(20 голоси, середнє 4.35 з 5)
Головні убори - абсолютно особлива частина народного костюма. А у козаків шапка і кашкет овіяні такою кількістю легенд, переказів, історичних свідчень і прийме, так злилися з долею козака, що три чверті століття геноциду, розкозачення, посилань, які винищили весь козачий уклад, що призвели до запустіння землі, до забуття звичаїв, не змогли знищити козацьку папаху і кашкет. Кашкет була, є і буде предметом шанування, поклоніння і гордості козака. І ці три деталі: хрест, шапка (або ще раніше шабля) становили символи особливі тому недоторканні.
Натільний хрест - символ того, що його володар - християнин. Другий найважливіший символ козацтва - шапка
За всієї Русі великої смертельним образою для заміжньої жінки було «зганьбитися» її - зірвати хустку. (Пам'ятаєте, у Лермонтова, саме за цей злочин купець Калащніков, вбив опричника Кирибеевича). При покаранні батогами кат перш все го зривав з злочинниць хустку. Великою ганьбою було для заміжньої жінки здатися не тільки перед гостями, але навіть перед власним чоловіком без повойник. Для козака таким смертельним образою була збита або зірвана з голови шапка.
Це ставлення до шапки, до папасі досі залишилося таким же на Кавказі серед козаків і гірських народів. Збита з голови шапка була викликом на поєдинок. Кинута об землю, вона означала, що в майбутньому суперечці він ставить в заклад свою голову (відповідає головою), т. Е. Ціна програшу - життя.
Есаулец міг нагадати, що козакові належить перед колом тримати мова, оголивши голову. Він же міг вирвати шапку з рук виступає і насунути її на голову, що означало - говорить позбавляється слова. Шапки знімали в церкві все без винятку, навіть вартові. Навіть поліцейські влетівши до церкви в гонитві за злочинцем повинні були зняти шапки.
Шапка відігравала велику роль і а цивільному житті козака, і в сімейному. Вона була символом юридичних, прав глави роду, глави сім'ї. У неї було особливе місце в оздобленні козачого куреня. За кількістю кашкетів в передпокої можна було судити про те, скільки козаків живе в цьому будинку, скільки об'єднано в сім'ю. Кашкети або папахи без кокард належали козакам нестройових вікових груп. Хоча цей звичай майже не дотримувався. Може, тому, що козачата хотіли здаватися старше, а люди похилого віку молодше? Кокарди носили все. Перевірити гіпотезу про числа чоловіків в будинку можна було, увійшовши в світлицю, де на килимі висіли шапки символ козачого повноліття, повноправності і наявності земельної ділянки (наділу).
Кашкет убитого або померлого козака везли додому. Козак, який привіз страшну звістку про загибель сина, чоловіка, батька, оголював голову, злазив з коня біля воріт осиротілого будинку, діставав з суми простелений або порубані кашкет і мовчки проходив мимо остовпіли від горя рідних в світлицю, де клав головний убір на полицю перед іконою . Це означало що захисника в будинку більше немає, що захист цієї сім'ї перепоручается Богу і християнам.
У Поминальний день і в Батьківську суботу перед кашкетом ставили стопку вина і прикривали шматком хліба. Вранці хліб скрашували птахам, а вино випліскували в вогонь вогнища або виливали в річку з поминальною молитвою. Якщо господаря не було вдома, то старий чи отаман, увійшовши в світлицю і перехрестившись, всідалися без запрошення, кажучи господині:
- Біжи-ка, поклич свово!
У хаті вдови, де під іконою лежала кашкет, ні старий, ні отаман не сміли без дозволу переступити поріг світлиці: говорили тихо і зверталися до вдови або по імені та по батькові, або ласкаво:
- Катрусю, Єгорівна, голубонько.
Якщо жінка вдруге виходила заміж, то її новий чоловік після вінчання кашкет колишнього господаря прибирав, Потайки, поодинці, ніс кашкет до річки і опускав її в воду.
