Поштовхом для створення роману Рабле послужив вихід у світ в Ліоні в 1532 анонімної «народної книги» «Великі і неоціненні хроніки про великого і величезному велетня Гаргантюа». Успіх цієї книги, що була банальний зразок неохайного в низи позднерицарского роману, - нескладне нагромадження безглуздих авантюр з участю короля Артура, «гогів і Магогів» і т. П. - навів Рабле на думку використовувати цю форму для подачі в ній іншого, серйознішого змісту, і в 1533 він випустив в якості її продовження «Страшні і жахливі діяння і подвиги преславного Пантагрюеля, короля дипсодов, сина великого велетня Гаргантюа».
Твір це, підписане псевдонімом Alcofribas Nasier (анаграма імені François Rabelais) і склало потім другу книгу роману, витримало в короткий термін ряд видань і навіть викликав дещо підробок. У цій книзі Рабле ще близько тримається підказаної йому «народної книгою» схеми середньовічних романів (дитинство героя, його юнацькі мандрівки і подвиги і т. П.), З яких він черпав багато образів і сюжетні мотиви. Поряд з самим Пантагрюелем висувається інший центральний герой епопеї - нерозлучний супутник Пантагрюеля - Панург, характерний для епохи первісного нагромадження тип декласованій інтелігента, представника богеми, дотепного, спритного, утвореного любителя насолод і разом з тим шахраюватого, жорстокого, безпринципного циніка. Жартівливий елемент у цій книзі ще переважає над серйозним. Проте де в чому вже проявляються гуманістичні тенденції; такі рясні античні ремінісценції, глузування над схоластичної «вченістю» докторів Сорбонни (ще посилені в наступних виданнях), особливо ж - чудове лист Гаргантюа до сина (гл. 8), що є
Улюблений прийом Рабле - гротеск, гіпербола ( «супергіпербола», за висловом А. Дживелегова). Це пов'язано з особистостями головних героїв - велетнів Гаргантюа і Пантагрюеля. Часом вони спокійно уживаються зі звичайними людьми (їдять з ними за одним столом, пливуть на одному кораблі), але далеко не завжди. Гаргантюа сідає відпочити на собор Паризької Богоматері і приймає гарматні ядра за мух, Пантагрюеля приковують до колиски ланцюгами, службовцями для перекриття гаваней. Кульмінації цей прийом досягає, коли Пантагрюель, висолопивши язика, вкриває від дощу свою армію, а один з його наближених випадково потрапляє в рот своєму панові і виявляє там міста і села.
Багато місця в романі приділяється грубуватому гумору, пов'язаного з людським тілом [1], багато говориться про одяг, вини, їжі і венеричних захворюваннях (пролог першої книги починається зі слів «Славетні п'яниці і ви, високоповажні венерікі (бо вам, а не комусь іншому , присвячені мої писання)! »). Це абсолютно нетипово для середньовічної романістики, яка вважала перераховані теми низькими і не гідними згадки.
Характерна особливість «Пантагрюеля» - велика кількість вкрай докладних і в той же час комічних перерахувань страв трапез, книг, наук, законів, грошових сум, тварин, смішних імен воїнів і тому подібного. Об'ємні і скрупулeзние переліки часом утворюють цілі розділи (книга IV, глава LX «Про те, які жертви приносили своїх богів гастролатри в дні пісні» і т. Д.).
«Гаргантюа і Пантагрюель» нерозривно пов'язаний з народною культурою Франції пізнього Середньовіччя і Відродження. З неї Рабле запозичив і своїх головних героїв, і деякі літературні форми (наприклад, блазону або так звані coq-à-l'âne - словесні нісенітниці), і, головне, сама мова оповіді - з безліччю непристойних словесних оборотів і комічних алюзій різноманітних священних текстів, мова, пройнятий атмосферою веселого народного свята, звідки женуть всяку серйозність. Ця мова разюче відрізнявся від того, яким були написані середньовічні схоластичні трактати або латинізовані богемні твори деяких сучасників Рабле (наслідування латині висміяне в розділі про лімузінце другої книги роману).
Після Рабле його основні прийоми використовували інші французькі письменники XVI століття: Бонавентура Деперье, Ноель дю файлів та інші.
Історія створення і композиція роману Рабле «Гаргантюа і Пантагрюель».
Поштовхом до створення роману послужив вихід у світ в 1532 в Ліоні книги «Великі і неоціненні хроніки про великого і величезному велетня Гаргантюа» - пародії. В цьому ж році випускає продовження псевдонім Алькофрібасом Назье - анаграма імені.
Жартівливий елемент переважає над серйозним. Однак уже й гуманістичні тенденції, особливо лист Гаргантюа до сина. 1534 під тим же псевдонімом початок історії «Повість про преужасной життя великого Гаргантюа, батька Пантагрюеля». Перша книга всього роману. жартівлива форма прикрила глибокі думки. «Третя книга героїчних діянь і висловів доброго Пантагрюеля» вийшла в 1546 з справжнім ім'ям. Політика Франциска першого змінилася, цензура. Сатира стала більш закритою. Філософія пантагрюелізм, який для Рабле рівнозначний внутрішньому спокою. 1548 - перша коротка редакція «Четвертої книги героїчних діянь і промов Пантагрюеля». Теж стримана, але через 4 роки покровітельсвто дю Беллі і розширене видання, де дав волю гніву проти нової політики. Через 9 років після смерті Рабле під його ім'ям видана «Дзвінкий острів», ще через два роки тисячі п'ятсот шістьдесят-чотири знову під його ім'ям «Дзвінка книга» - ймовірно, це його чорновий начерк, доопрацьований друзями.
