться шаріатські положення, з якої точки зору вони діляться. Наприклад, ми можемо розділити з точки зору обов'язковості і заборонності і будь-яке інше розподіл з якоїсь іншої позиції. І поступово ми перейдемо до розділу иджтихада і такліда, про те, що це взагалі таке. Хоча найбільше це відноситься до усуль-фікх. Але коротко ми повинні це торкнутися, і перш давайте поділимо положення шаріату.
Загальне правило поділу таке. Будь-яке наше дію, наш вчинок описується з точки зору шаріату одним з п'яти термінів. Це або «ваджіб» (обов'язкове), або «мустахабб» (бажане), або «мубах» (необов'язкове і небажане - десь посередині), або «макрух» (небажане і одночасно незаборонених) і «харам» (заборонене). Перше, що ми з'ясовуємо, що ці терміни є уявної абстракцією, тобто немає ніякого сенсу вдаватися в суперечку про термінологію. Наприклад, деякі напрямки називають «ваджіб», «фард» або «фарз». Поки ми говоримо про одне й те ж, що обов'язково щодня виконувати п'ятикратну молитву, що це «ваджіб». А інший приходить і каже - ні, це «фарз». Яка різниця? Давай подивимося, що ти маєш на увазі під словом «фарз». Якщо ти маєш на увазі те ж саме, що і ми, то немає різниці, а якщо ти маєш на увазі щось інше, то нам потрібно обговорити, в чому відмінності і т.д. Відповідно, будь-яка дія будь-якої людини не виходить за рамки п'яти якостей. Тобто або «ваджіб», або «макрух» і т.д. Приклад обов'язкового - це молитва, хадж, пост в місяць рамадан, порятунок потопаючого в разі можливості і т.д. Приклад «мустахабба» (бажаного) - щоденні молитви Сунна. Що таке обов'язкове - ясно, але не завжди зрозуміло, що таке «мустахабб». Нічна молитва, умра, зьярат Карбальо, зьярат Імама Алі (мир їм) - тобто «мустахабб» - це значить, що якщо ти це робиш, то ти отримуєш нагороду і, відповідно, якщо не робиш, то не отримуєш.
І тут є один цікавий момент в цьому питанні - він полягає в тому, що іноді люди починають плутати, що нагорода за «ваджіб» обов'язково повинна бути більше, ніж нагорода за «мустахабб». Це неправда, це не так. Незважаючи на те, що «ваджіб», безумовно, важливіше, ніж «мустахабб» і, безумовно, воно обов'язково, але буває, що нагорода за якийсь «мустахабб» більше, ніж за будь-яке обов'язкове дію. І це природно. Наприклад, якщо ми подивимося хадіси про нічний молитві, то побачимо, що нагорода за нічну молитву може бути більше, ніж нагорода за щось обов'язкове. Це не означає, що вона стала важливіше, ніж обов'язкове. Тобто за відмову від нічної молитви людини не карають, але нагорода за нього може бути більше, і ось з цієї точки зору стає зрозуміло, що коли противники керівництва Ахль Аль-Бейт (мир їм) по неправильному розумінню питання раптом починають критикувати шиїтські хадіси, кажучи: «Дивіться! У них зьярат Арбаін, зьярат Карбальо ... нагорода за нього більше, ніж за хадж! »Звичайно, нагорода за нього більше, ніж за хадж, але це не робить його принципово важливішим, ніж хадж. Хадж - це обов'язкова дія, зьярат Карбальо - це бажане. Незважаючи на те, що нагорода за нього на думку керівництва Ахль Аль-Бейт (мир їм) більше, а думка це, безумовно, виходить з хадисів Імамів (мир їм).
Далі у нас йде дія, яке називається «мубах». Діяння начебто і не обов'язкова і не бажане, і не заборонене, і не засуджує, і ніяке. Це означає, що за відмову від цієї дії не буде ні покарання ні нагороди, і за виконання цієї дії не буде ні покарання ні нагороди. Насправді ми постійно здійснюємо ці дії. Наприклад, одна людина хоче пити чай з кухля, а інший зі склянки, і ось немає ніякої різниці, що ти віддаєш перевагу. Ніхто не може сказати, що для Аллаха (Святий Він і превеликим) буде важливо, віддаси перевагу ти стакан або кухоль, і Він зарахує як нагороду за твій вибір і навпаки.
