Тільки в дні Великого Посту в православних храмах здійснюється особлива богослужіння зване Літургією Напередосвячених Дарів. Є молитва, яка в ці великопісні дні співається так, як не співається в іншу пору року. Звичайним порядком вона співається на кожній вечірньо - як на буденному, так і на святковій, протягом усього року; ця молитва знайома всім віруючим і починається вона словами:
"Хай стане молитва моя, як кадило перед Тобою ..."
За літургією Передосвячених Дарів ця молитва, після того, як вона проспівана звичайним порядком, трохи пізніше знову, багато разів, співається, попереджаючи співом віршів, взятих також з арфою.
Послухайте як підносить цю молитву намісник Свято-Михайло-Афонського монастиря ігумен Герасим у вівтарі Свято-Троїцького храму, своїми Святим Престолом.
Ігумен Герасим. Хай стане молитва моя
Пояснення митрополита Філарета (Вознесенського) до цієї молитви
"Хай стане молитва моя, як кадило перед Тобою ..."
Слова "так виправиться" тут не означає "нехай буде виправлена, поправлена" - немає. Вони вживаються в тому сенсі, як, наприклад, йдеться про людину, що "він виправляє свої обов'язки, свою посаду"; це не означає, що він щось поправляє, а йдеться в тому значенні, що він виконує свої обов'язки справно - регулярно, твердо, звичайним заведеним порядком. Так і тут. Ми молимося "так виправиться молитва моя, як кадило перед тобою" - тобто нехай виконується, нехай звершується молитва моя, як кадило перед Тобою.
Яке зрозуміле і гарне порівняння: будь-хто знає, як піднімається з кадила догори запашний аромат кадильний дим. Ось так повинна підноситися молитва християнина: "горе", до Престолу Божого.
Але, на жаль, молитви наші часто не несуться "горе" до Бога, - а стеляться по землі, в нашому байдужості, нашій холодності. А тому і молимося ми про те, щоб молитва наша підносилася до Бога як запашний дим з кадила.
"Яко кадило перед Тобою, здійманням рук моїх ..."
У давнину часто молилися, здіймаючи - піднімаючи руки догори, вказуючи на прагнення душі людської "горе", до Престолу Всемогутнього Господа; так і тепер в деякі моменти під час молитов, як ви знаєте, священнослужителі моляться, здіймаючи руки вгору.
Слова "жертва вечірня" - вказують на те, що молитва співається за вечірнім богослужінням.
Далі співаються слова, які зрозумілі.
І потім йдуть слова з псалмів, які співаються на літургії Передосвячених Дарів:
"Поклади, Господи, зберігання на уста мої і двері огорожі про усні моїх".
Про що ми тут молимося?
У молитві Єфрема Сирина, настільки часто повторюваною за великопісних богослужінням, ми молимося, щоб Господь усунув від нас духу пустослів'я, щоб були пов'язані гріхи мови, і ось знову, нагадуючи нам про це, Церква молиться за кожного з нас, щоб Господь Сам поклав зберігання уст нашим і двері огорожі про усні наших - бо так важливо берегтися від гріхів мови. І звідси ми одночасно бачимо, що тільки Господь може покласти це "зберігання" на наші уста.
Як нелегко людині утриматися від гріхів мови, як важко боротися йому з цим гріхом без допомоги Божої, - нам роз'яснює св. Отці Церкви. Поки людина не почав боротьби з будь-яким гріхом, він не розуміє, наскільки міцно цей гріх тримає його в своїх пазурах. а як тільки почне боротьбу з цим гріхом - так зараз же відчуває, що він - у владі цього гріха, і що без допомоги Божої йому годі й думати про те, щоб цей гріх перемогти.
Ось що говорять про гріхи мови святі Божі угодники - люди, які віддали все своє життя подвигу, постійно себе строго контролюють, постійно себе очищає.