Джерела ідей сюжету різноманітні - народна, сатирична поезія, Теофіло Фоленго «Бальдус» 1517. Фабліо, роман про троянду, обрядові пісні. Елементи стихійного протесту проти феодалізму підняті їм на свідомий рівень, критика, гуманістичного світогляд. Багато натяків, цитат з античності.
Композиція ГІП - вільне чергування епізодів і образів, зводиться до роману про лисицю, роману про троянду. Гротеск народного характеру.
Мова Рабле химерний, складний, нагромадження оборотів.
Гротескно-комічна струмінь має кілька значень. Заманює Новомосковсктеля, цікавить, полегшує сприйняття глибоких думок в основі. З іншого боку вона їх маскує, служить щитом від цензури. Блазнювання. Не всі думки Рабле розшифровані. Окремий випадок гротеску - розміри Гаргантюа в перших двох книгах. З народної книги, але нове осмислення. Це гиперболизированное прагнення натури звільнитися від гніту середньовічних норм, задум показати прилучення до культури первісної.
Риси сатири і утопія в романі «Пантагрюель і Гаргантюа»
Педагогіка в культурі Ренесансу грала дуже велику роль. Адже Ренесанс - це час наукового підходу і відкриттів, які прийшли на місце сліпій вірі, цей час виховання нової людини з новим напрямом думок. У працях Леонардо Бруні, Верджера, Дечембріно, Гваріні була розроблена ціла система нової педагогіки, була заснована школа в Мантуї, яку називали «будинком радості». Виховання по Рабле - це не тільки розумовий, але і фізичну освіту, чергування різних дисциплін і відпочинку, а так само не насильницьке «вдовбування» дисциплін, а вільний навчання, сприймається учнем з радістю.
Схоласткі, будучи представниками старого світу, душили на корені нові ідеали, ось тому-то так жорстоко висміює їх Рабле, виставляючи на посміховисько їх розумову неміч, знущаючись над їх людськими слабкостями.
Не менш важлива проблема, розглянута Ф. Рабле - це не задовольняє політика феодалізму. Розглянуто вона в сюжеті війни Гранузье і Пірохла. Приводом для нападу війська Пірохла на утопийцев стали не поділені плюшки. Війна в романі - це можливість показати не тільки негативні риси існуючого ладу, але головним чином зобразити тип правителя. Що являє собою Пірохл? Це король-феодал, король в старому стилі, далекий від гуманізму та інших передових ідей, це варвар, який приймає тільки ідею грубої сили. Йому протиставлений Грангузье - повна протилежність: добрий король, який піклується про славу і про благо своїх підданих. Обидва портрета сатира, крайність, але окремі риси обох королів можна знайти в будь-якому з правителів європейських держав. З чого ясно, що Рабле, який не відкидає принципу монархії, не бачить гідного короля і гідної системи правління ні в одному з реально існуючих держав.
На прикладі Телемского абатства (телемосту в перекладі з грецького - бажання) Ф. Рабле показує свої ідеали устрою суспільства.
Подальша робота над романом загальмувалася внаслідок реакції нової політики Франциска I. Вона висловилася в нещадному переслідуванні гугенотів і всіх інакомислячих. Підбурюваний католицької партією, Франциск I вступив на шлях жорстоких репресій. Запалали багаття. Багато освічені, талановиті люди гинуть від рук інквізиції. Самого Рабле звинувачують в безвір'ї, кальвінізмі і всіх смертних гріхах. Рабле довелося замовчати. Він зник з Ліона і виїхав до Італії з кардиналом Жаном дю Беллі.
В таких умовах цього дотепному письменнику і борцю мовчати було неможливо, і він знову взявся за свої справи. З 1534г. він створює продовження роману і передруковує старі дві книги «Гаргантюа», потім «Пантагрюель» на новий лад - їм прибрані місця з особливо гострою критикою.
Рабле - вчений і гуманіст. Він і філолог і природознавець, а крім того, він представники словесності, як необхідного знаряддя для оволодіння матеріальним світом і для пропаганди.
Проза Рабле розрахована на масового, демократичного письменника, і завоювати його Рабле хотів саме сміхом. «Тому сміх його особливий. Так сміятися, як він не вмів ніхто. Це приголомшливий, розкотистий сміх на все горло, який зрозумілий кожному, і тому має величезну заразливість, від якого руйнується все, над чим він вибухає, сміх здоровий, освіжаючий і очищающий атмосферу. Так сміявся у Чосера Мельник, у Пульчи - Морганте. Так буде сміятися Санчо Панса. Так сміються люди з народу. І Рабле знає, чим можна викликати такий сміх у народу ». (Вступ ст. А.Джівелегова М.: Правда).
Рабле, володіючи особливим почуттям слова і яскравою сатирою, описав масу чудових персонажів, живих, нев'янучий образів. Все він - гідні плоди пера Рабле, але все-таки з цієї славної компанії виділяються два найяскравіших - Панург і брат Жан.
Роман Рабле - найбільший пам'ятник французького Ренесансу. Велике твір цього борця за нове суспільство, художника і мислителя, має повне право вважатися національним і світовим шедевром. Роман створений в епоху Відродження - час, коли світ закінчив своє політичне об'єднання і створював нову, вельми відмінну від старої, культуру. Роман писався на стику епох, під час змін і потрясінь, і відображає всі суперечності і недоліки, що існували в житті.
У світовій літературі роман по праву займає однією з найпочесніших місць. Багато найбільші письменники захоплювалися їм, йшли за ним, вчилися у нього і реалізму і сатири, вчилися сміятися, адже сміх Рабле вселяє віру в кінцеве торжество прогресу і розуму. У його сміху завжди звучать переможні нотки.