Наступна дія - це «макрух». Ось, з розумінням «макрух» у нас є реально великі проблеми. Я часто спілкуюся з людьми, і багатьом людям зрозуміти, що таке «макрух», реально складно. Ніби як би і погано, ніби й не заборонено. Ми не можемо сказати, що за цю дію буває покарання або нагорода. А в чому тоді різниця між «макрух» і «мубах»? І ось це тонкий момент, який потрібно усвідомити. Деякі люди думають, що «макрух» - це агресивна дія, за відмову від якого ти отримуєш нагороду. Це не зовсім правильне уявлення. Можливо, воно і може відповідати чомусь в якихось випадках, але як загальне уявлення використовувати його не можна, так як будуть помилки. Загалом, «макрух» - це дозволене, але засуджує Аллахом дію. Це означає, що людина, коли робить «макрух», він щось втрачає.
Звичайно, він не отримує якогось покарання, але коли людина старається в цих діях, в результаті це призведе до того, що він прийде до забороненого. Старатися в поріцательних діях не варто. Але якщо реально задуматися, у нас є 2 «макрух». Перший - це «макрух« в видах поклоніння. Наприклад, полоскати рот, не ковтаючи воду, для того щоб охолодитися, якщо тобі жарко під час посту, є «макрух». Це означає, що пост не порушується, при цьому гріха ти не робиш, але нагорода за твой пост трохи зменшується. Тобто «макрух» в видах поклоніння зменшує нагороду за даний вид поклоніння. Якщо є щось під час намазу небажане, значить, якщо людина робить це під час молитви, його нагорода за цю молитву стає менше.
І другий «макрух» стосується небажаних дій поза поклонінь. Наприклад, пити гарячий напій, який обпікає рот, або є дуже гарячу їжу - це «макрух». Начебто за те, що ми харчуємося їжею, немає нагороди від Аллаха, але через те, що їжа виявилася обпалює, не означає, що нагорода за це зменшилася, просто це якось на тебе впливає, в результаті може привести до негативних для тебе наслідків, це стосується в основному цьому житті. Зрозуміло, що за те, що ти їси гарячу їжу, в пекло тебе не відправлять.
І найостанніше - це «харам». Всі знають, що таке «харам». Це означає «заборонене». Заборонене з точки зору Аллаха (Святий Він і превеликим), Він сказав, якщо ти робиш заборонене - ти отримуєш покарання в цьому житті і в майбутній, а якщо ти не робиш, то нічого не отримуєш. Тобто це вживання алкоголю, крадіжка, вбивство, перелюбство і т.д.
У нас ще є інший тип поділу - на 2 частини, «халяль» і «харам». Дуже цікаво, що входить в «халяль» і «харам». Ніби як ми знаємо розподіл на 5 частин, а начебто знаємо простий розподіл на «халяль» і «харам». Тобто дозволене і заборонене. Відповідно все, що не «харам», входить в «халяль». Тобто «макрух» відноситься до «халяль», наприклад, полоскати рот водою під час посту, щоб охолодити рот. Людина за це не отримує покарання. Він не вчинив гріха, просто зменшив нагороду або ще щось. Тому неправильно, коли людина говорить, що «макрух» - це «харам». У нас є ясний хадис, коли Пророк Мухаммад (с) говорить, що найгірше, що є з дозволеного, - це розлучення. Аллах дозволив розлучення, це «халяль». Але це дуже засуджує дію, дуже поганий «макрух».
Один важливий момент - дуже часто виникає суперечка щодо якоїсь дії, а хадісу немає ... чи можна це чи ні? І часто особисто мені приходять питання з такою вимогою: «Приведи аргумент на дозволеності чогось». Так ось, це питання безглуздий, тому що це означає, що людина в ісламському шаріаті не розбирається в принципі. Тобто той, хто звертається з проханням: «Доведи мені, що це можна!» - це людина, яка в принципі не зрозумів, як працює ісламський закон. Сподіваюся, що Всевишній Аллах (Святий Він і превеликим) дасть можливість кожному розуміти все це правильно.
Запам'ятовуємо одне ясне правило: будь-яка річ і будь-який вчинок, з яким ти перший раз зустрічаєшся в житті, є «мубах». Політ на марс або участь в електронних виборах. Всі ці речі є «мубах». Тобто не заборонено і не наказано, ні нагороди, ні покарання. До тих пір, поки не з'явиться який-небудь чіткий і ясний доказ з джерел шаріату, Корану, Сунни, іджми і розуму, що ця дія є чимось одним з решти діянь - «ваджіб», «макрух», «харам» і т.д. Взагалі, кожна дія саме по собі є дозволеним, і тобі не потрібно шукати аргумент на дозволеності. Тобто якщо зустрічаєш дію, це не означає, що тобі не потрібно перевіряти. Ти ж вивчаєш шаріат, дивишся фетви, хадіси, книги. І в загальному як-то знаєш якісь положення. Раптом ми зустрілися з якимось дією, про яке немає у нас якогось аргументу, не те, що це «харам», «макрух», «мустахабб». І ніякої аргумент нам на це не потрібен. Всі дії самі по собі є «мубах». Іншими словами - все, що не заборонено, дозволено. Деякі люди задають питання, кажучи: «Приведи аргумент, що це довзолено!», А мені навіщо аргумент, я ж бачу, що немає заборони. А якщо ти хочеш заборонити, то ти повинен приводити довід на заборону. Так, якщо я хочу сказати, що це бажано, треба це робити, то в цьому випадку від мене вимагається аргумент. Тобто будь-який, хто хоче зрушити дію з «мубах» в бік бажаного і обов'язкового або навпаки, повинен привести довід.