Кашкет або папаха відігравали велику роль в обряді сватання. Так, у кубанців і терція побутував звичай: кинути шапку в вікно. І якщо дівчина тут же не викидала її на вулицю, то ввечері козак міг прийти з батьком чи хрещеним, які говорили:
- Люди добрі, чи не прогнівайтесь, хлопець - то шапку втратив, ви, часом, не знаходили?
- відповідала наречена. - Он за шубеніцу повісили, Нехай візьме і більш не втрачає.
Це означало, що сватання не відбулися - батьки нареченої проти. На що сват міг заперечити:
- Ця річ не наша. Ми свою шукати станемо.
Значить, між дівчиною і хлопцем є змова і наречений буде намагатися її вкрасти. Злякавшись такого повороту подій, батько дівчини кричав:
- Е-й, Мар'яна! Ну ка-подай папаху, чия вона у нас?
Якщо дівчина приносила шапку і клала її денцем вниз, це означало, що вона за хлопця йти згодна. І батьки ризикують зганьбитися, втратити дочку і образити майбутнього зятя. Якщо папаха лягала на стіл денцем з хрестом вгору, то це означало, що рішення «одружитися» з дівчиною не погоджено, а це власні фантазії - невдачливого нареченого.
- Ну-ко прикинь! - наказував батько або хресний нареченому
- Ну ось! - радісно говорив батько нареченої, - Твоя папаха - то! Носи, Мілан, на здоров'я і більш не втрачай. Такі нонеча пішли козаки розсіяні, у нас цих папах мало не полдвора натерялі.
На вулиці папаха частенько злітала з голови невдахи від міцного батьківського потиличника, Але взагалі папаха була предметом поклоніння не випадково. На старовинну папаху частенько нашивали образок або за підкладку зашивали якусь священну реліквію. Тому частенько степу, на війні, в поході козак ставив шапку на якусь піднесеність, на горбок або на увіткнути в землю шашку і молився на сяючий на її чолі образок.
Отаман носив особливу високу шапку, яка йому не належала. Як каптан особливого крою з дорогого матеріалу, шапка був знаком його отаманщини і належала козачому Кругу. Два звичаю, що говорять про високу роль шапки в цивільному житті козацтва, збереглися досі.
Перший звичай пов'язаний з ритуалом козачого Круга. При виборах отамана кожен кандидат або кожен виступаючий, виходячи в коло знімає шапку Якщо кандидатів декілька, то всі вони при висуненні сидять без шапок. Взагалі звичай оголювати голову означає покірність і послущаніе, приведення своєї волі в підпорядкування іншого (того, хто в шапці). Всі інші козаки Круга сиділи в головних уборах, Але як тільки отаман був обраний - ролі мінялися. Отаман урочисто надягав отаманову шапку, а всі козаки, без винятку, знімали головні убори, з цієї хвилини визнаючи волю отамана над собою і своїми головами.
Другий, звичай пов'язаний з весіллям. Молоді, виходячи з церкви, проходять під трьома «воротами». Треті ворота утворюються від скинути рушника-символу сімейних звичаїв. Після того, як над головами щойно повінчані пари злітав білої аркою довгий рушник, на них нападав дощ зерна, дрібних монеток і монет, цукерок в папірцях. Іноді наречений підхоплював дружину і ніс в екіпаж. Але це вже звичай новий і поки існує тільки в містах. Перед третіми воротами були другі: два козаки тримали над головами молодих зняті кашкети або папахи. Пройти під кашкетами означало наділення сім'ї і всього потомства юридичної (як би ми зараз сказали) захистом, всякою повнотою законних прав, якими охоронялася сім'я. І першими воротами, під якими проходили молоді, відразу вийшовши з дверей собору або церкви, були ворота з двох оголених клинків. Називалося це «пройти під шашками».
Так що ж символізувала шапка, що означала вона для козака? В першу чергу, приналежність його до козацтва. До речі це призначення кашкети або папахи зберігається і сьогодні. Лампаси не носили останні років тридцять - сорок, а кашкети, невідомо де шиті, існували завжди.