Публіцистична та громадська діяльність Горького - це в першу чергу його газета «Нове життя».
І в той же самий час, в 1918 р Горький видає дві книги, що увібрали в себе всю новожізненскую публіцистику письменника. Одна з них - "Несвоєчасні думки" - з підзаголовком "Нотатки про революцію і культурі" була випущена в Петрограді незначним накладом і протягом 70 років була приречена на "спецхран". Лише в 1988 р в межах Росії вона знову побачила світ у журналі "Літературний огляд". Друга книга - "Революція і культура" - була видана в Берліні, але до сих пір не перевидавалася, внаслідок чого залишається невідомою пересічному читачеві.
Г.Мітін вважає "Несвоєчасні думки" "унікальною в усій історії російської літератури, єдиною великою книгою, яка виникла з коротких газетних відгуків письменника на злобу дня" і визначає їх жанр як "репортаж під дулом" Аврори "(17; 29).
Розглянемо деякі теми горьковской публіцистики 1917-1918 років.
На статтю М.Горького уїдливою і образливою заміткою відповів Й. Сталін.
Уже після революції Горький публікує замітку "До демократії", в якій, не дивлячись на довголітню дружбу з Леніним, дає йому і його соратникам безсторонню характеристику: "Ленін, Троцький і супутні їм уже отруїлися гнилим отрутою влади, про що свідчить їх ганебне ставлення до свободи слова, особистості і до всієї суми тих прав, за торжество яких боролася демократія.
На цьому шляху Ленін і соратники його вважають за можливе здійснювати всі злочини, на зразок бійні під Петербургом, розгрому Москви, знищення свободи слова, безглуздих арештів.
Робочий клас не може не зрозуміти, що Ленін на його шкурі, на його крові виробляє тільки якийсь досвід, прагне тільки донести революційний настрій пролетаріату до останньої крайності і подивитися - що з цього вийде.
Ленін не всемогутній чарівник, а холоднокровний фокусник, який не шкодує ні честі, ні життя пролетаріату ".
Цікаво відзначити, що з такою ж оцінкою що відбуваються в країні в 30-і роки звертався з листом до Раднаркому і академік І. П. Павлов: ". Те, що ви робите, є, звичайно, тільки експеримент і нехай навіть грандіозний за відвазі . і. як всякий експеримент, з невідомих поки остаточним результатом. По-друге, експеримент страшно дорогий (і в цьому суть справи). зі знищенням всього культурного спокою і всієї культурної краси життя. ".
Позбавлення свободи преси - фізичне насильство, і це негідно демократії ".
Цікаво відзначити, що в "несвоєчасно думках" уГорького спостерігаються деякі явні співзвуччя з Достоєвським, письменником, з яким він ще задовго до революції і після неї сперечався і якого руйнував неодноразово. Але ось в самий період революції точки зору двох письменників зійшлися. Про це свідчить пряма цитацій "Бісів" Достоєвського: "Володимир Ленін вводить в Росії соціалістичний лад за методом Нечаєва -" на всіх парах через болото ". І Ленін, і Троцький, і всі інші, хто супроводжує їх до загибелі в трясовині дійсності, очевидно переконані разом з Нечаєвим, що "правом на безчестя за все легше російської людини за собою захопити можна".
Виявляються співзвуччя і не настільки прямі. В "Бісах" Достоєвський представляє майбутній соціалізм суцільним рівнянням прав, обов'язків і талантів. Ось як викладають герої Достоєвського принципи нового суспільства: "Насамперед знижується рівень освіти, наук і талантів. Високий рівень наук і талантів доступний тільки вищим здібностям, не треба вищих здібностей. Ми всякого генія згасимо в дитинстві. Все до одного знаменника, повне рівність. "
Здавалося б, зовсім абсурдний прогноз, який ніколи і ні за яких обставин не може бути здійснений. Але ось зі спогадів Ф. І. Шаляпіна дізнаємося про зневажливе ставлення деяких комуністів до видатним людям. Так, більшовик Рахья заявляв, що талановитих людей треба різати. На питання "Чому?" той відповідав, що "ні у яку людину не повинно бути ніяких переваг над людьми. Талант порушує рівність".
