Вік підлітковому віці, а саме до нього ставляться старшокласники, не завжди визнавався в історії культури як особливий етап розвитку особистості. Не випадково деякі вчені вважають юність досить пізнім придбанням людства.
Тому особливо важливо вивчати і знати особливості юнацького віку, щоб використовувати їх для підготовки людини до життя у дорослому суспільстві, але і для того, щоб направляти його життя
Даючи характеристику психології раннього юнацького віку (14 - 17 років), треба мати на увазі додаткові обставини. У кожного покоління юнаків є характеристики, які притаманні в принципі самої юності. Однак питома вага цих характеристик у різних поколінь може змінюватися. Є такі характеристики, які властиві саме тільки тому чи іншому поколінню молоді й обумовлені зовнішніми факторами розвитку. В процесі історичного розвитку суспільства окремі характеристики юнацького віку можуть зрушуватися вниз або вгору.
Потреба в спілкуванні має специфічно людський характер і формується у дитини в процесі взаємин, що складаються у нього з оточуючими.
З віком потреба в спілкуванні поглиблюється і стає все більш і більш значущою в житті людини, очевидно, одним з піків розвитку у людини потреби в спілкуванні є рання юність.
Чим пояснюється високий рівень розвитку потреби спілкуванні саме в ранній юності? Можна назвати кілька причин. Найбільш явна - постійне фізичний і розумовий розвиток школяра і в зв'язку з цим розширення його інтересів, зростання інтересу до світу. Важливою обставиною є і потреба в діяльності: вона багато в чому і знаходить своє задоволення в спілкуванні. В юності особливо зростає необхідність, з одного боку, в новому досвіді, а з іншого - у визнанні, захищеності, в інтимній реакції. Це визначає зростання потреби в спілкуванні з людьми, потреби бути прийнятим ними і відчувати впевненість в їх визнання [1, с. 39].
Це необхідно для вирішення тих проблем, які властиві юнацькому віку і вирішити які можна лише в спілкуванні з оточуючими. Численні дослідження незаперечно свідчать про те, що ефективне розв'язання проблеми самосвідомості, самовизначення, самоствердження неможливо поза спілкуванням з оточуючими людьми, без їх допомоги.
Проблеми настільки важливі і настільки інтимні, що для вирішення їх, необхідно знайти людину, яка зрозуміла б її проблеми. З віком (від 14 років до 17 років) потреба в розумінні помітно посилюється, причому у дівчат вона виражена сильніше, ніж у юнаків.
Говорячи про потребу в відокремленні, треба мати на увазі, що розвиток особистості можна розглядати як процес двоєдиний. З одного боку, це уподібнення себе в чимось іншим людям в результаті процесу спілкування, а з іншого - отліченіе себе від інших в результаті процесу відокремлення. Причому спілкування і відокремлення протікають в тісній єдності між собою.
Потреба в відокремленні, що чітко проявляється в ранньому юнацькому віці, знаходить своє конкретне вираження як в спілкуванні (у відокремленні в складі більш-менш широких спільнот), так і на самоті. Відокремлення в спілкуванні має основне значення. Спілкуючись з людьми, юнаки і дівчата відчувають потребу в знаходженні своєї позиції в їх середовищі, свого Я. Але осмислення цієї потреби і шляхів її реалізації, очевидно, це можливо за потреби в самоті.
Діяльність старшокласників на самоті може бути як предметної (читання, конструювання тощо), так і комунікативної. Остання виникає тоді, коли у юнака чи у дівчини немає бажання спілкуватися з можливими реальними партнерами, а є прагнення спілкуватися на самоті з якимось уявним ідеальним партнером або своїм Я.
Самота в ранній юності має корінна відмінність від самоти дорослих. Дорослі, залишаючись наодинці з собою, як би скидають вантаж тих ролей, які вони відіграють у житті, і, так їм, принаймні, здається, стають самими собою. Юнаки, навпаки, лише в самоті і можуть програвати ті численні ролі, які недоступні їм у реальному житті, представляти себе в тих образах, які їм найбільш імпонують [2, с. 139].
В іграх-мріях юнаки і дівчата програють ролі і ситуації, створені ними в уяві, не мають реального прототипу, неможливі в життя. Ігри-мрії - спроба компенсувати непоправний дефіцит реальному житті. Сюди відносяться і фантазії, в яких діють самі юнаки і дівчата, і реальні люди з їхнього оточення, а також вигадані ними, але цілком реалістичні персонажі. На юнацькі мрії можуть вплинути в значній мірі книги.
У багатьох класифікаціях потреб юнацтва виділяється потреба в досягненні. Потреба в досягненні розуміється поруч дослідників як властиве людям прагнення до успіху в діяльності, в змаганні з орієнтацією на певний стандарт високої якості виконання. У ранній юності у великої частини хлопців вона буває досить розвинена. Реалізується вона по-різному: у одних в сфері пізнавальної діяльності, у інших в різного виду хобі, у третіх в спорті і т.д. Є підстави вважати, що у тих старшокласників, у яких особливо сильно розвинена потреба в досягненні, слабкіше виражена потреба в спілкуванні. У той же час саме в юності потреба в досягненні може бути спрямована на досягнення успіху в тій чи іншій сфері спілкування [3, с. 190].
Потреба в досягненні - важлива характеристика особистості, бо від неї багато в чому залежить вирішення проблем самовизначення і самоствердження.