Тепер про те, чи може «мубах» раптом якимось чарівним дією стати бажаним. Виявляється, може. Про це говорять і вчені, і є хадіси. Все це залежить від наміру людини. Коли ми робимо це з правильним наміром, то у нас все відбувається правильно. Наприклад, я можу зараз поїсти, можу не їсти. З одного боку начебто ні те ні інше. Якщо я не співаємо - від цього не буде мені шкоди явного, а з іншого боку, якщо я співаємо і при цьому у мене будуть такі думки, що я їм заради того, щоб мені потім не відволікатися, щоб я зміг зайнятися вивченням ісламу, зайнятися принесенням якоїсь користі суспільству і т.д. Ось щоб мені не відволікатися на думки про їжу, ось я зараз краще співаємо, і у мене буде голова чиста, вільна, і я зможу повністю зануритися в якісь обряди, поклоніння. Ось, така їжа з таким наміром і з таким уявленням про сенс, для чого і чому я це роблю, вже буде зрушено в дію бажане, тому що робиться це заради Аллаха (Святий Він і Великий).
І питання це, в принципі, в рамках розбіжностей вчених, тобто, чи годиться для того, щоб бути поклонінням, або годиться для поклоніння тільки те, на що прийшов наказ від Аллаха (Святий Він і Великий), або як рекомендація для поклоніння . Деякі вчені прийшли до того, що це тільки вказівки, а деякі - до зворотного. В принципі, зараз більш поширеною думкою стає те, що для того, щоб бути поклонінням, годиться будь-яка дія, яке можна зробити заради Аллаха. Зрозуміло, що зробити заборонене заради Аллаха ти не можеш, ти просто можеш подумати, а в реальності не виходить заради Аллаха, так як він заборонив це дія. Але зробити дію, яка сама по собі нічого не дає, тобто «мубах», і ти робиш його заради Аллаха, і в даному випадку є якась користь від нього - тоді так.
Просимо Аллаха Всевишнього наблизити і прискорити прихід нашого Імама Махді (а). Зробити нас кожного з гідних його прихильників. Дати нам благодать і успіх у вивченні Його релігії і вивченні всіх в принципі питань. Не треба думати, що вивчення тільки ісламського шаріату корисно, корисно і вивчення фізики, математики, вивчення, в принципі, будь-яких наук, нехай Аллах нам допоможе. Про Аллах, дай нам корисних знань і веди нас Своїм шляхом, шляхом Ахль Аль-Бейт (мир їм), і зроби нас провідними для інших людей і що вказують на цей шлях, щоб ці люди дивилися і бачили, що вони дійсно на правильному шляху і завдяки цьому приходили на цей шлях Ахль Аль-Бейт (мир їм).
І хай буде мир і благословення Його над нашим пророком Мухаммадом (с) і над його пречистих сімейством, і так прокляне Всевишній всіх ворогів їх від початку часів і до Судного дня!
Про права і копіюванні
Мир вам! Шиїтський просвітницький проект imam-ali.ru - голос сімейства Пророка (с) в російськомовному інтернеті.
Основною нашою метою є випуск цікавих матеріалів, що розповідають про справжній ісламі - шляхи Мухаммада і його сімейства (мир їм!), А також донесення цієї інформації до всіх, хто цікавиться. У зв'язку з цим, ви маєте повне право копіювати і поширювати все, що знаходите тут, і всюди, де вам здається це доречним. Якщо ви хочете розмістити лекції або статті у себе - сміливо робіть це, вам не потрібно питати у нас дозволу, тому що ми заздалегідь дали його вам.
Навіть якщо ви не дасте при цьому на нас посилання - ми не образимося, адже будь-яке поширення відповідає нашої мети. Звичайно, дати посилання на нас в будь-якому випадку здається хорошою ідеєю, адже люди зможуть знайти тут якусь ще корисну інформацію. У будь-якому випадку вибір залишається за вами.
Дотримуйтесь істинного шляху і закликайте на нього людей, і нехай Господь зробить вам Всевишній найкращим заплата!