"Тлумачний словник" з Юрієм Пущаевим
Як відомо, в Новому Завіті для позначення слова «гріх» використано відразу шість різних слів. Якісь вживалися частіше, якісь рідше. Ми вже писали про гріх як непопадання в ціль - ἡ ἁμαρτία (hamartia), потім про гріх як падіння - τό παράπτωμα (paraptōma). Також в нашій рубриці вийшли статті про гріх як непослух і неправильний слух - ἡ παρακοή (parakoē), і про гріх як злочин - ἡ παράβασις (parabasis).
Інше слово з цього ж ряду слів, кожне з яких позначає гріх і розкриває нові смислові грані в цьому понятті - це ἡ ἀνομία (anomia), яке на російську мову перекладається як беззаконня. Утворено воно від приставки ἀ-. яка в даному випадку означає не-, заперечення, і іменника ὁνόμος (nomos) - закон.
Слово «аномія» зустрічається в Новому Завіті 14 разів, наприклад, тут: (Мф. 7.23; 13.41; 23.28; 24.12; Рим. 4.7; Євр. 1.9). «Кожен, хто чинить гріх, чинить і беззаконня, і гріх є беззаконня». (1 Ін. 3.4).
Звичайно, закон тут не слід розуміти юридичним чином або як незмінний природний закон природи. Законом Божим прийнято називати заповіді духовно-морального життя, які дав людям Бог. Що головне в цьому Законі? Коли до Христа підійшов один «законник» з фарисеїв, і спокушаючи, запитав його, яка заповідь є бо льшей, Христос відповів: «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю: Це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе; на цих двох заповідях увесь закон і пророки (Мф. 22. 37-40).
І виходить, що всі заповіді і всі чесноти свій першоджерело мають в любові - до Бога і до ближнього. Гріх, який є беззаконня, відбувається насправді від того, що в людині охолола любов. Охолола любов до ближнього, і тепер його можна, наприклад, обікрасти, можна йому заздрити, а іноді виходить, що його можна навіть зрадити або вбити. Цікаво, що в Новому Завіті Христос кілька разів говорить про гріх як беззаконні саме фарисеям і книжникам, які зовні виконані начебто усіляких достоїнств, але не мають головного - любові і того Божественного вогню, який Христос прийшов принести на Землю (Лк. 12.49). Він порівнює їх з поваленими трунами, «які гарними зверху здаються, а всередині повні трупних кісток та всілякої нечистоти. Так і ви зовні здавайтеся людям праведними, а всередині наповнені лицемірством і беззаконням »(Мф. 23. 27-28).
Можна ж і пророкувати, і творити дива, і віддати на спалення своє тіло, але все це буде марно, якщо немає любові: «Якщо я говорю мовами людськими й ангельськими, а любові не маю, то я - мідь та дзвінка або бубон гудячий. Коли маю дара пророкувати, і знаю всі таємниці, і маю всяке пізнання і всю віру, щоб навіть гори переставляти, та любови не маю, - то я ніщо. І якщо я роздам усі маєтки свої і віддам своє тіло на спалення, та любові не маю, немає мені в тому ніякої користі »(1 Кор. 13. 1-3).
Ось що, наприклад, також говорив Серафим Саровський: «Бог є вогонь, що зігріває і запалює серця і утроби. Якщо ми відчуємо в серцях своїх холод, який від диявола, бо диявол хладен, то закличемо Господа: Він, прийшовши, зігріє наше серце їх страшною любов'ю не тільки до Нього, але і до ближніх. І від імені теплоти втече хлад доброненавістніка ».
Так що за великим рахунком саме зубожіння любові породжує гріх і змушує людину переступати Закон, заподіювати нещастя собі і своїм близьким.