Саме ціннісні орієнтації, сформовані в юнацькому віці, визначають особливості і характер відносин особистості з навколишньою дійсністю і тим самим певною мірою детермінують її поведінку.
Згідно з отриманими в ході різних досліджень даних можна спробувати дати ціннісно-орієнтаційний портрет старшокласника:
«Головне в житті - це знайти роботу (цікаву) і хороших, вірних друзів, за умови, що ти будеш здоровий. Дуже важливо для людини мати сім'ю, засновану на взаємній любові. Звичайно ж, потрібно бути впевненим в собі, трохи менше сумніватися, проявляти самостійність. Дуже важливо так само бути інтелектуально розвиненим, розширювати свою освіту, світогляд, вести активну, діяльну життя. Але все це можливо тільки при наявності хорошої роботи і особистого щастя. Бажано також мати можливості для творчості, здатність відчувати і переживати красу природи, мистецтва, але, на жаль, не всім це доступно »[5, с.52].
Інтерпретую подібним чином сукупні ціннісні орієнтації старшокласників, не можна забувати, що це умовний «портрет», в нього потрапили середньостатистичні дані.
На старшокласників дуже впливає молодіжна субкультура.
Субкультура - особлива сфера культури, суверенне цілісне утворення всередині пануючої культури, що відрізняється власним ціннісним ладом, звичаями, нормами [6, с. 115].
На рівні дозвілля молодіжна субкультура набуває помітні контркультурні елементи. Дозвілля, особливо молоддю, сприймається як основна сфера життєдіяльності, і від задоволеності їм залежить загальна задоволеність життям молодої людини. Загальна освіта для школяра як би відходить на другий план перед реалізацією економічних ( «заробляти гроші») і дозвіллєвих ( «цікаво провести вільний час») потреб.
2. «Вестернізація» (американізація) культурних потреб і інтересів. Цінності національної культури, як класичної, так і народної, витісняються схематизованих стереотипами - зразками масової культури, орієнтованими на впровадження цінностей «американського способу життя» в його примітивному і полегшеному відтворенні.
3. Пріоритет споживчих орієнтації над креативними. Споживання проявляється як в соціо-культурному, так і в евристичних аспектах. За даними опитувань студентів петербурзьких вузів споживання в рамках художньої культури помітно перевищує креативні установки в соціокультурної діяльності. Ще більш ця тенденція є у культурної самореалізації учнівської молоді, що побічно обумовлено і самим потоком переважної культурної інформації (цінності масової культури), сприяє фоновому сприйняттю і поверхневому закріплення її у свідомості. Творча самореалізація, як правило, виступає в маргінальних формах.
4. Слабка індівідуалізірованност' і вибірковість культури. Вибір тих чи інших культурних цінностей найчастіше пов'язаний з груповими стереотипами досить Жорсткого характеру (не згодні з ними легко потрапляють в розряд «знедолених»), а також з престижної ієрархією цінностей в неформальній групі спілкування (референтної групи).
Групові стереотипи і ієрархія цінностей обумовлені статевою приналежністю, рівнем освіти, певною мірою місцем проживання і національністю реципієнта. Суть цінностей молоді одна: культурний конформізм у рамках неформальної групи спілкування і неприйняття інших цінностей і стереотипів. Крайнім напрямком цієї тенденції молодіжної субкультури є так звані «команди» з жорсткою регламентацією ролей і статусів їх членів, для яких характерно девіантну поведінку і криміногенний стиль спілкування.
5. внеінстітуціональние культурна самореалізація. Дані досліджень показують, що досуговая самореалізація молоді здійснюється поза установ культури і щодо помітно обумовлена впливом одного лише телебачення - найбільш впливового інституційного джерела не тільки естетичного, але і в цілому соціалізується впливу. Однак більша частина молодіжних і підліткових передач ТВ відрізняється вкрай низьким художнім рівнем і ніяк не руйнує, а скоріше, навпаки, підкріплює ті стереотипи і ту ієрархію цінностей, які вже сформувалися на рівні референтної групи - найбільш ефективного культурного комунікатора.
6. Відсутність етнокультурної самоідентифікації. Ця тенденція, у високій мірі відрізняє перш за все російську молодь, обумовлена не тільки вестернизацией масового молодіжного свідомості, а й характером гуманітарної соціалізації в її інституційних формах. Интериоризация норм і цінностей, що проходить саме в цей віковий період, базується або на традиційно радянської, або західної моделі виховання, в будь-якому випадку - вненациональной, в той час як інтеріоризація етнокультурного змісту практично відсутня. Народна культура (традиції, звичаї, фольклор і т.п.) більшістю юнацтвом сприймається як анахронізм. Тим часом саме етнічна культура є цементуючим ланкою соціокультурної трансмісії. Спроби внесення етнокультурного змісту в процес соціалізації в більшості випадків обмежуються прилученням до православ'я, тоді як народні традиції, безумовно, не обмежуються лише релігійними цінностями. Крім того, етнокультурна самоідентифікація полягає насамперед у формуванні позитивних почуттів у ставленні до історії, традицій свого народу, т. Е. Того, що прийнято називати «любов'ю до Батьківщини», а не в знайомстві і в залученні до однієї, нехай навіть наймасовішою , конфесії.
Перейти до завантаження файлу