Великий подвижник, наставник ченців, відомий в давнину своєю мудрістю - преподобний Пімен Великий, розмовляючи одного разу зі своїми учнями, і читаючи Євангеліє, прочитав їм слова Спасителя:
"Кажу вам, що за кожне слово пусте, яке скажуть люди, вони дадуть відповідь у день судний. Тому що, - пояснив Господь, - від слів своїх будеш виправданий, і зо слів своїх засуджений будеш".
Прочитавши ці слова, Авва Пімен сказав учням:
"Чаду мої, де вже нам виправдатися від наших слів; щоб не бути засудженими, - будемо краще мовчати".
А інший подвижник - Агафон Великий, 3 роки носив у роті камінь, щоб привчити себе мовчати. Коли мова хотів щось сказати, - камінь нагадував, що, можливо, краще помовчати або, у всякому разі, спочатку, як слід, подумати.
Авва Арсеній Великий перед смертю так говорив своєму учневі:
"Син мій, скажу тобі, - скільки разів я каявся в тому, що говорив, і жодного разу не пожалкував в тому, що промовчав".
І преподобний Сисой Великий - подвижник, який силою своєї молитви воскрешав мертвих, так говорить своєму учневі:
"Син мій, ось уже 20 років, як я щодня вранці і ввечері молюся:« Господи Ісусе, захисти мене від мови мого, я нічого з ним зробити не можу! "
Ось як тримається цей гріх за серце людини. Тому-то й молиться церква:
"Поклади, Господи, зберігання на уста мої і двері огорожі про усні моїх". щоб не вилітала з них марнославні, зайва, грішно засуджує мова.
І далі до цих слів додаються слова, які далеко не всі розуміють:
"Не відхили моє серце словеса лукавство, Непщевати провини за гріхи".
Майте на увазі - перш за все, що слово "вина" по-слов'янськи має інше значення, ніж по-російськи. По-слов'янськи воно означає вибачення, виправдання; "Непщевать" - значить придумувати, винаходити.
Тому, слова «не відхили моє серце словеса лукавство, Непщевати провини за гріхи" - означають: чи не відхили мене в таке лукавство (коли я буду каятися) - не допусти, щоб я став придумувати, винаходити виправдання своїх гріхів ...
А як часто буває, що людина говеющій і прийшов уже на сповідь перед Хрестом і Євангелієм, себе духовно обкрадає, позбавляючи себе істинного покаяння. Замість того, щоб істинним, щирим покаянням заслужити у Господа нескінченну милість, - він сам себе починає виправдовувати. Говорячи про будь-якому гріху, він неодмінно придумує пом'якшувальні мотиви, намагаючись як би виправдати себе.
І це, на жаль, буває дуже часто.
А святі угодники вчили: чи не виправдуй себе сам, а то від Господа виправдання не отримаєш. Так ось, треба боятися того, щоб не вигадувати виправдання своїм гріхам.
А то буває таке враження, що людина на сповідь прийшла, але боїться, щоб батюшка не вважав його вже дуже великим грішником, і тому сповідається з побоюванням, як би про себе занадто багато не наговорити, і не усвідомлюючи того, що цим він забирає всяку ціну у своїй сповіді і у свого покаяння.
Мало цього. Буває, на жаль і так, що людина на сповіді свідомо приховує гріхи.
Така людина краще б на сповідь не ходив; нехай він запам'ятає, що, в разі, якщо людина йде на сповідь з наміром хоч один гріх на сповіді приховати, приховати, - то він ні в одному гріху вибачення не отримає. і додасть до всього цього ще один, але більш гірший гріх.
Великий знавець життя і людського серця Блаженний Митрополит Антоній грізно попереджав:
"Брешуть на сповіді звичайно кінчають своє життя самогубством".
Тому бережіться приховувати гріхи, бо, за вказівкою Владики Антонія, багато і багато випадків з так званих "нерозгаданих" самогубств тим духовно і пояснюються, що людина збрехав на сповіді, поглумився над благодаттю Св. Духа, всезнаючого Бога намагався обдурити, і цим самим кинув себе в безодню погибелі і закінчив життя самогубством - страшним Іудиним гріхом. Будемо пам'ятати це, кохані. Амінь.