Таким чином, Горький. "Навчаючись у практики, у реального досвіду, ніби заново відкриває ті психологічні риси революції, які вичерпно і безстрашно показані в" Бісах "(32; 163).
І Горький робить висновок: "Це погана ознака: він свідчить про те, що відбулося тільки переміщення фізичної сили, але це переміщення не прискорює зростання духовних сил". В даному зауваженні Горький змикається вже з іншим титаном російської літератури - Л. Н. Толстим, в 1898 р записав до щоденника: "Якби навіть сталося те, що пророкує Маркс, то сталося б тільки те, що деспотизм перемістився б. Те панували капіталісти, а то будуть панувати розпорядники робітників ". Як свідчить хроніка О.М.Горького. і пророкування Л. М. Толстого виправдалося повністю.
Зауваження це вірне. Якщо, наприклад, в таких словах: "Робочий клас повинен знати, що чудес насправді не буває, що на нього чекає голод, повний розлад промисловості, розгром транспорту, тривала кривава анархія, а за нею - не менше кривава і похмура реакція" виражається ясний , реалістичний погляд на дійсність; якщо в інший фразі: "Наука - найбільш грандіозний і разючу з усіх божевілля людства, це саме піднесене божевілля його!" відчувається романтичний порив Горького. то з тієї ж очевидністю проявляється і його утопізм: "Пристрасно вірю, що близький день, коли нам теж хтось дуже любить нас, хто вміє все зрозуміти і пробачити, крикне:
І ми станемо. І вороги наші будуть переможені. Вірю ".
"Звичайно," хто нічого не робить - не помиляється ", але у нас страшенно багато людей, які, що ні зроблять - помиляються".
Або: "Будь-яке уряд - як би воно себе ні іменувало - прагне не тільки" керувати "волею народних мас, а й виховувати цю волю згідно своїм принципам і цілям.
Уряд завжди і неминуче прагне оволодіти волею мас, переконати народ у тому, що воно веде його по самому правильному шляху до щастя.
Ця політика є неминучою обов'язком будь-якого уряду; будучи впевненим, що воно розум народу, воно спонукає позицією своєї вселяти народу переконання в тому, що він володіє самим розумним і чесним урядом, щиро відданим інтересам народу ".
І нарешті: "Слід, не боячись правди, сказати, що і нас похвалити нема за що. Де, коли і в чому за останні роки шалених знущань над російським суспільством в його цілому, - над його розумом, волею, совістю, - в чому і як виявило суспільство свій опір злим і темним силам життя? як позначилося його громадянська самосвідомість, хулигански заперечується всіма, кому була дана влада на це заперечення? і в чому, крім красномовства і епіграм, виразилося наше ображене почуття власної гідності? "
Книга «Несвоєчасні думки була арештована Леніним. У ній Горький ставив за мету відкрити очі народу, боротися з моральної сліпотою, з інтересами тих, хто збагачується за рахунок революції. Про революцію Горький говорив так: «Революція безплідна, якщо не здатна ... розвинути в країні неодмінна культурне будівництво». «Несвоєчасні думки» - це хроніка хвилюючого часу, щоденник історії, щоденник переживань. Письменник постає справжнім гуманістом. Письменник також і пророк - багато з передбаченого в книзі збулося. Три проблеми розробляє письменник: шляхи революції, життя народу в умовах завойованої свободи, доля культури. Нова влада, на думку Горького, повинна створити умови для розвитку інтелектуальних сил країни. Інтелектуальна сила - це найперша продуктивна сила. Горький пропонує відмовитися від політичної боротьби. Бо політика роз'єднує так само як і релігія. А ось мистецтво - навпаки, з'єднує.